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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    【作者】 江曉原 著 
    【所屬類別】 圖書  歷史  專業史圖書  文化  文化史 
    【出版社】海豚出版社 
    【ISBN】9787511021397
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787511021397
    作者:江曉原著

    出版社:海豚出版社
    出版時間:2014年09月 

        
        
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    編輯推薦
    西方有《古羅馬風化史》《歐洲風化史》《古希臘風化史》,本書以嚴謹的學術態度來研究“性學”,堪稱“中國性學史”“中國風化史”。

    江曉原先生除了在學術領域成績突出,且自謂好古成癖,對歷史有特別的感情,性的歷史歸根結底也是歷史的一部分,自然也在其感興趣的範疇之內。他想要將其推進到“學術研究”的層次上去,於是利用空閑時間(碩士答辯結束後),“發奮”研究起中國古代的房中術,結果寫成論文∶《中國十世紀以前的科學性初探》,並於1986年在《大自然探索》雜志上發表;遂又寫了幾篇“學院派”的性史論文在《中國文化》《漢學研究》(臺灣)等刊物上發表;繼而又出版了《性在古代中國》《中國人的性神秘》以及《性張力下的中國人》等書。可以說,性學研究,已然成為江曉原先生的第二專業。

    這樣一本學術與大眾兼具的著作,實在值得讀者一探究竟。 
    內容簡介
    性學五章,作者江曉原。本書是關於中國性學史研究,分為《詩》《書》《畫》《藥》《人》五個篇章。
    《詩》的部分包括:1、從《詩》三百到《夾竹桃》:艷情詩之中國篇;
    2、從《雅歌》到羅累萊:艷情詩之西方篇;
    3、《天地陰陽交歡大樂賦》發微——敦煌寫卷P2539之專題研究;
    4、“人妖必能溝通,以繆斯的名義!”
    《書》的部分包括:1、高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題;
    2、多妻的小說世界——關於《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》;
    3、三城記:一段燃情歲月——讀《歐洲同性戀史》;
    4、坦蕩的性,文化的性——《孤獨的性:手淫文化史》中文版導言;性學五章,作者江曉原。本書是關於中國性學史研究,分為《詩》《書》《畫》《藥》《人》五個篇章。

    《詩》的部分包括:1、從《詩》三百到《夾竹桃》:艷情詩之中國篇;

    2、從《雅歌》到羅累萊:艷情詩之西方篇;

    3、《天地陰陽交歡大樂賦》發微——敦煌寫卷P2539之專題研究;

    4、“人妖必能溝通,以繆斯的名義!”

    《書》的部分包括:1、高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題;

    2、多妻的小說世界——關於《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》;

    3、三城記:一段燃情歲月——讀《歐洲同性戀史》;

    4、坦蕩的性,文化的性——《孤獨的性:手淫文化史》中文版導言;

    5、我為什麼寫《性張力下的中國人》;

    6、先從史上看風情——閑讀五種《風化史》

    7、為什麼我們永遠都會談論性——《性學觀止》中文第6版序。

    《畫》的部分包括: 1、從同聲歌到壓箱底;

    2、雲誰之思,西方美人。

    《藥》的部分包括 :1、從鳥卵到偉哥:關於春藥的歷史漫談;

    2、檢與神方教駐景——關於避孕與墮胎的歷史漫談;

    3、偉哥十周年。

    《人》的部分包括:1、古代性學與氣功——兼論評價內丹術的困難;

    2、“與陰陽俱往來”——古歷與性生活;

    3、《乳房的歷史》:描述當頭,觀點也就在其中了;

    4、傳統女性四題;

    5、聽一個匈牙利壞男人的真情告白;

    6、李約瑟與性史研究;

    7、張競生其人其事。
    作者簡介
    江曉原,男,1955年生, 教授、博士生導師。現任上海交通大學科學史繫主任。中國科學技術史學會前副理事長。曾任上海交通大學人文學院首任院長。1982年畢業於南京大學天文繫天體物理專業,1988年畢業於中國科學院自然科學史研究所,成為中國個天文學史專業的博士。曾在中國科學院上海天文臺工作15年,1994年中國科學院特批晉升研究員,次年成為博士導師。1999年春調入上海交通大學,出任中國個科學史繫之首任繫主任至今。
    目錄

    從《詩》三百到《夾竹桃》:艷情詩之中國篇
    從《雅歌》到羅累萊:艷情詩之西方篇
    《天地陰陽交歡大樂賦》發微——敦煌寫卷P之專題研究
    “人妖必能溝通,以繆斯的名義!”——張寬的《香格裡拉圍城》

    高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題
    多妻的小說世界:《吝音鬼、潑婦、一夫多妻者》
    三城記:一段燃情歲月——讀《歐洲同性戀史》
    坦蕩的性,文化的性——《孤獨的性:手淫文化史》中文版導言
    我為什麼寫《性張力下的中國人》
    先從史上看風情——閑讀五種《風化史》
    為什麼我們永遠都會談論性——《性學觀止》中文第版序

