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  • 收藏文化
    該商品所屬分類:文化 -> 文化
    【市場價】
    139-201
    【優惠價】
    87-126
    【作者】 過常寶 主編高建文,劉禮 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化評述 
    【出版社】中國經濟出版社 
    【ISBN】9787513600705
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787513600705
    作者:過常寶主編,高建文,劉禮著

    出版社:中國經濟出版社
    出版時間:2010年05月 

        
        
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    編輯推薦

    1.
    1995年,“雅俗文化書繫”由中國經濟出版社出版,趙樸初題字,季羨林作序;2011年,新版“雅俗文化書繫”重裝推出,延續經典。


    2.為讀者提供安全、營養、美味的“精神食糧”。

    北師大知名教授、權威學者過常寶擔任主編,以嚴謹的學術態度撰寫書稿,以優美流暢的行文將文獻、典故、詩詞彙入書中。為了讀者查閱書中*感興趣的內容,目錄安排了四級標題。


    3.增加了與日常生活密切相關的文化現像和文化故事,使讀者對每種文化的了解更加完整、豐富、立體化。

    “從生活中來,到生活中去”,普通讀者通過對傳統文化的了解和學習,真正地從生活中體會到意義和趣味,增加人生的內涵。

    4.引用經典的古典文獻上百處,穿插幾十個有趣的歷史典故,選摘優美的古代詩詞數十首,配有一百多幅插圖。

    詩詞典故使文化知識變得生動易讀,文化知識為詩詞典故的賞析提供了知識背景,插圖更直觀地了解文化與文化現像。

    5.封面用圖均為著名古畫;內文雙色印刷,版式古韻古風;語言優美,行文流暢,韻味悠長,是一流的優秀文化讀物。

    6.可作為普通讀者文化休閑讀本、青少年課外知識讀物,也可作為禮品書饋贈親友,作為企業文化讀本團購學習。

     
    內容簡介
    《新版“雅俗文化書繫”》
    新舊同源,一脈相承的是中國傳統文化的博大精深;
    雅俗共賞,孜孜以求隻為天下大眾汲取知識的甘露。
    新版“雅俗文化書繫”,既包括山川風物、觀念信仰、三教九流、風俗人情、行業傳統,也包括人倫禮儀、衣食起居、琴棋書畫、奇技賞玩等,在千百年歷史文化的縱橫交錯中,書中呈現著新時代的思想激蕩,“古”與“今”文化踫撞,“雅”與“俗”相得益彰。 新版“雅俗文化書繫”是奉獻給廣大讀者的一套精品文化圖書,內容通俗易懂、圖文並茂,又引經據典、深入淺出。引領普通大眾,沿著歷史的軌跡,與文化對話,近距離探求文化的內涵。書繫還是少年兒童了解傳統文化,親近華夏五千年文明的優秀讀本,使他們在樂趣中學習,在學習中成長。
    《收藏文化》
    世間所有美的東西,無論是自然生成的,還是人工制作的,都是上天賜予人類的珍寶。華夏民族的先人們很早就意識到了這一點,於是就出現了收藏行為。

    《新版“雅俗文化書繫”》

    新舊同源,一脈相承的是中國傳統文化的博大精深;

    雅俗共賞,孜孜以求隻為天下大眾汲取知識的甘露。

    新版“雅俗文化書繫”,既包括山川風物、觀念信仰、三教九流、風俗人情、行業傳統,也包括人倫禮儀、衣食起居、琴棋書畫、奇技賞玩等,在千百年歷史文化的縱橫交錯中,書中呈現著新時代的思想激蕩,“古”與“今”文化踫撞,“雅”與“俗”相得益彰。   
    新版“雅俗文化書繫”是奉獻給廣大讀者的一套精品文化圖書,內容通俗易懂、圖文並茂,又引經據典、深入淺出。引領普通大眾,沿著歷史的軌跡,與文化對話,近距離探求文化的內涵。書繫還是少年兒童了解傳統文化,親近華夏五千年文明的優秀讀本,使他們在樂趣中學習,在學習中成長。


    《收藏文化》

    世間所有美的東西,無論是自然生成的,還是人工制作的,都是上天賜予人類的珍寶。華夏民族的先人們很早就意識到了這一點,於是就出現了收藏行為。


    隨著人類審美能力的不斷提高,收藏的門類也越來越多,由此而積累的知識和經驗也越來越豐富。如今,收藏已經成為一門專業之學,受到大眾的廣泛關注。


    本書從收藏歷史、藏品價值、作偽與辨偽等方面,對收藏文化做了全面的介紹,並對金石書畫等具有代表性的收藏門類進行例說。在兼顧知識性與實用性的同時,以通俗、有趣的方式,將博大精深的收藏文化呈現在讀者面前。


