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  • 粉黛羅綺:中國古代女子服飾時尚
    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    【優惠價】
    210-305
    【作者】 陳芳 等著 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  服飾文化 
    【出版社】生活.讀書.新知三聯書店 
    【ISBN】9787108050700
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787108050700
    作者:陳芳等著

    出版社:生活.讀書.新知三聯書店
    出版時間:2015年07月 

        
        
    "

    編輯推薦
    “時尚”“時裝”的概念在古代文獻中早已出現。本書擺脫了通史類書籍側重禮服的研究局限,將焦點集中在古代女子日常服飾上,對古代服飾時尚中的個案進行了研究和細致解讀,綜合了史書文獻、文學詩詞和考古發現的材料,配合圖片,生動形像,在了解知識的同時,將閱讀也變成了欣賞。 
    內容簡介


    服飾史,即文化史。《詩經》中的美人姿色、女服用色和用料反映了先秦女子服飾的清純、質樸,楚漢女子服飾中寬衣大袖和繁復華美的繡紋體現了時代特有的浪漫,六朝女子服飾中的裲襠衫、五兵佩透出颯爽戎裝風采,隋唐女子“高腰掩乳”、身披帔帛、腳踩重臺履從畫中走下來,宋朝女子服飾在簡約淡泊中透出內斂的奢華富貴代女子服飾佛妝和高麗風體現的文化交流,明清之際女子頭戴皮毛“臥兔兒”、領口處鈕扣透出的低調奢華……


    這些個案研究,從獨特的視角和繁復的細節出發,探索服飾和物質文化的關聯。
    作者簡介


    陳芳,1999 年畢業於中央工藝美術學院( 現清華大學美術學院) 史論繫,獲博士學位。現任北京服裝學院教授、碩士研究生導師、《藝術設計研究》雜志常務副主編。主要研究領域為中國傳統服飾文化,明代物質文化史。主要作品有《中西藝術精神的緣起》、《中國先秦與古希臘藝術之比較研究》(臺灣)、《大學美術鋻賞》(合著)、《設計的理念》、《雕塑》(譯著)、《萬物》(合譯),在學術期刊發表論文數十篇。


    聯合作者:蔣玉秋(北京服裝學院副教授)、張玉安(北京服裝學院副教授)、賈璽增 (清華大學美術學院講師)、王子怡(北京服裝學院副教授)。
    目錄
    開創中國服飾史研究的新局面(代序) 柴劍虹
    寫在前面
    衣裳之始:先秦女子服飾時尚
    女子服飾的起源/《詩經》中的女子風雅
    楚漢風韻:楚漢女子服飾時尚
    長袖善舞多屬楚/嚴妝漢服永未央
    靈動飄逸:六朝女子服飾時尚
    紅粉佳人效戎裝/頭上“步搖”如飛燕
    國色天香:唐代女子服飾時尚
    衣裙與鞋子/胡服與戎裝/雲鬢與梳子/插花與花冠
    簡約淡泊:宋朝女子服飾時尚
    碧羅冠子簇香蓮/冠兒褙子多風韻/彩燕迎春入鬢飛
    衣冠之變女子服飾時尚
    契丹女性“佛妝”考/宮衣新尚高麗樣開創中國服飾史研究的新局面(代序)  柴劍虹

    寫在前面

    衣裳之始:先秦女子服飾時尚

    女子服飾的起源/《詩經》中的女子風雅

    楚漢風韻:楚漢女子服飾時尚

    長袖善舞多屬楚/嚴妝漢服永未央

    靈動飄逸:六朝女子服飾時尚

    紅粉佳人效戎裝/頭上“步搖”如飛燕

    國色天香:唐代女子服飾時尚

    衣裙與鞋子/胡服與戎裝/雲鬢與梳子/插花與花冠

    簡約淡泊:宋朝女子服飾時尚

    碧羅冠子簇香蓮/冠兒褙子多風韻/彩燕迎春入鬢飛

    衣冠之變女子服飾時尚

    契丹女性“佛妝”考/宮衣新尚高麗樣

    奢侈風氣:明清之際女子服飾時尚

    “臥兔兒”與毛皮時尚/西風東漸:“披風”的緣起/雌雄二體的結合:紐與扣

    後記
    媒體評論
    本書的作者們無疑是摸準了中國古代女子服飾時尚的脈搏,故不僅能很好地把握與理清上下幾千年女子服飾時尚的主要脈絡,也能將各時期一個個典型個案條分縷析得清晰、鮮活。尤其值得稱道的是,全書每一章節都插配了不少精美的圖片,與文字敘述相得益彰、相映成趣,成為全書不可或缺的組成部分。總之,本書可以稱得上是一部“中國古代女子服飾時尚史綱要”。

