了得網文化_中原神話研究

內容簡介

中原是我國古典神話產生和流傳的典型地區之一。
許多活生生的珍貴資料的被發現，不僅說明古典神話流變的課題有研究的必要，而且也有了逐步深入研討的可能。尤其像運用現代口頭保存的民間神話，去研究古典神話流變的情況和特點，對我國神話研究的科學理論意義和現實意義，都是十分重要的。

自序
編中原古典神話流變論考
序一
序二
序三
導言
中原古典神話流變鳥瞰
一、我國“開闢創世”和“洪水遺民，再造人類”神話的融合
二、古典神話中出現宗教化和非宗教化傾向-(或世俗化)並存的現像
三、我國著名古典神話的地方化
盤古神話新論
一、開闢神話的世界意義
二、盤古開闢神話在我國的保存和研究
三、中原盤古神話的發現及其意義自序
編中原古典神話流變論考
序一
序二
序三
導言
中原古典神話流變鳥瞰
一、我國“開闢創世”和“洪水遺民，再造人類”神話的融合
二、古典神話中出現宗教化和非宗教化傾向-(或世俗化)並存的現像
三、我國著名古典神話的地方化
盤古神話新論
一、開闢神話的世界意義
二、盤古開闢神話在我國的保存和研究
三、中原盤古神話的發現及其意義
四、中原盤古神話的原人哲學觀
五、中原盤古神話的本體層次結構
六、結論
附：中原盤古世繫圖
論女媧神話的地方化
一、引論
二、女媧的創世功業
三、女媧神話在我國的流傳
四、女媧神話在中原豫東的地方化
五、西華縣的“女媧故都”
六、女媧補天與洪水後兄妹婚的“湊合”
附：中原女媧神話流變圖
中原洪水神話管窺
一、洪水神話的世界性
二、我國洪水神話的保存和研究現狀
三、中原洪水神話實體的透視
四、中原洪水神話的文化“積澱”
五、結束語
黃帝神話的傳說和歷史化
一、引論
二、底定中原的涿鹿之戰
三、建都有熊
四、具茨山訪賢求道
五、“祭祀河洛”開國典之始
六、神嶽中天王——黃帝神話道教化的面面觀
七、幾個理論問題
誇父神話探原
一、引言
二、誇父神話的原型
三、階級社會前夕誇父神話的變異
四、關於誇父之死
五、《靈寶誇父峪碑記》及關於誇父族習俗的辨析
六、結束語
華夏族繫“盜火神話”試探
一、世界各民族火神神話產生的基礎與文化史價值
二、華夏族繫“盜火神話”的發現
三、中原商丘“商伯盜火”神話與普羅米修斯盜火神話的比較
……
第二編中原神話探索
第三編新密市“中國羲皇文化之鄉”剖視

媒體評論

張振犁，河南新密人，教授，中國民俗學會顧問，河南省民間文藝家協會名譽主席。師從鐘敬文先生，1955年研究生畢業，任教於河南大學文學院。組織“中原神話調查組”，開展數十年的民間神話調研工作，從事民俗研究和教學，治學嚴謹，研究中原神話的起源和流傳尤其突出，終

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編中原古典神話流變論考
中原古典神話流變鳥瞰
中原是我國古典神話產生和流傳的典型地區之一。許多活生生的珍貴資料的被發現，不僅說明古典神話流變的課題有研究的必要，而且也有了逐步深入研討的可能。尤其像運用現代口頭保存的民間神話，去研究古典神話流變的情況和特點，對我國神話研究的科學理論意義和現實意義，都是十分重要的。
一、我國“開闢創世"和“洪水遺民，再造人類"神話的融合
神話學的主要內容之一，便是弄清楚它的發生、起源和形成的生活、心理的發展、變化的法則。神話本來就不是固定不變的。它除在文獻中固定下來的特殊情況外，在口頭相傳的狀態（或者叫“自然之潮流”）中，它從內容到形式，必然是在逐漸流動、變化和發展的。而這種變化和發展，又是受一定的規律所制約的。因此，我們要提高這方面的研究水平，當前這些民間神話的被發現，就給我們提供了比較有利的條件。例如，我國“盤古開闢創世”和“洪水遺民，再造人類”，這兩組在神話學中具有世界意義的、關於“末世和毀滅”神話，見於古代文獻的有三國時吳人徐整的《三五歷紀》、《五運歷年紀》，梁代任防的《述異記》和唐李冗的《獨異志》。可是，近兩三年來，隨著民間文學發掘、整理工作的逐漸深入，中原地區此類神話的異文也相繼問世了。這就使我們大大開闊了眼界，也提出了新的問題。
……

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