你一定聽說過狄仁傑，讀過他的故事，但你也許不知道，狄仁傑作為一名機智偵探的形像，是一位荷蘭人“發揚光大”的。這位荷蘭人名叫高羅佩，作為一名用業餘時間來寫作的外交官，他創作了在西方赫赫有名的《大唐狄公案》繫列，這套書也成為了後來許多影視劇的藍本。

在中國，高羅佩的名聲更多地是由《中國古代房內考》、《秘戲圖考》這些著作帶來的。但是，高羅佩並不像大眾想像的那樣，把自己的視野局限在某個領域。作為博學而愛好廣泛的“外交官漢學家”，他對中國的繪畫、書法、音樂甚至動物都深有研究，對中國傳統樂器——古琴，更是喜愛有加。他師從古琴大師葉詩夢，通過學習，習得了精湛的琴技，並為古琴寫出了一部在當時堪稱集大成之作的《琴道》。

高羅佩自己說“與其說是古琴悠久的歷史和迷人的聲音，還不如說是它在中國文化中所占據的獨一無二的地位激勵作者完成了本書”。他對中國文化的尊敬和喜愛，使他在介紹古琴相關哲學、宗教、歷史和文化意義時都非常客觀，並不使用西方和現代的觀點去評判。這一點是十分難能可貴的。

《琴道》自1941年出版以來，即被視為古琴研究的權威之作。本書是《琴道》面世七十餘年來，*次以簡體中文被翻譯出版。

古琴的愛好者和研習者，值得讀一讀這本《琴道》；對傳統文化感興趣的讀者，也可以來讀一讀這本《琴道》；對中外文化交流感興趣的讀者，還可以從書中，尤其是詳細記載的、配有文言原文的英文譯文中，獲得對當時中外文化交流情況的感知。在《琴道》中，高羅佩從中國音樂的傳統觀念出發，對琴學的起源、特征，琴人的修養等作了詳盡論述，更精到地闡釋了琴曲的內蘊，以及古琴及其演奏手法的意像。此外，作者還搜集了大量與琴學相關的文獻。

本次推出的珍藏版，除了原汁原味地保留了《琴道》的全部內容之外，更獨家收錄了高羅佩長子高惠連親撰的中文版序言，以及由高惠連提供的、首次公開發表的高羅佩於北京白雲觀彈奏古琴的照片，資料珍貴，不容錯過。

作者希望讀者完全把本書理解為一篇論文：一條引向論題的道路，一次闡述論題的嘗試，僅此而已。這個研究領域幾乎還未曾有人觸及，關於它的材料，必須在原始資料中一點一滴的收集，有時要花上一年的時間纔終於在某家中國或日本書店的昏暗角落裡找到一份已經幾乎絕跡的材料。隨著對這些材料調查研究的深入而產生的論點，經常像是處在毫無標識的十字路口前，無法選擇的走向；而且，由於作者身負公職，研究工作難免間斷，所以恐怕研究過程中未曾察覺的紕漏也為數不少。後作者隻能把本書的信譽寄托在實實在在的勞動上：完整地引用原始材料，每篇翻譯文稿都附上中文原稿。這樣做的目的是想將完整的材料呈獻於讀者面前，使讀者能夠立刻發現其中的錯誤；另外也是希望給讀者樹立一塊路牌，指引他們從事進一步的研究。

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一篇論述除了要合乎科學的理念，優美的文筆（文字的形式、思想、色彩和風格是否優美）也是必不可少的，否則就必然會招來讀者的抱怨。我們在努力描述那些不易理解的事物的時候，不可避免地會遭受到挫折：我們絞盡腦汁搜羅來一些辭藻，卻發現它們十分無力，因為我們想要表達的事物本來就無法言傳。

然而，經歷了這樣的磨煉之後，我們的頭腦會平靜下來，我們會快樂地認為無論我們的描述是多麼的不充分、多麼的不完美，但是美麗本身是完美的，而且永遠是完美的。正如宋代學者蘇東坡在他著名的《前赤壁賦》中所說的那樣：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。”作者正是在這種思想的感召下，發表了他的論述，盡管淺薄，但是已盡其力。當有一天作者的骸骨和這篇著述化為烏有的時候，風兒還依然在松間沙沙作響，小溪也依然在生滿青苔的石上潺潺流淌。那時我們或許終於可以說，作者寫作本書的目的便是向世人昭示，古琴音樂樸素的本質就是奏出大自然不朽的音響。

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1938年，本書作者出版了一篇關於中國硯臺的論文。現在，1939年，他又冒昧地推出這部關於古琴的論著。盡管本書還有諸多缺陷，但是作者還是感到了些許的安慰；因為至少他遵循了先賢的古訓：“踏著先人的足跡而來”。

高氏的琴意在何？他自己也為辭藻的無力而嘆息，因為我們想要表達的事物本來就無法言傳。但是，他仍樂於這種寫作的磨練—踏著先賢的足跡，向世人昭示，古琴*樸素的本質即奏出大自然的不朽之音。

————節選自《東方早報·上海書評》，2014年7月20日，干雪霏《對琴學幾乎無所不知》

·《訪談|施曄：除了房中術，高羅佩還研究什麼？》，澎湃新聞·私家歷史，2015年3月11日。