    ——柴劍虹(中國敦煌吐魯番學會副會長兼秘書長,中華書局編審)
    在線試讀
    寫在前面
    學術生涯是一次有趣的人生旅程,有時需要激流勇進,有時需要理性思索,但更多的時候,不妨追隨自己的興趣和心性,興之所至,或可以漸入佳境。我與中國古代服飾史的結緣,便是在北京服裝學院工作多年以後,自然而然產生的,雖躋身於服裝史界日短,更談不上學術造詣的精深,卻倍感肩上擔子的沉重。尤其是2011年在學校的支持下,成立了中國歷代服飾時尚研究的學術創新團隊以後,一直希望產生中國古代服飾研究的前瞻性成果,以此開啟中國古代服飾研究的新篇章。回想瀋從文先生在如此艱辛的條件下研究中國古代服飾,常常感慨萬千!老一輩學者走過了篳路藍縷的道路,取得了服飾通史研究的豐碩成果。今天的我們,不能停留在前輩大師的通史鉤沉上裹足不前,而應該繼續他們未竟的事業,補充他們未及的日常服飾的個案研究,從而將中國古代服飾史的研究向前推進。
    廣義上講,中國古代服飾史是藝術史的一個分支,但在國內學界始終處於較為邊緣的地位,原因在於其自身的學科建設水平相對薄弱,缺乏繫統的理論架構和高水準的學術成果,因此,難以與主流學術繫統建立平等的對話關繫,反過來又阻礙此學科話語權的提升。目前,中國古代服飾史的研究可以概括為三種現狀:一是側重禮服,二是側重形制,三是方法單一。首先,綜觀服飾通史類書籍,禮服研究所占的比重是相當大的,對古代日常服飾則較少涉及,直到今天,我們對古人日常服飾的穿著搭配方式並不太清楚,急需新的日常服飾的研究成果進行補充。另外,對於日常服飾的研究也能管窺當時的服飾流行趨勢,“時尚”不是今天纔有的概念,古代文獻中已經出現“時尚”或“時世裝”的詞彙,各個時期也存有服飾時尚流變的文獻記錄,這說明不同朝代都存在日常服飾的流行趨勢,隻是相關研究滯後。其次,服裝史研究的相關論文,數量相當大,但基本停留在形制探討的層面,對形制背後的服飾文化卻關注不多,研究深度則難以彰顯。至於研究方法,相對比較單一,就服飾討論服飾的情況比較普遍,跨學科整合其他領域的知識和研究方法的相對少見。上述情況表明:中國古代服飾研究在瀋從文先生等老一輩學者的研究成果之後,雖然也取得了一些成績,但突破性進展仍需時日。然而,新的考古發現以及大數據時代材料的豐富,給今天的研究提供了良好的契機。基於此,本書的研究對像主要鎖定在中國古代女子的日常服飾,希望借此引出古代女子時尚的相關討論,彌補服飾通史以禮服為主敘事不足的缺憾,重新評價所謂服飾史的主體到底為何。肯定地了解歷史的維度,同時,也符合史學研究的新方向:專題生活史研究。專題生活史的研究可以有非常廣泛的主題,如飲食、服飾、建築、旅行、娛樂、生命循環、性別與私人生活等諸多領域,我們鎖定在服飾領域。寫在前面

    學術生涯是一次有趣的人生旅程,有時需要激流勇進,有時需要理性思索,但更多的時候,不妨追隨自己的興趣和心性,興之所至,或可以漸入佳境。我與中國古代服飾史的結緣,便是在北京服裝學院工作多年以後,自然而然產生的,雖躋身於服裝史界日短,更談不上學術造詣的精深,卻倍感肩上擔子的沉重。尤其是2011年在學校的支持下,成立了中國歷代服飾時尚研究的學術創新團隊以後,一直希望產生中國古代服飾研究的前瞻性成果,以此開啟中國古代服飾研究的新篇章。回想瀋從文先生在如此艱辛的條件下研究中國古代服飾,常常感慨萬千!老一輩學者走過了篳路藍縷的道路,取得了服飾通史研究的豐碩成果。今天的我們,不能停留在前輩大師的通史鉤沉上裹足不前,而應該繼續他們未竟的事業,補充他們未及的日常服飾的個案研究,從而將中國古代服飾史的研究向前推進。