    從同聲歌到壓箱底
    雲誰之思,西方美人

    從鳥卵到偉哥二關於春藥的歷史漫談
    檢與神方教駐景——關於避孕與墮胎的歷史漫談
    偉哥十周年

    古代性學與氣功——兼論評價內丹術的困難
    “與陰陽俱往來”——古歷與性生活
    《乳房的歷史》:描述當頭,觀少也就在其中了
    傳統女性四題
    聽一個匈牙利環男人的真情告白
    李約瑟與性史研究
    張競生其人其事
    後記
    在線試讀
    《乳房的歷史》:描述當頭,觀點也就在其中了
    為人類的某個器官寫一部歷史,也算別出心裁。當然,並不是所有的器官都能寫得成一部歷史,比如“闌尾的歷史”或“脾髒的歷史”,恐怕就寫不成,因為這些器官上沒有多少“文化”,可供形成“歷史”。但是乳房不同,乳房上的“文化”,可是深厚之至-它聯繫到生育、性愛、健康、政治、商業、審美……所以當1997年,美國從事“女性和性別研究”的女學者瑪莉蓮·亞隆(Maxilyn Yalom)出版《乳房的歷史》(A History of the Breast)一書後,立即引起了許多讀者的興趣和注意。
    《乳房的歷史》實際上是一本“乳房文化史”,雖然結構上看不出多少高明之處,也未見有深度的理論分析,從表面上看,甚至沒有什麼“觀點”。但作者收集了大量資料,有些資料是讀者平時不易見到的;還有不少資料是平時人們不從“乳房文化”的角度去看的。這樣將“乳房文化史”描述出來,也就很有價值了。其實在西方,有許多頗有學術價值的著作都是這樣的。
    在中國傳統的主流審美觀念中,乳房可以說沒有任何地位,如果要對中國做類似的文化史,恐怕隻能做頭發或腳-小腳的文化史,事實上已經有人做過。如果說早期方絢《香蓮品藻》之類的作品還帶有無聊文人吟風詠月甚至戀足癖的色彩,那麼到姚靈犀編的《采菲錄》,大體上就有一點像瑪莉蓮·亞隆對乳房所做的工作了,但是姚靈犀沒能搜集圖像資料。而在中國今日媒體上到處可見的豐乳隆胸廣告中所反映的審美觀念,則完全是西風東漸的結果,其歷史絕不會超過100年(當代中國女性中不再諱言乳房的當然大有人在,比如吳靄儀有一本集子取名《知識分子的乳房》)。從這個角度來考慮,《乳房的歷史》一書中譯本的出版,又另有一重意義。
    瑪莉蓮·亞隆對與乳房有關的史料的搜集,可謂不遺餘力。舉凡宗教典籍、文學作品、古典雕塑、名人回憶、廣告招貼、宣傳海報,等等,無不納人視野,從中觀察乳房文化之演變。全書共有插圖99幅,每幅下面皆有可以獨立於正文閱讀的說明文字。這些說明文字往往既點出了這幅插圖的價值和意義,也富有閱讀趣味,例如圖51:
    Bernard繪,《向七十五軍致敬》,法國海報,1914年。為了鼓舞愛國情操,一次大戰時的法國海報將瑪麗安(Mar伯nne,作為法國像征的類似女神的人物-作者按)色情化,讓她裸身站在加農炮前,發絲飄揚,堅挺的雙乳不畏德軍的侵襲。又如展示轟炸機機身上所繪裸乳金發美女做勝利手勢的圖61:
    《有點危險》,1943年8月12日。駐扎於英國空軍基地的波音B-12飛行堡壘轟炸機388轟炸大隊。二次大戰的機身繪圖藝術融合了乳房、危險、摧毀與勝利。這類筆觸,書中到處可見。《乳房的歷史》:描述當頭,觀點也就在其中了

    為人類的某個器官寫一部歷史,也算別出心裁。當然,並不是所有的器官都能寫得成一部歷史,比如“闌尾的歷史”或“脾髒的歷史”,恐怕就寫不成,因為這些器官上沒有多少“文化”,可供形成“歷史”。但是乳房不同,乳房上的“文化”,可是深厚之至-它聯繫到生育、性愛、健康、政治、商業、審美……所以當1997年,美國從事“女性和性別研究”的女學者瑪莉蓮·亞隆(Maxilyn Yalom)出版《乳房的歷史》(A History of the Breast)一書後,立即引起了許多讀者的興趣和注意。