    作者簡介

        過常寶,北京師範大學文學院教授。以生動而內涵豐富的教學,曾被學生評為“北師大受歡迎的本科教學十佳教師”。曾任中國香港教育學院、中國臺灣東吳大學、韓國高麗大學等院校特聘教授。


        主要研究領域為中國上古文學和文化,著有《楚辭與原始宗教》《原史文化及文獻研究》《先秦散文研究——上古文體及話語方式的生成》《依然舊時明月——唐詩宋詞中的生命和情感》等多部學術著作。
    目錄
    序一 季羨林序(版“雅俗文化書繫”序)
    序二 新版“雅俗文化書繫”序
    前言 盛世說收藏
    章 收藏的開端
    節 好古敏求在方寸,煙雲過眼看收藏——收藏概說
    藏家與收藏動機/藏品與收藏價值/收藏行為
    第二節 朝廷廣開獻書路,謁者求遍東西浙——獻書和獻瑞
    書籍的征獻/四方獻瑞
    第三節 千年埋瘞無人問,一朝重現天下聞——藏品的發掘和辨識
    地下軍陣——秦始皇陵兵馬俑的出土/風雨迷途——明定陵的發掘
    /沉睡千年的貴婦——馬王堆漢墓的發掘/龍的祖先——紅山文化的發現
    第二章 收藏的歷史
    節 後來視今猶視昔,過眼百世如風燈——古代帝王的收藏故事
    蕭繹焚書/李世民與《蘭亭序》/徽宗“三寶”:書畫、道藏和“花石綱”/“頑主”乾隆皇帝的收藏

    序一  季羨林序(版“雅俗文化書繫”序)

    序二  新版“雅俗文化書繫”序

    前言  盛世說收藏

    章  收藏的開端

      節  好古敏求在方寸,煙雲過眼看收藏——收藏概說

      藏家與收藏動機/藏品與收藏價值/收藏行為

      第二節  朝廷廣開獻書路,謁者求遍東西浙——獻書和獻瑞

      書籍的征獻/四方獻瑞

      第三節  千年埋瘞無人問,一朝重現天下聞——藏品的發掘和辨識

      地下軍陣——秦始皇陵兵馬俑的出土/風雨迷途——明定陵的發掘

        /沉睡千年的貴婦——馬王堆漢墓的發掘/龍的祖先——紅山文化的發現

    第二章  收藏的歷史

      節  後來視今猶視昔,過眼百世如風燈——古代帝王的收藏故事

      蕭繹焚書/李世民與《蘭亭序》/徽宗“三寶”:書畫、道藏和“花石綱”/“頑主”乾隆皇帝的收藏

      第二節  一生當著幾兩屐,定心肯為微物起——古代文人的收藏故事

      蘇軾的墨硯收藏/趙明誠夫婦與《金石錄》/端方的收藏故事

      第三節  祭酒高纔辨龍骨,學者藉以話殷商——甲骨卜辭的發現與研究

    第三章  藏品的價值與保護

      節  壁上墨君不解語,見之尚可消百憂——藏品的藝術價值

      第二節  滄桑轉瞬誰能識,但為春秋紀廢興——藏品的歷史價值

      古代文物與社會生活描繪/青銅銘文與歷史事件記敘/古代家具與起居飲食再現

      第三節  聖賢已死成灰土,棄杖猶得化鄧林——藏品的學術研究價值

      第四節  舉世爭稱邺瓦堅,一枚不換百金頒——藏品的經濟價值

      第五節  收藏終恐非吾物,寶劍銀鉤有時失——藏品的變遷、收納和保護

      傳國玉璽/斯坦因與敦煌/故宮文物南遷

    第四章  收藏中的作偽

      節  近來好事工作偽,片瓦輒欲誇香姜——作偽的出現

      第二節  誰雲攘攘皆為利,世間章——作偽的動機

      慕古/牟利/造奇

      第三節  虎頭摹寫稱一品,宵小變詐有幾何——書畫作偽的方法

      臨摹仿制/偷梁換柱/改頭換面/憑空偽造

      第四節  擬古作偽一時起,是非功過後人評——作偽的評價

      假未必不如真/破壞真跡令人痛心

    第五章  收藏例說

      節  書藏福地闢嫏嬛,畫積翰苑立鴻都——古籍和書畫收藏

      古籍收藏/書畫收藏

      第二節  三代鐘鼎今為寶,二田圭璧古稱奇——青銅器和玉器收藏

      青銅器收藏/玉器收藏

      第三節  巧剜明月染春水,妙削花梨退秋風——陶瓷和家具收藏

      陶瓷收藏/家具收藏

      第四節  體像乾坤能使鬼,面敷玲瓏可傳情——錢幣和郵票收藏

      錢幣收藏/郵票收藏

    媒體評論
    天地有大美而不言,寓諸萬物;
    萬物有大美而不語,得之在人。
    無論漢鼎周彝、魏碑晉字,
    還是甲骨玉貝、竹木牙角;
    既有黃絹故紙的濡染,
    也有青瓷碧玉的賞心;
    甚至銅滓鐵鏽的震撼,
    以及佳構珍玩的愉悅……
    藏品世界,包羅萬像,

