了得網文化_屯堡文化研究（2012卷）

內容簡介

屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現像，受到歷史學、社會學、人類學、民族學等領域學者的關注。明王朝“調北佂南” “調北平南” “調北填南”引發大量漢民族移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安文化生境中，在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認同，又不斷地吸取周邊族群的文化養分，建構成獨具一格的屯堡文化，較繫統和完整地保留至今，形成獨具特色的區域性特征。

作者簡介

李建軍，博士，碩士生、博士生導師，貴州省社會學學會會長、安順學院校長、黨委副書記。

部分歷史鉤沉
追根溯源話屯堡——從安順屯堡淺談明初對貴州的經營開發【商傳】／003
回到原點，從歷史出發【毛佩琦】／013
屯堡服飾傳遞的歷史文化信息【趙連賞】／020
南京將軍山——一個典型屯堡家族的後家園【祁海寧】／028
明清時期儒學在貴州多民族地區廣泛傳播的主要方式【王芳恆】／044
明代安南衛初步研究【孟凡松】／057
雙堡市場碑刻考【析呂燕】／066
郭子章其人【朱光文】／071

第二部分理論探究
以屯堡文化及地戲為例論文化遺產傳承中的生養制度【彭兆榮】／081
屯堡家族的族群演變與文化認同【吳斌】／097
儀式社會：對屯堡族群的整體認識【張定貴】／116部分歷史鉤沉