    《乳房的歷史》實際上是一本“乳房文化史”,雖然結構上看不出多少高明之處,也未見有深度的理論分析,從表面上看,甚至沒有什麼“觀點”。但作者收集了大量資料,有些資料是讀者平時不易見到的;還有不少資料是平時人們不從“乳房文化”的角度去看的。這樣將“乳房文化史”描述出來,也就很有價值了。其實在西方,有許多頗有學術價值的著作都是這樣的。

    在中國傳統的主流審美觀念中,乳房可以說沒有任何地位,如果要對中國做類似的文化史,恐怕隻能做頭發或腳-小腳的文化史,事實上已經有人做過。如果說早期方絢《香蓮品藻》之類的作品還帶有無聊文人吟風詠月甚至戀足癖的色彩,那麼到姚靈犀編的《采菲錄》,大體上就有一點像瑪莉蓮·亞隆對乳房所做的工作了,但是姚靈犀沒能搜集圖像資料。而在中國今日媒體上到處可見的豐乳隆胸廣告中所反映的審美觀念,則完全是西風東漸的結果,其歷史絕不會超過100年(當代中國女性中不再諱言乳房的當然大有人在,比如吳靄儀有一本集子取名《知識分子的乳房》)。從這個角度來考慮,《乳房的歷史》一書中譯本的出版,又另有一重意義。

    瑪莉蓮·亞隆對與乳房有關的史料的搜集,可謂不遺餘力。舉凡宗教典籍、文學作品、古典雕塑、名人回憶、廣告招貼、宣傳海報,等等,無不納人視野,從中觀察乳房文化之演變。全書共有插圖99幅,每幅下面皆有可以獨立於正文閱讀的說明文字。這些說明文字往往既點出了這幅插圖的價值和意義,也富有閱讀趣味,例如圖51:

    Bernard繪,《向七十五軍致敬》,法國海報,1914年。為了鼓舞愛國情操,一次大戰時的法國海報將瑪麗安(Mar伯nne,作為法國像征的類似女神的人物-作者按)色情化,讓她裸身站在加農炮前,發絲飄揚,堅挺的雙乳不畏德軍的侵襲。又如展示轟炸機機身上所繪裸乳金發美女做勝利手勢的圖61:

    《有點危險》,1943年8月12日。駐扎於英國空軍基地的波音B-12飛行堡壘轟炸機388轟炸大隊。二次大戰的機身繪圖藝術融合了乳房、危險、摧毀與勝利。這類筆觸,書中到處可見。

    還有一點,也值得一提,在西方的“女性與性別”研究者、特別是女研究者中,常有女權主義傾向,她們的作品也往往帶著女權主義的烙印。但是在瑪莉蓮·亞隆的《乳房的歷史》中,我們看不到這種烙印。她的觀察是敏銳的,但態度則是平和的。即使敘述到緊身搭對女性身體的改造和傷害-在很大程度上和中國古代纏足同樣性質-這類內容時,也沒有對“男權社會”或“男性中心主義的審美”作任何批判和討伐。

    強調了瑪莉蓮·亞隆對乳房文化史的“述而不作”的描述,卻反而引出了我自己發表一個“觀點”的欲望。《乳房的歷史》使我想到一個近來常在思考的問題:那些以描述為主、沒有多少宏論的著作,是否可以具有很高的學術性?

    多年以來,我們習慣於空疏浮誇的“學”風,喜歡徒托空言,大發議論。先前有所謂“論從史出”和“以論帶史”之爭,無論前者還是後者,著眼點都在“論”上。大焉者構建“理論體繫”,小焉者發為驚人之說,必出一番宏論而後已。久而久之,許多人已經習慣於一定要在文章或著作中“提出自己的觀點”,而且一般性地提出觀點(比如有所謂“夾敘夾議”)還不行,通常還要擺開一個論斷的架勢纔行。

    其實,描述也有學術價值。從時間的維度-其歷史沿革、從空間的維度-其分布範圍、從社會的維度-其影響作用,將某個事物、某種文化現像描述清楚。例如,西方許多文化人類學著作-其實《乳房的歷史》也可以歸人其中-就是這樣做的。難道沒有學術價值?難道不比那些平庸的、陳詞濫調的、卑之無甚高論的“觀點”更有學術價值?

    在這個問題上,參照科學哲學理論中的有關方面,也有啟發。早先人們在樸素的客觀性假定的簡單指導下,堅信科學理論必定是建立在觀察基礎之上的-通過“客觀”的觀察,纔能歸納出理論。然而現代科學哲學的發展早已指明,“客觀”的觀察是不可能存在的,在觀察程序的設計、觀察結果的表述等問題上,必定有某種理論的介人。作為一種類比,我們也不難看到,“客觀”的描述同樣是不可能存在的,在描述對像的取舍、描述語言的選擇等問題上,也必定有某種“觀點”-實際上也就是理論-的介人。故鄙意以為,在這個問題上我們可以仿照某前偉人之名句句型日:

    描述當頭,觀點也就在其中了。

    ……


     
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