    天地有大美而不言,寓諸萬物;

    萬物有大美而不語,得之在人。

    無論漢鼎周彝、魏碑晉字,

    還是甲骨玉貝、竹木牙角;

    既有黃絹故紙的濡染,

    也有青瓷碧玉的賞心;

    甚至銅滓鐵鏽的震撼,

    以及佳構珍玩的愉悅……

    藏品世界,包羅萬像,

    萬物之美,盡在其中。

    收藏千古歷史,品味天地造化,

    開闊你我眼界,滋養人類心靈。

    在線試讀
    節 好古敏求在方寸,煙雲過眼看收藏
    ——收藏概說
    什麼是收藏?收藏就是藏家在各種動機的促使下,把他認為有收藏價值的藏品進行收集、整理、保護和賞玩。藏家與收藏動機
    所謂“藏家”,就是收藏藏品的主體。這個主體不僅指個人,還包括從事收藏的官方或非官方組織。作為個人的藏家我們都很熟悉,他們從數量上占了收藏主體的大部分;作為官方組織的收藏主體占的比重也不小,比如博物館、圖書館、名人故居(有的名人故居屬私人財產)等等;作為非官方組織的收藏主體也不可忽視,如書畫、攝影協會等民間組織;甚至一些宗教場所,如寺廟等供奉宗教聖物的行為,也可以看作是一種收藏。
    官方收藏出現的時間比較早,典型的例子就是官方對書籍、金寶玉器、祭器、兵器等物品的收藏。這麼推算起來,人類的收藏活動幾乎與人類文明的產生一樣早了。私人收藏出現的時間要晚一些,而且在早期收藏史中,與官方收藏相比規模上也顯得單薄。早期的私人收藏在藏品種類上跟官方也差不多——主要是書籍、金寶玉器等比較貴重的東西。而且這些所謂的“私人”也多是達官貴人,這就使他們的收藏也帶有半官方的性質。
    現代意義上私人收藏的興起與商業的發展是分不開的。隋唐時期社會比較穩定,經濟上比較繁榮,商業也有了很大的發展。唐代長安城就專門設有“市”區,“市”就是專門進行商品買賣的市場。據史料記載,當時的市場上已經出現了書畫和古玩買賣,這說明民間收藏已經出現,並有了一定的規模。其實這種收藏風尚,跟統治者的雅好也有直接的關繫,唐玄宗時甚至還出現了專門為宮廷收集書畫和文物的商人。
    私人收藏的真正興起,還是在北宋的時候。北宋時商品經濟發展程度已經遠遠超過了唐朝,這一點在城市布局上就能看出來:唐代城市分為“坊”(居住區)和“市”,但兩者是分開的,而且到了晚上還要“宵禁”,“坊”區要被關閉;宋朝就不這樣了,不但“坊”“市”雜處,而且取消宵禁,市場中買賣書畫文物的地方就更多了。
    王國維在《宋代之金石學》中提到,宋代政和年間,皇宮大內藏有各種文物超過六千件;到了宣和之後,文物數量就突破萬件了。他還說,當時皇家收藏文物的風氣是受了民間影響的,在民間這種收藏之風更盛,雖然單人收藏不如清代豐富,但是收藏家的數量卻超過了清代。不僅如此,宋代很多收藏家為了購得一件器物,甚至不惜花費千金。這時候的收藏家著名的莫過於李清照的丈夫趙明誠,趙明誠的收藏事跡我們在後面還有介紹,這裡就不多說了。
    到了清代,民間收藏進入成熟階段,其標志就是專業的文物交易市場的出現。
    那麼,藏家們是出於一種什麼樣的心態和動機來從事收藏的呢?無外乎如下幾種——

        節  好古敏求在方寸,煙雲過眼看收藏

        ——收藏概說

        什麼是收藏?收藏就是藏家在各種動機的促使下,把他認為有收藏價值的藏品進行收集、整理、保護和賞玩。藏家與收藏動機


        所謂“藏家”,就是收藏藏品的主體。這個主體不僅指個人,還包括從事收藏的官方或非官方組織。作為個人的藏家我們都很熟悉,他們從數量上占了收藏主體的大部分;作為官方組織的收藏主體占的比重也不小,比如博物館、圖書館、名人故居(有的名人故居屬私人財產)等等;作為非官方組織的收藏主體也不可忽視,如書畫、攝影協會等民間組織;甚至一些宗教場所,如寺廟等供奉宗教聖物的行為,也可以看作是一種收藏。