追根溯源話屯堡——從安順屯堡淺談明初對貴州的經營開發【商傳】／003

回到原點，從歷史出發【毛佩琦】／013

屯堡服飾傳遞的歷史文化信息【趙連賞】／020

南京將軍山——一個典型屯堡家族的後家園【祁海寧】／028

明清時期儒學在貴州多民族地區廣泛傳播的主要方式【王芳恆】／044

明代安南衛初步研究【孟凡松】／057

雙堡市場碑刻考【析呂燕】／066

郭子章其人【朱光文】／071

第二部分理論探究

以屯堡文化及地戲為例論文化遺產傳承中的生養制度【彭兆榮】／081

屯堡家族的族群演變與文化認同【吳斌】／097

儀式社會：對屯堡族群的整體認識【張定貴】／116

根深蒂固習久遠——屯堡文化的傳播形式與價值【蔣俊】／134

屯堡語言藝術中的傳統哲學內涵【何小英】／142

明代衛所武職犯堂研究刍議【趙小芳】／150

第三部分文化反思

屯堡文化研究的現狀與思考【朱偉華】／169

屯堡婦女服飾演變的社會透視【曾芸】／172

近三十年貴州地戲研究綜述【吳電雷】／183

屯堡地戲傳承與發展的憂思

——基於楊武村地戲《薛丁山征西》的田野調查【王繼平】／194

第四部分民俗析釋

屯堡方言的“言子話”及其文化內涵【吳偉軍】／207

平陽古裡餘川正月十八“抬汪公”【汪學明】／213

從“抬汪公”活動的演變探究屯堡人的“汪公”情結【鮑吉友】／217

簡論黔中漢語方言的歷史形成【葉曉芬雷鳴】／223

屯堡人家的節氣與會口【吳之俊】／234

安順地戲面具造型藝術概述【王義】／244

作為屯堡人精神家園的地戲——兼與布依戲比較【曾亮】／256

屯堡民俗“萬民河會”探析】／265

亦神亦俗：長腳寨跳地戲之文化實踐與社會生活【雷勇陳斌】／277

第五部分文化策略

關於屯堡文化研究與旅遊開發的幾點想法【張金奎】／291

關於屯堡風景區規劃的思考【吳忠平】／298

屯堡文化遺產的旅遊發展

——以安順鮑屯水利文化遺產為例【彭瑛】／302

屯堡鄉村旅遊回波效應的社會學分析

——以平壩縣天龍村為例【陳斌】／314

文化變遷理論視角下非物質文化遺產的保護與傳承

——以貴州安順地戲為例【韋明頂袁承蔚】／322

黔中經濟區旅遊文化產業發展與經濟結構調整

——以安順市為例【宋立黃海燕】／330

經濟全球化背景下“泛黔中文化”建設的幾點思考【袁承蔚】／339

安順屯堡儺雕的傳承與創新發展

——以安順市西秀區周官村為個案【秦發忠】／346

在線試讀

代序這個文化太重要了
羅哲文

我想感謝鮑家屯這次邀請。鮑老(鮑世行)多年來都跟我說，要讓我到這裡來。村委會主任用汽車從飛機場把我們接來，一直陪著我們。
這個文化太重要了
昨天、今天看了這個地方，我覺得是太好了!它是一個風水寶地。我就談一下這個文化。前天，胡錦濤總書記還請我們宵，主要是文藝界的人，當然還有科技界和搞宣傳的人。就是說我們這個文化，現在太重要了。要把我們這份文化建設起來。從當時來這裡建立屯堡，600多年了，又有傳承，又有發展。所以，我們這裡的文化內容太豐富了，太值得保護了。我們這裡的文化還要進一步挖掘，進一步研究，現在已經有很多專家在研究了，我想還應該進一步挖掘、研究。
風水是一門科學
我一直認為風水是一門科學，是我們傳統文化的重要組成部分，特別是建築營造、城鎮選址，不研究風水不行。當然，這裡頭不免摻雜著一些封建迷信。中國幾千年純粹的天文、歷法，也摻雜著迷信。甚至化學，化學多麼了不起，可是也難免摻雜些封建的東西。我覺得我們這個地方作為風水來研究，很有學問在裡頭，特別是它跟周圍自然環境的完美結合。這個風水有一個與地質、地形、環境結合的問題。我看了一下這個地方，我認為這裡是我們傳統的風水文化非常突出的地方。要建立一個風水博物館，所以我題了一個“江山如此多嬌，風水這邊獨好。天寶物華人傑，風流人物今朝”。也就是說這個地方的環境跟自然結合得太好了。有桂林般的山水風光，有當地特色的深厚的文化。看到這個地方，我就想建議支持這方面的研究，建議搞一個課題。
進行搶救性保護
要搶救現狀的東西，就要做好測繪。測繪這裡的地形、地貌，還有遺留下來的建築。要做詳細的測繪，把它記錄下來，將來要維修、要復原，也是一個依據。測繪，包括照相，就是三維建模航拍，用航空進行測繪。這裡就是一個目前我們需要搶救的對像。這是從鮑家屯的文物古建築來說的。清華大學的陳志華教授，他就提倡“文獻保護”。所以我想這也就是搶救性保護嘛!主要需要學生，他們有寒暑假，來實習，給他們補助就完了。還有喫住，也給他們安排。
還有一些散失的文物的收集，現在很可能有很多寶貝，但是沒有把它們當成寶貝，就隨便放在地上了。要把它們收集起來，這裡有很多寶貝，這是歷史和文化。代序這個文化太重要了

羅哲文

我想感謝鮑家屯這次邀請。鮑老(鮑世行)多年來都跟我說，要讓我到這裡來。村委會主任用汽車從飛機場把我們接來，一直陪著我們。

這個文化太重要了

昨天、今天看了這個地方，我覺得是太好了!它是一個風水寶地。我就談一下這個文化。前天，胡錦濤總書記還請我們宵，主要是文藝界的人，當然還有科技界和搞宣傳的人。就是說我們這個文化，現在太重要了。要把我們這份文化建設起來。從當時來這裡建立屯堡，600多年了，又有傳承，又有發展。所以，我們這裡的文化內容太豐富了，太值得保護了。我們這裡的文化還要進一步挖掘，進一步研究，現在已經有很多專家在研究了，我想還應該進一步挖掘、研究。

風水是一門科學

我一直認為風水是一門科學，是我們傳統文化的重要組成部分，特別是建築營造、城鎮選址，不研究風水不行。當然，這裡頭不免摻雜著一些封建迷信。中國幾千年純粹的天文、歷法，也摻雜著迷信。甚至化學，化學多麼了不起，可是也難免摻雜些封建的東西。我覺得我們這個地方作為風水來研究，很有學問在裡頭，特別是它跟周圍自然環境的完美結合。這個風水有一個與地質、地形、環境結合的問題。我看了一下這個地方，我認為這裡是我們傳統的風水文化非常突出的地方。要建立一個風水博物館，所以我題了一個“江山如此多嬌，風水這邊獨好。天寶物華人傑，風流人物今朝”。也就是說這個地方的環境跟自然結合得太好了。有桂林般的山水風光，有當地特色的深厚的文化。看到這個地方，我就想建議支持這方面的研究，建議搞一個課題。

