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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
    【市場價】
    208-302
    【優惠價】
    130-189
    【作者】 李健,陳茂福 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】中國社會出版社 
    【ISBN】9787508721736
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787508721736
    叢書名:殯葬學科叢書.第4輯

    作者:李健,陳茂福
    出版社:中國社會出版社
    出版時間:2008年05月 


        
        
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    編輯推薦
    由上海殯葬文化研究所策劃、上海市殯葬服務中心組織具有豐富實踐經驗的殯葬經營管理人員和具有專業特長的專家、教師編寫的我國**套關於殯葬學科的繫列叢書。彌補了我國殯葬業教育培訓教材的匱乏,將為繁榮殯葬理論研究,加強殯葬專業教育發揮良好的作用。本套叢書出版24本,共分六輯,內容涉及殯葬經營和服務領域中各個方面的基本理論以及相關的技術與操作實務知識。
    本套叢書為第四輯,本書是殯葬學科叢書之一。本書從民俗文化、科技進步和人文關懷等多個角度,闡釋了現代殯葬業的發展及其方向,書中吸納了國內外學者長期以來的研究成果,總結了殯葬工作者的豐富實踐經驗,基本反映了當前的殯葬理論和殯葬業的水平。 
    內容簡介
    章 殯葬法概述
    節 殯葬法的概念、特征和性質
    一、殯葬法的概念和特征
    二、殯葬法的性質
    第二節 我國殯葬法的歷史及殯葬改革
    一、我國殯葬法歷史發展
    二、我國的殯葬改革取得的成績
    第三節 殯葬法的基本原則
    一、倡導社會主義精神文明原則章 殯葬法概述
    節 殯葬法的概念、特征和性質
    一、殯葬法的概念和特征
    二、殯葬法的性質
    第二節 我國殯葬法的歷史及殯葬改革
    一、我國殯葬法歷史發展
    二、我國的殯葬改革取得的成績
    第三節 殯葬法的基本原則
    一、倡導社會主義精神文明原則
    二、可持續發展原則
    三、加強國家監管原則
    四、推進市場化原則
    五、變通性原則
    第二章 殯葬法律關繫
    節 殯葬法律關繫概述
    一、殯葬法律關繫的含義
    二、殯葬法律關繫的類型
    三、殯葬法律關繫的要素
    第二節 殯葬法律關繫主體
    一、殯葬法律關繫主體概述
    二、遺體是殯葬法律關繫主體尊重的對像
    第三節 殯葬法律關繫內容
    一、殯葬權利
    二、殯葬權力
    三、殯葬義務
    第四節 殯葬法律關繫客體
    第三章 殯葬市場化運作與殯葬法律法規
    節 殯葬市場及其法律特征
    一、我國殯葬市場的形成和發展
    二、殯葬市場概述
    三、殯葬市場管理法制化
    第二節 殯葬服務市場的法制化建設
    一、殯葬服務的概念和特征
    二、殯葬服務產業化方向
    三、行業自律是殯葬服務產業化的重要組成部分
    四、完善行政管理機制以規範殯葬服務產業化
    第三節 殯葬中介服務市場法制化建設
    一、殯葬中介及殯葬中介服務的概念
    二、殯葬中介服務機構的性質
    三、殯葬中介服務機構的業務概述
    四、殯葬中介服務市場的規範
    第四章 殯葬行為與殯葬法
    節 殯葬行為概述
    一、殯葬行為的定義及分類
    二、殯葬消費行為的功能
    三、殯葬消費行為的特點
    ……
    第五章 殯葬服務法律制度
    第六章 殯葬管理法律與制度
    第七章 殯葬環境保護法律制度
    第八章 殯葬設施規劃及市場準入制度
    第九章 殯葬標準化建設
    第十章 殯葬活動糾紛及其法律解決
    第十一章 殯葬法律責任
    第十二章 國外殯葬法律法規借鋻
    附錄:殯葬法典型案例
    目錄
    章 殯葬法概述
    節 殯葬法的概念、特征和性質
    二、殯葬法的性質
    (一)公私法的劃分
    傳統大陸法繫對法律的主要分類是將法律劃分為公法和私法。關於公、私法劃分的理論研究肇始於古羅馬時期。自烏爾比安開始,經歷了古羅馬的繁榮、中世紀的黑暗和資本主義自由時期的鼎盛。這種法律部門的劃分,在成文法繫國家一直作為對法律規則的一種基礎性的分類。然而,應以什麼標準來劃分公法與私法,卻始終眾說紛纭,莫衷一是。有的傾向以法律的形式特征為標準,有的傾向以法律的實質內容或目的作標準;有的傾向單一標準,有的傾向多種標準等。目前,關於公、私法劃分的標準代表性的學說主要有五種:羅馬法學者烏爾比安所倡導的以法的目的作為劃分標準的“利益說”;德國學者耶利內克提出的以法律關繫主體是否代表國家或某種公共權力作為劃分標準的“主體說或權力說”;德國學者拉邦德所主張的以法律關繫的性質的差異作為劃分標準的“意思說”;瑞士法學家伯克哈特的以是否具有強制力作為劃分標準的“強行法說”;哈耶克的將法律區分為內部規則與外部規則並以此作為劃分標準的“規則說”。
    筆者認為,所謂的公法和私法的劃分隻是對法律本身進行的歸類,其主要目的是為了在法律制定過程中尋找到正確的定位和目標。在這個意義上,筆者仍然認同古老的對公法、私法劃分的標準,即羅馬學者烏爾比安的“目的說”。當然,作為古羅馬的“目的說”和作為現代憲政體制下的“目的說”已經存在本質差異了。筆者認為,當一部法律的制定和實施旨在限制國家權力,充分尊重民眾社會私法權利的自治,強化個人責任的話,那麼這部法律就應當定位為私法。相反,當一部法律的制定和實施主要目的是實現國家對社會生活的干預和調控,強化國家責任的話,那麼這部法律就應當定位為公法。
    ……


     
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