了得網文化_徐霞客遊記——中華經典普及文庫

內容簡介

該書是世界上*部廣泛繫統地探索和記載岩溶地貌的地理學巨著。作者徐霞客自22歲開始出遊，以三十多年時間，東渡普陀，北歷燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠達雲貴邊陲，足跡及於當時十四省，開創了我國地理學上實地考察自然，繫統地觀察、描述自然的新方向。《徐霞客遊記》，以日記體詳細記錄了徐霞客畢生大部分行跡所至、觀察所得。既是科學著作，也是一部名副其實的文學遊記，同時也是歷史實錄，其旅遊之專、行程之長、篇幅之巨和內容之豐富是無與倫比的，被譽為“世間真文字，大文字，奇文字”。

遊天臺山日記浙江臺州府
遊雁宕山日記浙江溫州府
遊白嶽山日記徽州府休寧縣
遊黃山日記徽州府
遊武彝山日記福建建寧府崇安縣
遊廬山日記江西九江府山之陰為九江府山之陽為南康府
遊黃山日記後
遊九鯉湖日記福建興化府仙遊縣
遊嵩山日記河南河南府登封縣
遊太華山日記陝西西安府華陰縣
遊太和山日記湖廣襄陽府均州
閩遊日記前
閩遊日記後
遊天臺山日記後遊天臺山日記浙江臺州府
遊雁宕山日記浙江溫州府
遊白嶽山日記徽州府休寧縣
遊黃山日記徽州府
遊武彝山日記福建建寧府崇安縣
遊廬山日記江西九江府山之陰為九江府山之陽為南康府
遊黃山日記後
遊九鯉湖日記福建興化府仙遊縣
遊嵩山日記河南河南府登封縣
遊太華山日記陝西西安府華陰縣
遊太和山日記湖廣襄陽府均州
閩遊日記前
閩遊日記後
遊天臺山日記後
遊雁宕山日記後
遊五臺山日記山西太原府五臺縣
遊恆山日記山西大同府渾源州
浙遊日記
江右遊日記
楚遊日記
粵西遊日記一
粵西遊日記二
粵西遊日記三
粵西遊日本四
黔遊日記一
黔遊日記二
滇遊日記一
遊太華山記
滇中花木記
遊顏洞記
隨筆二則
滇遊日記二
滇遊日記三
盤江考
滇遊日記四
滇遊日記五
滇遊日記六
滇遊日記七
滇遊日記八
滇遊日記九
滇遊日記十
滇遊日記十一
永昌志略
近騰諸彝說略
滇遊日記十二
滇遊日記十三
雞山志目
雞山志略一
雞山志略二
麗江紀略
法王緣起
溯江紀源（一作《江源考》）

