第一章 總敘
第1課
弟子規聖人訓首孝弟次謹信
泛愛眾而親仁有餘力則學文

第二章 入則孝
第2課
父母呼應勿緩父母命行勿懶
父母教須敬聽父母責須順承
第3課
鼕則溫夏則凊晨則省昏則定
出必告反必面居有常業無變
第4課
事雖小勿擅為苟擅為子道虧
物雖小勿私藏苟私藏親心傷
第5課
親所好力為具親所惡謹為去
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
第6課
親愛我孝何難親憎我孝方賢
親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
第7課
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床
喪三年常悲咽居處變酒肉絕
喪盡禮祭盡誠事死者如事生

第三章 出則弟
第8課
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
財物輕怨何生言語忍忿自泯
或飲食或坐走長者先幼者後
第9課
長呼人即代叫人不在己即到
稱尊長勿呼名對尊長勿見能
路遇長疾趨揖長無言退恭立
騎下馬乘下車過猶待百步餘
第10課
長者立幼勿坐長者坐命乃坐
尊長前聲要低低不聞卻非宜
進必趨退必遲問起對視勿移
事諸父如事父事諸兄如事兄

第四章 謹
第11課
朝起早夜眠遲老易至惜此時
晨必盥兼漱口便溺回輒淨手
冠必正紐必結襪與履俱緊切
第12課
置冠服有定位勿亂頓致污穢
衣貴潔不貴華上循分下稱家
對飲食勿揀擇食適可勿過則
第13課
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑
步從容立端正揖深圓拜恭敬
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀
第14課
緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸稜
執虛器如執盈入虛室如有人
事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略
鬥鬧場絕勿近邪僻事絕勿問
第15課
將入門問孰存將上堂聲必揚
人問誰對以名吾與我不分明
用人物須明求倘不問即為偷
借人物及時還後有急借不難

第五章 信
第16課
凡出言信為先詐與妄奚可焉
話說多不如少惟其是勿佞巧
奸巧語穢污詞市井氣切戒之
第17課
見未真勿輕言知未的勿輕傳
事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼說長此說短不關己莫閑管
第18課
見人善即思齊縱去遠以漸躋
見人惡即內省有則改無加警
唯德學唯纔藝不如人當自礪
若衣服若飲食不如人勿生戚
第19課
聞過怒聞譽樂損友來益友卻
聞譽恐聞過欣直諒士漸相親
無心非名為錯有心非名為惡
過能改歸於無倘掩飾增一辜

第六章 泛愛眾
第20課
凡是人皆須愛天同覆地同載
行高者名自高人所重非貌高
纔大者望自大人所服非言大
第21課
己有能勿自私人所能勿輕訾
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新
人不閑勿事攪人不安勿話擾
第22課
人有短切莫揭人有私切莫說
道人善即是善人知之愈思勉
揚人惡即是惡疾之甚禍且作
善相勸德皆建過不規道兩虧
第23課
凡取與貴分曉與宜多取宜少
將加人先問己己不欲即速已
恩欲報怨欲忘報怨短報恩長
第24課
待婢僕身貴端雖貴端慈而寬
勢服人心不然理服人方無言

第七章 親仁
第25課
同是人類不齊流俗眾仁者希
果仁者人多畏言不諱色不媚
能親仁無限好德日進過日少
不親仁無限害小人進百事壞

第八章 餘力學文
第26課
不力行但學文長浮華成何人
但力行不學文任己見昧理真
第27課
讀書法有三到心眼口信皆要
方讀此勿慕彼此未終彼勿起
寬為限緊用功工夫到滯塞通
心有疑隨札記就人問求確義
第28課
房室清牆壁淨幾案潔筆硯正
墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定處讀看畢還原處
雖有急卷束齊有缺壞就補之
第29課
非聖書屏勿視蔽聰明壞心志
勿自暴勿自棄聖與賢可馴致

附錄Ⅰ《弟子規》學習簡報選登
附錄Ⅱ踐行心得

第一章 總敘
第1課 弟子規聖人訓

第二章 入則孝
第2課 父母呼應勿緩
第3課 鼕則溫夏則凊
第4課 事雖小勿擅為
第5課 親所好力為具
第6課 親愛我孝何難
第7課 親有疾藥先嘗

第三章 出則弟
第8課 兄道友弟道恭
第9課 長呼人即代叫
第10課 長者立幼勿坐

第四章 謹
第11課 朝起早夜眠遲
第12課 置冠服有定位
第13課 年方少勿飲酒
第14課 緩揭簾勿有聲
第15課 將入門問孰存

第五章 信
第16課 凡出言信為先
第17課 見未真勿輕言
第18課 見人善即思齊
第19課 聞過怒聞譽樂

第六章 泛愛眾
第20課 凡是人皆須愛
第21課 己有能勿自私
第22課 人有短切莫揭
第23課 凡取與貴分曉
第24課 待婢僕身貴端

第七章 親仁
第25課 同是人類不齊

第八章 餘力學文
第26課 不力行但學文
第27課 讀書法有三到
第28課 房室清牆壁淨
第29課 非聖書屏勿視

附錄Ⅰ《弟子規》學習簡報選登
附錄Ⅱ踐行心得

叢書序

在知識經濟時代，建設學習型社會、構建終身教育體繫、孕育與營造全民參與的終身學習文化氛圍，已經成為全體社會成員的法定權利和義務。學習將逐步從那種狹隘、功利的行為，轉變為主動的、貫穿生命全過程的自覺意識和生活需求。知識增長和擴展的無限性，決定了“學無止境”將成為社會的基本生存狀態和運行準則，開啟著全民共建中華民族精神家園。