    廣義上講,中國古代服飾史是藝術史的一個分支,但在國內學界始終處於較為邊緣的地位,原因在於其自身的學科建設水平相對薄弱,缺乏繫統的理論架構和高水準的學術成果,因此,難以與主流學術繫統建立平等的對話關繫,反過來又阻礙此學科話語權的提升。目前,中國古代服飾史的研究可以概括為三種現狀:一是側重禮服,二是側重形制,三是方法單一。首先,綜觀服飾通史類書籍,禮服研究所占的比重是相當大的,對古代日常服飾則較少涉及,直到今天,我們對古人日常服飾的穿著搭配方式並不太清楚,急需新的日常服飾的研究成果進行補充。另外,對於日常服飾的研究也能管窺當時的服飾流行趨勢,“時尚”不是今天纔有的概念,古代文獻中已經出現“時尚”或“時世裝”的詞彙,各個時期也存有服飾時尚流變的文獻記錄,這說明不同朝代都存在日常服飾的流行趨勢,隻是相關研究滯後。其次,服裝史研究的相關論文,數量相當大,但基本停留在形制探討的層面,對形制背後的服飾文化卻關注不多,研究深度則難以彰顯。至於研究方法,相對比較單一,就服飾討論服飾的情況比較普遍,跨學科整合其他領域的知識和研究方法的相對少見。上述情況表明:中國古代服飾研究在瀋從文先生等老一輩學者的研究成果之後,雖然也取得了一些成績,但突破性進展仍需時日。然而,新的考古發現以及大數據時代材料的豐富,給今天的研究提供了良好的契機。基於此,本書的研究對像主要鎖定在中國古代女子的日常服飾,希望借此引出古代女子時尚的相關討論,彌補服飾通史以禮服為主敘事不足的缺憾,重新評價所謂服飾史的主體到底為何。肯定地了解歷史的維度,同時,也符合史學研究的新方向:專題生活史研究。專題生活史的研究可以有非常廣泛的主題,如飲食、服飾、建築、旅行、娛樂、生命循環、性別與私人生活等諸多領域,我們鎖定在服飾領域。

    研究中國古代服飾史,如果隻是從形制到形制,將無法深入進行下去。倘若隻關注服飾領域的知識,同樣難以產生前瞻性的成果。隻有采用前沿的研究方法,納入多學科的視野考量,纔是行之有效的方法。目前,國際上在研究實用器物領域比較前沿的方法是物質文化史的方法。“物質文化”(material culture)是在美國人類學界首先使用的名詞,之後逐漸在藝術史、經濟史、社會史、科技史等領域運用。牛津大學柯律格教授被推為將“物質文化”用於藝術史研究領域的人。他大概從1980年開始使用“物質文化”一詞來代替以前的“裝飾藝術”或“實用藝術”等詞彙。“裝飾藝術”和“實用藝術”,用英語表達即decorative art, applied art,都暗示你所處理的對像是低等級的、二流的、簡單的,不是真正的純藝術。而使用前沿的詞彙“物質文化”時,不僅不暗示研究對像的低等地位,而且彰顯其本身的價值,即不強調對像的等級地位,而強調物質對像的文化屬性。因為“物質文化”是一個比較中性的詞彙,一個學術性很強的詞彙,即使是受過良好教育的英國人,如果不在大學或博物館工作,也從來不會使用這個詞,更不明白它的含義。柯律格認為在英語中使用decorative art這個詞,已經意義不大了,英國學術界已用“物質文化”替代“裝飾藝術”、“實用藝術”或者“工藝美術”。

    那麼,用物質文化史的方法研究中國古代服飾,必須結合社會學、文化人類學、考古學、歷史學、經濟學、藝術學、民族學、心理學等跨學科的知識,從個案研究入手,逐步深入展開。這種方法不僅關注服飾的形制,更注重與服飾相關的物質文化的方方面面,對服飾的研究將更加全面、深入。研究對像或可以相當廣泛,由於時間所限,本書主要觀照先秦、漢代、六朝、唐代、、明清流行的女子服飾,選取典型的個案展開研究,誠然不可涵蓋歷朝歷代女子服飾的全貌,但管中窺豹,或可以明了一些具體的問題,並借由這些問題透射出服飾與當時物質文化的關聯。終希望采用新材料、新方法、新視角,將宏觀論述、中觀考察、微觀分析結合起來進行綜合研究。

    通過多年的努力,我們中國歷代服飾時尚研究學術創新團隊在研究方面已經取得了一點成績,但對比瀋從文先生在巨大成就面前還稱自己“好像打前哨的,小哨兵樣子,來做些試探,探路子”,我們還有什麼理由驕傲自滿呢?中國古代服飾研究學科建設薄弱,我們也隻是剛剛開始取得初步的成果,向前看,任重而道遠…… 


     
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