前言

《徐霞客遊記》是我國明代偉大的旅行家、地理學家、史學家、文學家徐霞客所著，是我國古代文化寶庫中閃光的瑰寶。
它的手稿在當時就被人們爭相傳閱、抄錄。在我國古代，作為單一的著作，沒有第二部書涉及到如此廣闊的科學領域，包括了如此豐富的科學內容，因此，這部書具有多方面的科學價值。徐霞客和這部書也被譽為“千古奇人，千古奇書”，“世間真文字，大文字”。
徐霞客，名弘祖，字振之，明代南直隸江陰(今江蘇省江陰市)人。
他生活在我國封建社會的衰落時期。出於對祖國山河強烈的熱愛，他毅然放棄仕途，寄情山水，遊遍全國名山大川、海隅邊陲。足跡遍及明代的兩京十三布政司，相當於今天的北京、天津、上海、江蘇，山東、河北、山西、陝西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、廣東、江西、湖南、廣西、貴州、雲南等十九個省市自治區，可能還到過今四川省。《徐霞客遊記》是我國明代偉大的旅行家、地理學家、史學家、文學家徐霞客所著，是我國古代文化寶庫中閃光的瑰寶。
它的手稿在當時就被人們爭相傳閱、抄錄。在我國古代，作為單一的著作，沒有第二部書涉及到如此廣闊的科學領域，包括了如此豐富的科學內容，因此，這部書具有多方面的科學價值。徐霞客和這部書也被譽為“千古奇人，千古奇書”，“世間真文字，大文字”。
徐霞客，名弘祖，字振之，明代南直隸江陰(今江蘇省江陰市)人。
他生活在我國封建社會的衰落時期。出於對祖國山河強烈的熱愛，他毅然放棄仕途，寄情山水，遊遍全國名山大川、海隅邊陲。足跡遍及明代的兩京十三布政司，相當於今天的北京、天津、上海、江蘇，山東、河北、山西、陝西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、廣東、江西、湖南、廣西、貴州、雲南等十九個省市自治區，可能還到過今四川省。
徐霞客的貢獻在地學方面。《徐霞客遊記》是地理百科全書，包括地貌、岩溶、江河、水文、地熱、氣像、物產、政區、交通，地名等方面。其記錄翔實可靠，準確具體，有很高的科學價值。英國著名科技史專家李約瑟說：“他的遊記讀來並不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一部二十世紀的野外勘察記錄。”徐霞客總結了我國古代地學研究的成果，不僅記載的深度和廣度超過前人，而且做了一些科學的解釋。他的研究成果反映了近代西方科學技術傳人前我國的地學水平，具有裡程碑的性質，開闢了地理學上繫統觀察自然、描述自然的新方向。
《徐霞客遊記》也是一部實錄性質的歷史著作，是後人認識明末社會情況的直接的信史。它所反映的內容十分廣泛，包括了當時社會生活的各個側面，主要有農業、手工業、商業、民族、政治、統治階級生活、人民生活、農民起義、宗教、文物等方面。
《徐霞客遊記》還是文學名著。它重視寫實，力求準確、生動地再現祖國山河，讓多姿的山光水色直接和讀者見面。它是用文學筆調寫作科學著作的典範，即既忠實於科學真實，又有藝術加工。其藝術特點，可以概括為真、細、活、熱四個字。它無文人雅士的矯揉造作，無虛擬之詞，無雕飾之痕，具有樸素的語言，清新流暢的文筆，以真切、質樸給讀者留下深刻的印像。
在諸多遊記中，大量的隻能算小品，而《徐霞客遊記》堪稱長篇巨制，其所記時日之多，篇幅之浩大，內容之宏富，皆為古今。為了容納眾多性質各異的內容，適應巨大的篇幄，《徐霞客遊記》在體例上分為四種情況，即日記正文，這是遊記的主干；文中偶有說明，用小字夾注；還有一些綜述性質的專條，補充交代當地的風土、物產、人物、歷史，或綜括山、水、地形，或作為某一段遊程的提要，附在各天日記之後，個別的穿插在正文當中，可說是遊記正文的發展和補充；有些地區形成較獨立的專文，如《永昌志略》、《麗江紀略》、《法王緣起》等，集中反映某一地區的歷史或現狀，是對該地區綜合研究的成果，也可說是注說和專條的擴大，與遊記正文聯繫起來，更便於閱讀。前者按遊程發展，采用日記體裁，用時間把眾多的景物和事件貫串起來，成為一個有機的整體，這是縱的線索。後三者雖然範圍不同，規模各異，但都對重要問題展開，進行橫的典型解剖。縱橫交織，詳略互補，構成了獨特的“徐霞客遊記體”，豐富和發展了宋代以來的日記體遊記，在遊記寫法中獨樹一幟。
《徐霞客遊記》在徐霞客生前未及整理成定本，其病中曾將《遊記》托付給季夢良(字會明)整理。逝世後，先由王忠紉手校，崇禎十五年 (壬1642年)由季夢良初次編定。從徐霞客逝世到正式付梓，中間經歷了一百三十五年，可考的抄本有二三十種，散佚或未見書目的當比此數多得多。早期抄本的特點是各人“多以己意”大量刪削，以致“文殘簡錯，句亂字訛”，不少版本愈來愈失真。
著名歷史學家朱惠榮先生多年來一直致力於《徐霞客遊記》研究工作，本書是其《徐霞客遊記》研究的集大成之作。
另外，因《徐霞客遊記》是地理學著作，書中涉及大量的地名，為方便讀者閱讀，本書使用專名線——表示人名、地名，使用波浪線——表示書名。可以說，本書是方便現代讀者閱讀這部巨著的較好的白文普及本。
中華書局編輯部 2008年12月