進行搶救性保護

要搶救現狀的東西，就要做好測繪。測繪這裡的地形、地貌，還有遺留下來的建築。要做詳細的測繪，把它記錄下來，將來要維修、要復原，也是一個依據。測繪，包括照相，就是三維建模航拍，用航空進行測繪。這裡就是一個目前我們需要搶救的對像。這是從鮑家屯的文物古建築來說的。清華大學的陳志華教授，他就提倡“文獻保護”。所以我想這也就是搶救性保護嘛!主要需要學生，他們有寒暑假，來實習，給他們補助就完了。還有喫住，也給他們安排。

還有一些散失的文物的收集，現在很可能有很多寶貝，但是沒有把它們當成寶貝，就隨便放在地上了。要把它們收集起來，這裡有很多寶貝，這是歷史和文化。

歷史上這裡是個大通道

周干峙部長昨天專門找我談了一下。他從宏觀的角度上說，認為這裡是一條路線，歷史上是延續幾千年的通道。他這個意見要好好考慮。這裡是漢代“南方絲綢之路”的所在；又是“調北征南”軍事行動和民族交融的通道；“二戰”時又是多國聯合抗日的通道；今後還將是聯繫東南亞各國的國際貿易和國際旅遊的大通道，有很大的發展空間。

另外，周部長還有一個意見，就是鮑家屯的村落格局還完整地保存著，保護時要注意完整性，要完整地進行保護。要使你能看出完整的格局來。世界遺產保護就是要有完整性和真實性。

我是支持旅遊的

我是支持旅遊的。現在好多人都說，一提到旅遊，就破壞文物。這有他的道理。現在有的地方的確急於要取得經濟效益，比如說曹操墓、劉備墓，其實劉備墓根本沒有啦。但是我覺得旅遊很重要。旅遊與文物、風景名勝保護是相輔相成、相得益彰、相互促進、協調發展的。旅遊是發揮文物，特別是建築文物價值的一個重要條件。因為文物建築不能搬走，隻能靠人到這裡來看。我舉個例子，就是美國尼克松總統到八達嶺來參觀的時候，他說，我看了之後纔知道，隻有一個偉大的民族，纔能修建起這樣一個偉大的工程。在他沒看之前，他不可能有這個體會。他說，以前在照片上看過長城，但是隻是一個模糊的印像；隻有來了之後，纔真正看到了這個長城的偉大。就是說，你必須身臨其境，你纔能體會到它的價值，纔能知道它的真正意義所在。所以通過旅遊來得到發展，這是很重要的。文物、風景名勝與旅遊是不可分割的，但是必須以保護為主。要“保護為主，搶救，合理利用，加強管理”。在我們這裡也是一樣，一定要“保護為主”。

鮑家屯現在正處在搶救階段，物質的和非物質的文化遺產，都必須要搶救。搶救的辦法多了，你申報了名村，也是個搶救。鮑家屯的“歷史文化名村”稱號，還沒有公布。如果我們有了這個帽子，千萬要遵守相關的規章制度。旅遊就是合理利用的很重要的方面。我們這兒不是有研究旅遊的人嗎？要好好進行研究，在保護的前提下，讓它更好地發揮作用，包括經濟社會發展的作用。旅遊是一門專門的學問。

我認為，“抬汪公”活動實際上體現了我們民族的凝聚力。臺灣人也好，海外的僑胞也好，他們為什麼能凝聚在一起？因為他們都是中國人。就像屯堡人，不管是徽州府的，還是應天府的。我們愛國不能脫離愛家鄉，也不能脫離愛我們的民族。物質的和非物質的都要結合起來。我們這裡正好是一個非常典型的物質的和非物質的結合起來的文化遺產。

我願效犬馬之勞

我既然是個鮑家屯的村民，(熱烈掌聲)已被鮑家屯聘為榮譽村民，所以願效一點犬馬之勞，盡一點綿薄之力，做力所能及的事情。我一定盡我的力量，做一點力所能及的工作。

謝謝大家!(熱烈掌聲)

(憑錄音整理，未經本人審閱，題目和小標題為整理者所加)

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