了得網文化_尼·雅·比丘林及其漢學研究

內容簡介

比丘林（1777—1853），1808年1月作為第九屆俄羅斯駐華宗教使團團長抵達中國，前後居住北京十三年半之久。在京期間比丘林努力學習漢、滿語，努力搜集中國文化典籍，並加以翻譯。回國後他撰寫了近百種有關中國古代歷史、當代社會（清代）、中國邊疆史地的文章和著作，在一定程度上奠定了俄羅斯漢學從萌芽狀態走向進一步發展的基礎，並使之從簡單翻譯中國典籍轉向對中國的全面研究，他本人也因其傑出貢獻而享有“俄羅斯位大漢學家”、“俄羅斯漢學的奠基人”等美譽。他對中國所有問題的研究都是建立在嚴格分析、利用他所篤信的中文典籍的基礎之上，也因此，他的豐富著述使俄羅斯漢學擺脫了從前翻譯和出版歐洲傳教士的漢學作品、附和歐洲聲音的狀況，從而也促進了俄羅斯漢學的民族化，使它在19世紀中期達到了世界漢學的高度。本書便是有關其生平、學術以及對漢學研究的情況的介紹書籍。

作者簡介

李偉麗，畢業於南開大學歷史繫，2006年獲北京大學歷史學博士學位。現在中國社會科學院歷史研究所工作，從事中俄關繫史、內陸歐亞學研究。發表學術論文《關於俄文“東突厥斯坦”一詞引用的正誤》、《俄國駐華宗教使團及其漢學研究綜述》等多篇。

前言
章比丘林生平學術簡介
一、比丘林生平
（一）入華之前
（二）北京時期
（三）聖彼得堡時期
二、比丘林學術成果
（一）語法和詞典
（二）中國邊疆史地
（三）中國通史與文化
第二章比丘林研究中國的背景與基礎
一、比丘林研究中國的歷史背景
（一）19世紀之前俄國社會對中國的認識
（二）俄國漢學的萌芽前言
章比丘林生平學術簡介
一、比丘林生平
（一）入華之前
（二）北京時期
（三）聖彼得堡時期
二、比丘林學術成果
（一）語法和詞典
（二）中國邊疆史地
（三）中國通史與文化
第二章比丘林研究中國的背景與基礎
一、比丘林研究中國的歷史背景
（一）19世紀之前俄國社會對中國的認識
（二）俄國漢學的萌芽
二、比丘林研究中國的語言學基礎
（一）字典的編纂
（二）漢語教學
三、比丘林研究中國的史料學基礎
第三章比丘林對中國古代歷史文化的認識
一、關於中國古代歷史
（一）中國人的起源與本土文明
（二）中國古代教育狀況
（三）《三字經》譯本摘錄
二、關於中國的宗教
（一）作為“國教”的儒教及其哲學意義
（=）其他宗教
第四章中國邊疆史地研究
一、青藏
（一）源於中國史料的譯著
（二）青藏與中原的關繫
（三）《西藏志》的譯文與注解分析
二、蒙古
（一）關於蒙古人的名稱和族源問題
（二）蒙古與中原的關繫
（三）《蒙古札記》的譯文和注解分析
三、新疆
（一）關於“西域”與“東突厥斯坦”
（二）西域與中原的關繫
第五章清代政治制度與社會觀察
一、國家機關
（一）行政機關
（二）財政及稅務機關
（三）司法機關及其他
二、關於清代司法及其實施
（一）司法制度
（二）刑法的實施
三、清代社會與經濟
（一）國民經濟
（二）民間風尚
四、教育——注重道德說教
（一）清代社會的教學和學術機構
（二）清代的科舉考試
（三）清代軍事教育
附錄一比丘林《三字經》譯文
附錄二比丘林作“俄羅斯館基地丈尺”
參考文獻
後記

