一部史書，說盡春秋五霸的壯懷激烈，再現古典貴族的風流儒雅

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自年，迄於魯哀公十四年，以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。《左傳選譯》采用導讀、注釋、翻譯的形式，逐篇解析，精讀精譯，還原出一部真實生動的春秋禮崩樂壞、諸侯爭霸圖，還原出一個風雲激蕩的大時代。可謂名家今譯之精品，雅俗共賞之佳作。

陳世鐃，武漢大學古籍所教授，著名古典文獻學家。曾與宗福邦、蕭海波等武大古籍所教授一道歷經18個春秋主持完成了大型辭書《故訓彙纂》的編纂工作。

《左傳選譯（珍藏版）/古代文史名著選譯叢書》：
【翻譯】 鄭國的子皮把政務交給子產。子產推辭說：“國家小而又受到大國的逼迫，世族強大而恃寵的人又多，不可能治理啊！”子皮說：“我領著這些人來服從您，誰敢冒犯您呢？您好好治理國家吧。國不在小，小國能夠事奉好大國，國家也就可以從容發展了。” 子產執政了，有事委托伯石去辦，就送給他一個封邑。子太叔說：“國家是我們大家的國家，為什麼單要送給他封邑？”子產說：“一個人沒有欲望的確很難。讓大家都能得到他想要的，好去從事自己的工作，而要求他們把事情辦成功。這不是我有成績，難道是別人的成績嗎？為什麼舍不得封邑，這個封邑會跑到哪裡去呢？”子太叔說：“怎樣對待四方鄰國的責難呢？”子產說：“這樣做並非違反大家的願望，而是順應了大家的心願，四方鄰國有什麼可責怪的？《鄭書》上有這樣的記載：‘若要安定國家，必先安撫大族。’我姑且先把大族安撫好，再等待他們的歸向。”事後，伯石感到害怕而歸還了封邑，子產終還是給了他。伯有死了之後，派太史任命伯石為卿。
伯石推辭了。太史回去後，伯石又請求任命自己。再一次任命他，伯石又推辭。像這樣經過三次，纔接過策書進宮拜謝。子產因此厭惡伯石的為人，怕他作亂，就安排他在僅次於自己的位置上。
子產使城鎮和鄉村各有一定的規章，上級和下級各有不同的服制，田畝各有邊界和溝渠，房屋住宅各有編排，卿大夫中忠誠儉樸的，就聽從和親近他們；驕橫自大的，就懲辦撤職。
豐卷準備舉行家祭，請求準許打一次獵。子產不批準，說：“隻有國君纔能用新獵的野獸來祭祀，臣子們祭品大體齊備就可以了。”豐卷氣極了，回去召集家兵，準備攻打子產。子產要逃往晉國，子皮攔住了他，而趕走了豐卷。豐卷逃到晉國。子產請求鄭君不要沒收豐卷的田地和房屋，過了三年又讓他回到鄭國來，把田地房屋連同這三年的收入都還給了他。
子產執政滿一年，大家編成歌來念誦：“拿了我的衣帽藏起來，拿了我的田地重安排，誰要殺子產，我們幫他干起來。”等到滿了三年，大家又念誦說：“我有子弟，子產教育；我有田地，子產增殖。子產死了，誰來接替？” 魯僖公去世的那一個月，子產輔佐鄭簡公到晉國去。晉平公因為魯國喪事的緣故，沒有接見他們。子產就派人全部拆毀賓館的圍牆而把車馬安頓在裡面。