中譯本再版序言
清末隨著開埠通商, 一大批西方人進入深處內陸的四川考察, 從西方人的角度開始觀察深處內陸的巴蜀社會, 留下了大量遊記，目前已經翻譯出來的有英國人丁格爾 《丁格爾步行中國遊記》、立德樂 《扁舟過三峽》、莫裡循 《中國風情》、阿綺波德 《穿藍色長袍的國度》、柏格理等的《在末知的中國》、布萊基斯頓的《江行五月》、吉爾的《金沙江》、湯姆遜的《中國與中國人影像》、法國人多隆 《彝藏禁區行》、美國人蓋洛的《揚子江上的美國人》等，沒有翻譯過來的關於四川的遊記還有許多。但是由於文化背景的差異, 西方人對中國內陸的了解, 往往並不深入和全面。
日本文化與中國文化淵源深厚, 在地理位置上又得天獨厚, 往來中國較為方便, 故清末以來, 日本對中國內陸的了解欲望一直代雪村就到四川進行過考察, 並留有記載。
但近代日本囿於明治維新前的閉關政策,對中國的考察落後於西方國家，隻是在明治維新以後日本經略中國戰略的影響下,纔開始像西方人一樣進行考察。清代早在四川考察的日本人是竹添進二郎,他在明治九年(1876年)對四川進行了一個多月的考察,寫下了《棧雲峽雨日記》,對清後期四川的民風民情作了較多記載。隨後,明治二十五年(1892年)安東不二郎的《中國漫遊實記》對四川也有記載。
以上的遊記相對於後來的 《巴蜀》 一書來看,考察時間較為倉促, 多流於表面, 總體來看當時日本人對中國, 特別是對內陸地區的了解並不如西方人。不過, 在明治三十八年 (1905年)到明治三十九年(1906年),日本人山川早水對中國四川進行了一次長達一年零四個月的旅行, 撰寫了二十多萬字並配有一百五十多幅照片的四川遊記——《巴蜀》,在明治四十二年 (1909年) 由日本東京成文館出版, 將日本人對四川的了解引入了高潮。 現在看來, 這部 《巴蜀》 不僅是清末國外詳細的四川遊記, 也是當時國內詳細的四川遊記。 遺憾的是 《巴蜀》一書原版在國內典藏甚少,十五年前不見流傳,國內學者知之甚少, 不僅不見引用, 更談不上對它的研究。
《巴蜀》 作者山川早水為清末四川高等學堂日文教師。《巴蜀》 一書為作者在明治三十八年 (1905年) 三月至明治三十九年(1906年)七月在四川境內的考察日記。他從宜昌開始, 歷經三峽歸州、 巴東入四川的巫山、 夔州、雲陽、萬縣、梁山、大竹、 順慶、 蓬溪到成都, 再經眉州、嘉定府、峨眉到峨眉山，再從眉 州、青神、雙流到成都, 再從眉州、 嘉定府、 犍為到敘州府經南溪、江安、納溪、瀘州、合江、江津到重慶, 後經長壽、涪州、豐都、忠州、萬州、雲陽、奉節、巫山入湖北巴東 、歸州到宜昌。 對沿途的民生狀態、風情風物、歷史古跡、政治制度作了十分詳細的記載。另外結合當時中外遊人的遊記, 對成都到打箭爐行程和成都經新都、德陽、羅江、綿陽、梓潼、劍州、昭的行程和郫縣、新繁、灌縣、彭縣、新都、自流井都作了記載。
現在看來, 這部二十多萬字的記述對於今天我們研究一百多年前四川的社會風情有十分重要的史料價值, 這主要體現在三個方面。
一、內容豐富翔實, 重點突出
清代關於長江上遊的遊記並不少, 僅 《小方壺齋輿地叢鈔》 收錄的關於四川的遊記就有 《蜀道驛程記》《夔行紀程》《遊蜀日記》(吳燾)《康遊日記》《雅州道中小記》《蜀遊日記》《遊蜀日記》(黃勤業)《使蜀日記》等。 這些遊記從總體上來看, 文字相對較少,長的也僅萬字, 記載相對較簡略。 同時, 對沿途的風物和古跡的記載一般較詳實, 但對當時的社會經濟民生狀態少有涉及。 清末民初記載四川社會風情的書十分多, 如 《成都通覽》《丁紹棠紀行四種》《芙蓉憶舊錄》《蜀遊聞見錄》《重慶城》《自流井》《蜀海叢談》《邊州聞見錄》等, 大多由國內文人所撰, 雖然各書體例取舍用材不盡相同, 但其觀察的角度和所受的限制多有相似, 即多有隱諱之處。
現在看來, 這本二十多萬字加上一百五十多幅照片的《巴蜀》一書是目前留傳至今關於清代四川宏大的遊記,也是我國民國以前幾千年來部頭的一部關於四川的遊記。
其內容的翔實主要體現在:
內容全面, 考察深入
《巴蜀》一書雖然是遊記, 但並不是一本簡單的流水賬, 不像清代一般的國內遊記多以記載沿途古跡名勝為主, 而是在記載沿途的地理地勢 、風土人情、經濟和物產狀況、名勝古跡、社會交往等方方面面的基礎上, 突出對經濟貿易、名勝古跡、社會交往的記載。