在線試讀

第二章比丘林研究中國的背景與基礎
一、比丘林研究中國的歷史背景
（一）19世紀之前俄國社會對中國的認識
1．早期中俄關繫中的中國印像
在10世紀時，中國的絲綢等物品已經通過羅馬帝國進入了基輔羅斯境內，羅斯人通過一些器物已經對中國有了一些間接的了解。13世紀入侵俄國的蒙古軍隊裡也有漢族醫生和工匠，他們帶去了多種承載中國文化的器物。但是遺憾的是當時俄國人對於中國的印像沒有文字的記載。正是所謂：“雖然早在13世紀蒙古入侵時期，以及在15-16世紀從中亞西亞商人和歐洲地理學家那裡，就有關於中國的某些片斷消息傳到羅斯，但隻是到了17世紀，俄國人纔仿佛從地理、政治和經濟方面發現中國，因為正是在這個時期兩國邊界纔逐漸接近起來。”
有文字記載的歷史表明，中俄兩國官方之間的早接觸始於1619年。17世紀初期開始俄國就開始關注北亞地區民族的地理和經濟狀況，沙皇和西伯利亞總督曾多次派遣使節前赴蒙古各部加強了解，同時也開始將目光投向中國。1618年5月，托木斯克軍政長官組織了以哥薩克彼特林為首的使華使團。抵達中國後該使團由於禮儀的問題未能得到明朝皇帝的接見，但是他們帶回了明朝皇帝給俄國皇帝的國書。尤為重要的是，彼特林為呈送沙皇一份報告而認真記錄了使團從托木斯克城出發後途徑蒙古地區的沿途地理狀況以及抵達北京城之後的見聞。其中描繪的中國城市都非常華麗，行業興旺，貨物一應俱全；北京城“非常大，潔白如雪呈IN方形，繞城一周需四天。在四個城腳和城牆中央都築有又高又白，並刷有各種顏色的城樓。”而中國人，“不論男女都很整潔。……他們在同黃蒙古人打仗，……但是中國人膽子很小”。這是俄國官方人員進入中國境內之後對中國人的直接印像。
到了1654年，為考察中俄雙邊貿易的需求等情況，巴伊科夫使團奉命使華，這次仍然像彼特林一樣因為禮儀問題而未能得到中國皇帝的接見。不過巴伊科夫的出使報告比彼特林的報告也很詳盡。其中記錄了“中國經常汗八裡有大量天鵝絨、綢緞、波紋綢、寶石、珍珠和白銀”，“在汗八裡及所以其他城鎮都有各種瓜果蔬菜：蘋果、梨、李子、香瓜、西瓜、葡萄、黃瓜以及希臘堅果和俄國堅果，蜂蜜、蜂蠟和糖也很充足，此外還有一些叫不出名稱的東西。”而且，“在中國京城，有來自許多國家的人：涅姆齊人、法國人、立窩尼亞人、西班牙人和意大利人等。這些人已在這裡居住多年，但仍信奉自己的宗教”。巴伊科夫的報告描繪了一個繁盛而開放的大都市，比起彼特林的報告給了俄國人更多的好奇和誘惑。至於中國人，“中國京城的男女居民都很健壯干淨。但漢族婦女纏足，腳小得和孩子的一樣。她們穿著本族形式的短襖。她們的頭發梳得像日耳曼人。”“中國京城的居民喫各種令人惡心的食物。他們喫狗肉，並在鋪子裡賣煮熟的狗肉。他們也喫各種死的東西。”可以看出，巴伊科夫與彼特林一樣，對中國的認識都處於表層。第二章比丘林研究中國的背景與基礎
一、比丘林研究中國的歷史背景
（一）19世紀之前俄國社會對中國的認識
1．早期中俄關繫中的中國印像
在10世紀時，中國的絲綢等物品已經通過羅馬帝國進入了基輔羅斯境內，羅斯人通過一些器物已經對中國有了一些間接的了解。13世紀入侵俄國的蒙古軍隊裡也有漢族醫生和工匠，他們帶去了多種承載中國文化的器物。但是遺憾的是當時俄國人對於中國的印像沒有文字的記載。正是所謂：“雖然早在13世紀蒙古入侵時期，以及在15-16世紀從中亞西亞商人和歐洲地理學家那裡，就有關於中國的某些片斷消息傳到羅斯，但隻是到了17世紀，俄國人纔仿佛從地理、政治和經濟方面發現中國，因為正是在這個時期兩國邊界纔逐漸接近起來。”
有文字記載的歷史表明，中俄兩國官方之間的早接觸始於1619年。17世紀初期開始俄國就開始關注北亞地區民族的地理和經濟狀況，沙皇和西伯利亞總督曾多次派遣使節前赴蒙古各部加強了解，同時也開始將目光投向中國。1618年5月，托木斯克軍政長官組織了以哥薩克彼特林為首的使華使團。抵達中國後該使團由於禮儀的問題未能得到明朝皇帝的接見，但是他們帶回了明朝皇帝給俄國皇帝的國書。尤為重要的是，彼特林為呈送沙皇一份報告而認真記錄了使團從托木斯克城出發後途徑蒙古地區的沿途地理狀況以及抵達北京城之後的見聞。其中描繪的中國城市都非常華麗，行業興旺，貨物一應俱全；北京城“非常大，潔白如雪呈IN方形，繞城一周需四天。在四個城腳和城牆中央都築有又高又白，並刷有各種顏色的城樓。”而中國人，“不論男女都很整潔。……他們在同黃蒙古人打仗，……但是中國人膽子很小”。這是俄國官方人員進入中國境內之後對中國人的直接印像。
到了1654年，為考察中俄雙邊貿易的需求等情況，巴伊科夫使團奉命使華，這次仍然像彼特林一樣因為禮儀問題而未能得到中國皇帝的接見。不過巴伊科夫的出使報告比彼特林的報告也很詳盡。其中記錄了“中國經常汗八裡有大量天鵝絨、綢緞、波紋綢、寶石、珍珠和白銀”，“在汗八裡及所以其他城鎮都有各種瓜果蔬菜：蘋果、梨、李子、香瓜、西瓜、葡萄、黃瓜以及希臘堅果和俄國堅果，蜂蜜、蜂蠟和糖也很充足，此外還有一些叫不出名稱的東西。”而且，“在中國京城，有來自許多國家的人：涅姆齊人、法國人、立窩尼亞人、西班牙人和意大利人等。這些人已在這裡居住多年，但仍信奉自己的宗教”。巴伊科夫的報告描繪了一個繁盛而開放的大都市，比起彼特林的報告給了俄國人更多的好奇和誘惑。至於中國人，“中國京城的男女居民都很健壯干淨。但漢族婦女纏足，腳小得和孩子的一樣。她們穿著本族形式的短襖。她們的頭發梳得像日耳曼人。”“中國京城的居民喫各種令人惡心的食物。他們喫狗肉，並在鋪子裡賣煮熟的狗肉。他們也喫各種死的東西。”可以看出，巴伊科夫與彼特林一樣，對中國的認識都處於表層。
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