        官方收藏出現的時間比較早,典型的例子就是官方對書籍、金寶玉器、祭器、兵器等物品的收藏。這麼推算起來,人類的收藏活動幾乎與人類文明的產生一樣早了。私人收藏出現的時間要晚一些,而且在早期收藏史中,與官方收藏相比規模上也顯得單薄。早期的私人收藏在藏品種類上跟官方也差不多——主要是書籍、金寶玉器等比較貴重的東西。而且這些所謂的“私人”也多是達官貴人,這就使他們的收藏也帶有半官方的性質。


        現代意義上私人收藏的興起與商業的發展是分不開的。隋唐時期社會比較穩定,經濟上比較繁榮,商業也有了很大的發展。唐代長安城就專門設有“市”區,“市”就是專門進行商品買賣的市場。據史料記載,當時的市場上已經出現了書畫和古玩買賣,這說明民間收藏已經出現,並有了一定的規模。其實這種收藏風尚,跟統治者的雅好也有直接的關繫,唐玄宗時甚至還出現了專門為宮廷收集書畫和文物的商人。


        私人收藏的真正興起,還是在北宋的時候。北宋時商品經濟發展程度已經遠遠超過了唐朝,這一點在城市布局上就能看出來:唐代城市分為“坊”(居住區)和“市”,但兩者是分開的,而且到了晚上還要“宵禁”,“坊”區要被關閉;宋朝就不這樣了,不但“坊”“市”雜處,而且取消宵禁,市場中買賣書畫文物的地方就更多了。


        王國維在《宋代之金石學》中提到,宋代政和年間,皇宮大內藏有各種文物超過六千件;到了宣和之後,文物數量就突破萬件了。他還說,當時皇家收藏文物的風氣是受了民間影響的,在民間這種收藏之風更盛,雖然單人收藏不如清代豐富,但是收藏家的數量卻超過了清代。不僅如此,宋代很多收藏家為了購得一件器物,甚至不惜花費千金。這時候的收藏家著名的莫過於李清照的丈夫趙明誠,趙明誠的收藏事跡我們在後面還有介紹,這裡就不多說了。


        到了清代,民間收藏進入成熟階段,其標志就是專業的文物交易市場的出現。

        那麼,藏家們是出於一種什麼樣的心態和動機來從事收藏的呢?無外乎如下幾種——

        作為官方組織的藏家,他們進行收藏是出於對國家和民族文化負責的態度。他們收集藏品更多看重的是藏品的歷史、文化、審美等方面的價值,以及這些價值在國家和民族文化中的地位和對子孫後代的意義。簡單地說,官方的收藏是為了保護。


        民間組織收藏和私人收藏的動機差不多,無外乎兩種心態:好奇和自娛。

        俗話說,“好奇之心,人皆有之”藏家面對一件藏品,不可避免地會產生很多問題。他們為了解答心中的疑問,就不斷地收集同類藏品。隨著收藏活動的深入,他們對這類藏品的了解也就越來越多,心中的疑問也就不斷地被解答,同時新的疑問又會不斷地產生。這種不斷地產生疑問、解答疑問的過程會極大地滿足藏家的求知欲。當然,這種求知欲的產生,來自於興趣。藏家往往都是先對某類藏品發生興趣,漸漸地纔會想去了解它們。所以在一般情況下,愛好收藏某一類藏品的人,往往也就是對這類藏品了解多的行家。


        再就是自娛心態。很多藏家收藏都是為了“玩”,把收藏當成一種娛樂。有的藏家收藏到一定程度後,會把自己費盡心血淘換來的寶貝捐獻出去,然後從頭做起;還有的人喜歡收藏核桃、鐵球等小玩物,整天拿在手裡把玩……這都是一種自娛心態,也是一種“風雅”。


        當然,也不排除那些希望通過收藏來發財致富,或是通過收藏來顯示自己高雅的功利心態。功利之心人人都有,收藏家也是人,不可避免地有點功利心,這些都無可厚非。但是,單純抱著功利的目的來收藏的話,嚴格地說都不能算是收藏。


        現在,收藏事業逐漸步入現代化階段,現代化也意味著市場化、法制化、規範化和公共化,這就對藏家的品位和素養提出了更高的要求。不造假賣假藏假、不從事非法收藏,是對現代藏家基本的要求。


        現在,很多有影響力的大收藏家都意識到,收藏不僅僅是一種個人的行為,更是一種公共行為;收藏不僅僅是藏家的權利,更意味著他對公眾、對社會的責任和義務。因此,很多藏家自發地形成組織,以便更好地保護和促進收藏事業,乃至全民族、全人類的文化的發展。


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