在線試讀

遊嵩山日記河南河南府登封縣餘髫年蓄五嶽志，而玄嶽出五嶽上，慕尤切。久擬歷襄、鄖，捫太堡，由劍閣雲棧，為峨眉先導；而母老志移，不得不先事太和，猶屬有方之遊。第沿江溯流，曠日持久，不若陸行舟返，為時較速。乃陸行汝、鄧間，路與陝、汴略相當，可以兼盡嵩、堡，朝宗太嶽。遂以癸亥(天啟三1623年)仲春朔，決策從嵩嶽道始。凡十九日，抵河南鄭州之黃宗店。由店右登石坡，看聖僧池。清泉一涵，淳碧山半。山下深澗交疊，涸無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖攢立如覆鼎，眾山環之，秀色娟娟媚人。澗底亂石一壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉，色較縝潤；想清流汪注時，噴珠洩黛，當更何如也!十裡，登石佛嶺。又五裡，人密縣界，望嵩山尚在六十裡外。
從岐路東南二十五裡，過查星，抵天仙院子。院祀天仙，雲黃童之三女也。白松在祠後中庭，相傳三女蛻骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虯曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵奇觀也!周以石欄。
一軒臨北，軒中題詠絕盛。徘徊久之，下觀滴水。澗至此忽下跌，一崖上覆，水滴歷其下。還密，仍抵西門。三十五裡，人登封界，日耿店。
南向為石淙道，遂稅駕焉。
二十日從小徑南行二十五裡，皆土岡亂壟。久之，得一溪。渡溪，南行岡脊中，下瞰則石淙在望矣。餘人自大梁，平衍廣漠，古稱“陸海”，地以得泉為難，泉以得石尤難。近嵩始睹蜿蜒眾峰，於是北流有景、須諸溪，南流有穎水，然皆盤伏土磧中。獨登封東南三十裡為石鎏，乃嵩山東谷之流，將下人於穎。一路陂陀屈曲，水皆行地中，至此忽逢怒石。石立崇岡山峽間，有當關扼險之勢。水沁人脅下，從此水石融和，綺變萬端。繞水之兩崖，則為鵠立，為雁行；踞中央者，則為飲兕，為臥虎。低則嶼，高則臺，愈高，則石之去水也愈遠，乃又空其中而為窟，為洞。揆崖之隔，以尋尺計，竟水之過，以數丈計，水行其中，石峙於上，為態為色，為膚為骨，備極妍麗。不意黃茅白葦中，頓令人一洗塵目也! 登隴，西行十裡，為告成鎮，古告成縣地。測景臺在其北。西北行二十五裡，為嶽廟。入東華門時，日已下舂，餘心艷盧岩，即從廟東北循山行。越陂陀數重，十裡，轉而人山，得盧岩寺。
寺外數武，即有流鏗然下墜石峽中。兩旁峽色，氤氳成霞。溯流造寺後，峽底矗崖，環如半規，上覆下削。飛泉墮空而下，舞綃曳練，霏微散滿一谷，可當武彝之水簾。蓋此中以得水為奇，而水復得石，石復能助水不尼水，又能令水飛行，則比武彝為尤勝也。徘徊其下，僧梵音以茶點餉。急返嶽廟，已昏黑。
二十一日晨，謁嶽帝。出殿，東向太室絕頂。遊嵩山日記河南河南府登封縣餘髫年蓄五嶽志，而玄嶽出五嶽上，慕尤切。久擬歷襄、鄖，捫太堡，由劍閣雲棧，為峨眉先導；而母老志移，不得不先事太和，猶屬有方之遊。第沿江溯流，曠日持久，不若陸行舟返，為時較速。乃陸行汝、鄧間，路與陝、汴略相當，可以兼盡嵩、堡，朝宗太嶽。遂以癸亥(天啟三1623年)仲春朔，決策從嵩嶽道始。凡十九日，抵河南鄭州之黃宗店。由店右登石坡，看聖僧池。清泉一涵，淳碧山半。山下深澗交疊，涸無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖攢立如覆鼎，眾山環之，秀色娟娟媚人。澗底亂石一壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉，色較縝潤；想清流汪注時，噴珠洩黛，當更何如也!十裡，登石佛嶺。又五裡，人密縣界，望嵩山尚在六十裡外。
從岐路東南二十五裡，過查星，抵天仙院子。院祀天仙，雲黃童之三女也。白松在祠後中庭，相傳三女蛻骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虯曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵奇觀也!周以石欄。
一軒臨北，軒中題詠絕盛。徘徊久之，下觀滴水。澗至此忽下跌，一崖上覆，水滴歷其下。還密，仍抵西門。三十五裡，人登封界，日耿店。
南向為石淙道，遂稅駕焉。
二十日從小徑南行二十五裡，皆土岡亂壟。久之，得一溪。渡溪，南行岡脊中，下瞰則石淙在望矣。餘人自大梁，平衍廣漠，古稱“陸海”，地以得泉為難，泉以得石尤難。近嵩始睹蜿蜒眾峰，於是北流有景、須諸溪，南流有穎水，然皆盤伏土磧中。獨登封東南三十裡為石鎏，乃嵩山東谷之流，將下人於穎。一路陂陀屈曲，水皆行地中，至此忽逢怒石。石立崇岡山峽間，有當關扼險之勢。水沁人脅下，從此水石融和，綺變萬端。繞水之兩崖，則為鵠立，為雁行；踞中央者，則為飲兕，為臥虎。低則嶼，高則臺，愈高，則石之去水也愈遠，乃又空其中而為窟，為洞。揆崖之隔，以尋尺計，竟水之過，以數丈計，水行其中，石峙於上，為態為色，為膚為骨，備極妍麗。不意黃茅白葦中，頓令人一洗塵目也! 登隴，西行十裡，為告成鎮，古告成縣地。測景臺在其北。西北行二十五裡，為嶽廟。入東華門時，日已下舂，餘心艷盧岩，即從廟東北循山行。越陂陀數重，十裡，轉而人山，得盧岩寺。
寺外數武，即有流鏗然下墜石峽中。兩旁峽色，氤氳成霞。溯流造寺後，峽底矗崖，環如半規，上覆下削。飛泉墮空而下，舞綃曳練，霏微散滿一谷，可當武彝之水簾。蓋此中以得水為奇，而水復得石，石復能助水不尼水，又能令水飛行，則比武彝為尤勝也。徘徊其下，僧梵音以茶點餉。急返嶽廟，已昏黑。
二十一日晨，謁嶽帝。出殿，東向太室絕頂。
按嵩當天地之中，祀秩為五嶽首，故稱嵩高直。與小室並峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負扆。自翠微以上，連崖橫亙，列者如屏，展者如旗，故更覺岩岩。崇封始自上古，漢武以堂呼之異，特加祀邑。宋時逼近京畿，典禮大備。至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名。當時之盛，固可想見矣。
…… P26-27

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