內容簡介
在人類文明的進程中,人們一直在追求一個理想.那就是超越時空。為了了解過去,人們創造了歷史;為了把握將來,人們付出了更多。一代又一代,觀察、思考、決策、歸納,循環往復。人們的內心深處總是隱隱覺得:尚未發生的一切必定有章可循。於是,有了占測。
在中國文化的深厚土壤中,上至“經典”的《周易》,下至販夫走卒的街談巷議,關於占測的內容可謂俯拾皆是;上至天上的星宿,下至草木器物,都可能成為占測活動乞靈的工具。亢龍有悔、物極必反是耳熟能詳的成語,算命相面、拆字扶乩是茶餘飯後的談資。對於占測,人們往往將信將疑,又覺得神秘無比。
本書選取了我國古代民俗風間中占測方面的主要內容作了基本的介紹。在章節安排上,主要以占測手段、方式的不同為依據,盡可能深入淺出地介紹各種占測的產生、基本原理、演變以及其社會影響。為了增強可讀性、趣味性,特地選擇了一些史書和前人筆記中的小故事來說明問題,也插入了一些相關實物的圖片。至於占測文化在發展過程中,有些內容漸漸與哲學結合而具有理性思辨的價值,有些則純粹是巫覡迷信的子遺而淪為某些術士的謀生手段,也有些或許包含了尚不為人知的科學道理,其中的深入分析則不是這本普及性的讀物所能夠勝任的。
另外需要說明的是,本應屬於占測範疇的“風水”(即堪輿),因本叢書有一本《風水趣談》作專門的介紹,所以本書略過此節。在人類文明的進程中,人們一直在追求一個理想.那就是超越時空。為了了解過去,人們創造了歷史;為了把握將來,人們付出了更多。一代又一代,觀察、思考、決策、歸納,循環往復。人們的內心深處總是隱隱覺得:尚未發生的一切必定有章可循。於是,有了占測。
在中國文化的深厚土壤中,上至“經典”的《周易》,下至販夫走卒的街談巷議,關於占測的內容可謂俯拾皆是;上至天上的星宿,下至草木器物,都可能成為占測活動乞靈的工具。亢龍有悔、物極必反是耳熟能詳的成語,算命相面、拆字扶乩是茶餘飯後的談資。對於占測,人們往往將信將疑,又覺得神秘無比。
本書選取了我國古代民俗風間中占測方面的主要內容作了基本的介紹。在章節安排上,主要以占測手段、方式的不同為依據,盡可能深入淺出地介紹各種占測的產生、基本原理、演變以及其社會影響。為了增強可讀性、趣味性,特地選擇了一些史書和前人筆記中的小故事來說明問題,也插入了一些相關實物的圖片。至於占測文化在發展過程中,有些內容漸漸與哲學結合而具有理性思辨的價值,有些則純粹是巫覡迷信的子遺而淪為某些術士的謀生手段,也有些或許包含了尚不為人知的科學道理,其中的深入分析則不是這本普及性的讀物所能夠勝任的。
另外需要說明的是,本應屬於占測範疇的“風水”(即堪輿),因本叢書有一本《風水趣談》作專門的介紹,所以本書略過此節。
由於作者學識疏淺,故書中的錯漏之處在所難免,希望讀者及方家指正批評。同時本書也引用了許多研究者的學術資料和圖片,因本叢書體例無法一一注明,在此一並致謝。胡真張葵
在中國文化的深厚土壤中,上至“經典”的《周易》,下至販夫走卒的街談巷議,關於占測的內容可謂俯拾皆是;上至天上的星宿,下至草木器物,都可能成為占測活動乞靈的工具。亢龍有悔、物極必反是耳熟能詳的成語,算命相面、拆字扶乩是茶餘飯後的談資。對於占測,人們往往將信將疑,又覺得神秘無比。
本書選取了我國古代民俗風間中占測方面的主要內容作了基本的介紹。在章節安排上,主要以占測手段、方式的不同為依據,盡可能深入淺出地介紹各種占測的產生、基本原理、演變以及其社會影響。為了增強可讀性、趣味性,特地選擇了一些史書和前人筆記中的小故事來說明問題,也插入了一些相關實物的圖片。至於占測文化在發展過程中,有些內容漸漸與哲學結合而具有理性思辨的價值,有些則純粹是巫覡迷信的子遺而淪為某些術士的謀生手段,也有些或許包含了尚不為人知的科學道理,其中的深入分析則不是這本普及性的讀物所能夠勝任的。
另外需要說明的是,本應屬於占測範疇的“風水”(即堪輿),因本叢書有一本《風水趣談》作專門的介紹,所以本書略過此節。在人類文明的進程中,人們一直在追求一個理想.那就是超越時空。為了了解過去,人們創造了歷史;為了把握將來,人們付出了更多。一代又一代,觀察、思考、決策、歸納,循環往復。人們的內心深處總是隱隱覺得:尚未發生的一切必定有章可循。於是,有了占測。
在中國文化的深厚土壤中,上至“經典”的《周易》,下至販夫走卒的街談巷議,關於占測的內容可謂俯拾皆是;上至天上的星宿,下至草木器物,都可能成為占測活動乞靈的工具。亢龍有悔、物極必反是耳熟能詳的成語,算命相面、拆字扶乩是茶餘飯後的談資。對於占測,人們往往將信將疑,又覺得神秘無比。
本書選取了我國古代民俗風間中占測方面的主要內容作了基本的介紹。在章節安排上,主要以占測手段、方式的不同為依據,盡可能深入淺出地介紹各種占測的產生、基本原理、演變以及其社會影響。為了增強可讀性、趣味性,特地選擇了一些史書和前人筆記中的小故事來說明問題,也插入了一些相關實物的圖片。至於占測文化在發展過程中,有些內容漸漸與哲學結合而具有理性思辨的價值,有些則純粹是巫覡迷信的子遺而淪為某些術士的謀生手段,也有些或許包含了尚不為人知的科學道理,其中的深入分析則不是這本普及性的讀物所能夠勝任的。
另外需要說明的是,本應屬於占測範疇的“風水”(即堪輿),因本叢書有一本《風水趣談》作專門的介紹,所以本書略過此節。
由於作者學識疏淺,故書中的錯漏之處在所難免,希望讀者及方家指正批評。同時本書也引用了許多研究者的學術資料和圖片,因本叢書體例無法一一注明,在此一並致謝。胡真張葵