《日本龍文化研究》(作者鐵軍、侯越、潘小多、郭連友、潘蕾等)以日本農村龍文化為起點,但不限於農村,還將視點逐步從日本農村移向城市社會。這是由於龍文化在本質上不僅僅限於農村社會,隨著城市化進程,也逐步進入城市社會,在更宏觀的角度為人們提供了信仰支柱。事實上,這也是針對中華文明傳向世界後的“生態”研究。
前言形成?吸收存在於日本農業社會中的龍文化鐵軍 一、問題的提起和研究意義 二、研究思路與方法 三、文獻來源 四、基本概念界說 五、司水龍神的傳入與稻作文化的關繫 六、日本龍神的功能 七、“和龍”的產生、發展與現狀 結語傳人日本之前的“龍”在中國文化中的像征意義潘蕾 一、祖先 二、神聖?祥瑞 三、王權 四、禁忌 五、江河湖海 六、民族?國家中國的“龍”與日本的“龍” ——以像征皇權之龍為核心王鑫 一、像征皇權之中國龍的形成 二、日本對於中國龍文化的接受 三、幾點原因 結語融合?嬗變龍與地震 ——關於中日龍信仰融合的一個考察郭連友 一、日本龍的形成與特點65 r 二、龍與地震 三、“鯰繪”中描繪的龍與地震探析日本本土形成的舞龍活動侯越 一、日本本土形成的主要舞龍活動 二、日本本土形成的舞龍活動的產生及其文化意義 結語日本佛教故事中龍蛇形像表征含義探析 ——以《今昔物語集》本朝部分為例 潘小多 一、《今昔物語集》(本朝卷)與龍蛇形像 二、《今昔物語集》(本朝卷)中龍蛇形像分析 結語“龍”的出現及其傳往日本過程中的發展階段潘 蕾¨ 一、中國文化中的“龍”u 二、中國“龍”的出現 三、中國“龍”文化的發展階段日本農村的司水龍神與土著神靈大蛇(oroti)傳說 ——以二者融合的文化背景為主線鐵軍 一、問題的提起 二、龍與蛇的親緣關繫 三、大蛇形像的產生 四、傳入日本的中國龍 五、本土化中的龍——“和龍” 六、《諏訪大名神繪詞》的啟示 七、當今日本各地的大蛇祭 八、朝著傳統的回歸傾向 九、幾點歸納傳承?發展中國舞龍在日本的傳承侯越 一、舞龍的傳承主體 二、三地舞龍的異同點 三、長崎、神戶、橫濱三地的地域特征與舞龍的關繫 結語中國文化中“龍”的像征意義在日本的傳承潘 蕾 一、日本的太陽崇拜與蛇崇拜 二、中國“龍”文化的東傳 三、日本對中國文化中“龍”的像征意義的吸收 四、日本對中國文化中“龍”的像征意義的創新殘雪中的“龍”——雪痕(雪繪)的傳承大越公平 一、雪痕傳承的現狀 二、雪痕的形像 三、“龍”的雪痕 四、在殘雪中觀察龍從川棚“舞龍祭”看日本舞龍文化的創造侯越 一、日本傳統的龍祭活動 二、日本國內戰後形成的“龍祭”活動 三、下關市川棚溫泉祭 四、川棚溫泉祭舞龍祭得以形成與發展的主要原因 五、從川棚溫泉祭舞龍祭探析文化創造的社會機制 結語日本農村祈雨活動中的“獻舞”以及傳承帶來的思考 ——以日本香川縣□岐地方的“祈雨舞”為例鐵軍 一、祈雨舞的產生與形式 二、獻舞的目的——娛神 三、“信則靈”的龍神崇拜 四、獻舞的傳承 結語後記
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