作者對中國歷史文化十分熟悉, 故遊記對沿途歷史名勝不僅多有記載和感懷, 還有一些考證和研究。 如在宜昌對荊門、 虎牙歷史的描述, 博采古史,古今融通; 作者對南宋範成大的 《吳船錄》 和陸遊的《入蜀記》 十分熟悉, 旅 行中經常將七百多年前範成大和陸遊記載的風物與當時的風物進行比較;如將陸遊記載的黃陵廟賣茶婦人與清代的婦女進行對比, 發現婦人膚色並不像陸遊記載的那樣白, 也不見纏有青斑布頭巾。有時還對一些史跡進行考證,如在歸州對秭歸得名及與楚文化和屈原的關繫的考證, 也是有一定見解的。
關於巫山十二峰, 今天普遍認為是六峰在江南,六峰在江北。 以前我曾據實地考察和一些文獻記載指明宋代以來的十二峰均在江北, 隻是清末纔因編《巫山縣鄉土志》搞亂了的。《巴蜀》一書在記載十二峰時也記載十二峰 “皆排列於北岸”，也印證了我的考證的正確, 反過來說明了《巴蜀》一書作者考察的深入。
對於瞿塘峽的棧道, 以往許多學者認為由夔州府知府汪鋻在清光緒十四年 (1888年) 開鑿, 但據嘉慶 《四川通志》 卷一一〇《職官》記載, 早應為四川參政吳彥華在明成化年間 (1465~1487年) 修建, 距今已經有五百多年的歷史了。其間的修補情況並不清楚。據何竹君《白帝城》一書記載從同治至光緒間多有補修,但不見同治以前的修補記載。而《巴蜀》一書專門談到在道光三年(1823年) 由湖北官員李本忠補修這條棧道之事,故對於我們研究這段歷史提供了珍貴的史料。
《巴蜀》關於經濟方面的記載十分多, 且十分深入。如關於奉節臭鹽磧生產狀況, 前人記載不詳，遊記較詳細記載了開采的情況。 其他如記載梁平佛耳岩開采煤窯、 梁山縣民間造紙、順慶府土壤肥沃而橘柚眾多、峨眉縣白蠟生產過程都較為詳細。同時, 對當時四川民間物價亦留下了許多真實的材料,如租船價、租房價、雇工價,各種食品價 (如魚價、小喫價、米價等)、白蠟價，可與官方統計的物價材料相互比較。
書中還記載了許多近代交通與通訊對四川的影響情況。 如記載當時夔州府與萬縣已經有電話相通,峨眉縣郵局的設立狀況和光緒三十二年 (1906年)打箭爐與成都通電話的情況。書中對川漢鐵路作了許多記載,如記載川漢鐵路的重要性,認為:“重慶之地,隻要三峽不改造,隻要川漢鐵路不開通, 我相信, 日本商人乃至外國商人之事業進步甚難。”其對於川漢鐵路的集資狀況也有記載, 甚至記載了在石寶寨附近兩艘運川漢鐵路鐵軌的爛船細節。
作者也十分留心觀察自然狀況，如錦江往時澄澈適合洗錦的記載，金沙江和岷江涇渭分明的記載、敘州府近山產豹而店中多掛金斑皮的記載。
旁征博引, 存留他人資料多遊
遊記中不時錄入相關的名勝詩詞,如在奉節處錄入從晉到明代的詩三十多首,在成都處錄明詩四十多首,在蜀道處錄入唐至清詩四十多首。錄入當時四川彭縣高小日本教習秩父固太郎關於新都、新繁、灌縣、郫縣、彭縣的記載；又如“參考群書,再加有二三本邦人之實地考察”寫出了成的行程記載。在峨眉山代日本人雪村《峨眉集》中關於巴蜀風情的記載近萬字。書中還轉載了秩父固太郎對自流井行程的記載。秩父固太郎在清末在四川彭縣任教，可能對巴蜀風情也有記載，隻是沒有留下記錄巴蜀的著述，山川早水將其考察巴蜀的行程記錄下來，為我們了解自流井地區提供了更多的史料。
重點突出, 資料豐富
《巴蜀》 一書不像一般的遊記對各地如流水賬一樣的記載, 而是在重點地方深入下去考察,重點加以記載,甚至加以考證研究。如在成都、重慶、峨眉山遊歷後的記載,已經不像是一個遊記,而成為對成都、重慶、峨眉山的綜合記載和研究了。對成都的記載有五萬字之多,記載了成都城牆、市街情況，外國商品行情、外國人狀況、外國人工廠和學校,蜀人的氣質,成都的報刊、書籍、碑帖、古董、古跡,順記川漢鐵路和征巴塘情況,特別對日本人在成都的情況作了較全面的記載,許多內容都是清末《成都通覽》一書所沒有或記載不詳的,如1902年成都開始有了人力車 (自行車) 的記載,成都城市清潔居於全國前列,清末成都英法德美等國僑居人數的統計數, 特別記載了在成都的日本人的職業分布, 連日本人在成都的服飾、居室、食物、交際習俗、疾病、通訊條件的記載都 十分詳細。
關於峨眉山的記載有兩萬多字,記載中旁采古詩舊文, 與考察融會貫通, 自成一體。
關於重慶的記載有近萬字,對在重慶的外國人生存狀況作了較多的記載,特別是對日本商人在重慶的情況作了較多的記載, 重點對美國人和法國人在重慶開辦的醫院作了介紹。
藍勇，
2019年1月10日與重慶北碚