中國優秀的傳統文化是中華民族在數千年的政治、經濟、文化不斷發展的歷史長河中，經過長期的孕育、積澱和演變，不斷歸納、總結、吸收、融合多民族的文化精髓，形成了具有中華民族特色的思想體繫、文化體繫、學術體繫。其內涵和外延相當豐富，是我們民族的血脈，為我們留下自立於世界文化之林的巨大精神財富；也是我國建設學習型社會，構建終身學習文化體繫的歷史淵源和重要組成部分。

在教育部教育管理信息中心和中國成人教育協會共同開展的全國城鄉社區數字化教育（CCDT）培訓項目中，社區與家庭“隔代教育”專業人纔的培養，特別令人矚目。在創新當代隔代教育工作體繫中，不但需要引進、借鋻與吸收國外親子教育和家庭教育的科研成果，而且還應該強調中國式隔代教育的思想性和文化性。其中，育人的科學性、中華傳統文明的文化性、中國革命和愛國主義教育的思想性構成了三位一體的中國式“隔代教育”的特色。這項教育培訓工程，得到了國務院關心下一代工作委員會領導的關懷，得到中國下一代教育基金會設立的“大手拉小手”“五老（老干部、老戰士、老專家、老教師、老模範）”專項基金的支持，並由北京東方婦女老年大學會同中國成人教育協會項目部組織實施。本教育培訓工程探索通過社區隔代教育專業人纔的培養，把社區教育、家庭教育、老年教育、從孩子抓起的素質教育以及終身學習等融為一體。其中也包含了博大精深的中華傳統文化的踐行教育。

北京華藏圖書館是國內首家以弘揚中華傳統文化為主旨的公益圖書館。多年來，華藏國學教育不斷深入大、中、小學進行踐行教學，同時深入社區和企業進行傳統文化踐行的推廣與傳播，創造了扎實而活潑的“學、行、教”立體踐行教學法，開發了《華藏國學經典踐行教育叢書》，為“隔代教育”人纔培養做了許多扎實而艱苦的探索與準備。該套以叢書形式編寫的教材，根植於踐行的社會實踐，強調學以致用，除對國學經典原文的譯釋外，還充實了引申、導航、拓展、實操以及學習簡報、踐行心得等內容，倡導生動活潑快樂的學習，具備可操作性、可復制性、可持續性，值得關注和借鋻。

出於鼓勵社會方方面面共同為全民學習添磚加瓦，是為序。

全國城鄉社區數字化教育項目管理辦公室 吳民
2012年11月25日



前言

《弟子規》作為一部童蒙養正的經典，雖然隻有短短的千餘字，但言簡意豐，精要地為我們指出了為人子弟應秉行的待人接物等禮儀規範。待人上指出了人人應遵循父子有親、長幼有序、朋友有信、泛愛親仁等倫常道德；接物上提示我們要落實飲食有節、穿衣有時、起居有常、行動有則的規範。

《華藏〈弟子規〉踐行教材》是華藏培訓教師在帶領大家一起學習《弟子規》的過程中，組織有志之士共同編著的一份具有鮮明華藏“立體”學習模式特點的教材。全書共29課，學習內容包括“解字、釋義、引申、導行、範例、每周學禮、拓展訓練”七個部分，構成了從釋義到踐行的完整教學環節，每周上一課，繫一年的課程。

本書內容豐富，實用性強，既有理論，又有實際操作方法，老師、學生、家庭全方位參與，屬綜合性“立體”教材，可作為學校推行素質教育的參考書、德育老師的教學用書，或家長和學生的學習輔導用書，亦可作為其他國學推廣機構的參考用書。《大學》雲：日日新，又日新。對於文化典籍，我們應該抱著不斷完善的態度，力圖讓其成為提升人格和德行的有益參考。我們的做法也隻是一種嘗試，歡迎朋友們的批評和指教。

由於《弟子規》是古代作品，書中部分內容難免帶有歷史的局限性，不合當今時宜，在編寫過程中，我們都進行了說明和辨析，在批判繼承中更加有助於我們理解現代文化，使其起到“保持民族性，體現時代性”的引導作用，傳承中華文化。

由於編者水平有限，疏漏錯誤之處在所難免，細心的讀者若發現錯謬，懇請聯繫編者，以便及時更正。

第3課

dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
鼕 則 溫 夏則凊 晨則省 昏則定
chū bì gù fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出 必 告 反必面 居有常 業無變

鼕則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

解字：
溫：溫暖。凊（qìng)：動詞，設法致涼。省（xǐng)：看望、問候。昏：晚上。定：問候，使安定。

釋義：
子女照料父母，鼕天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早上要向父母請安，晚上要替他們鋪好被褥（rù)，侍候父母安眠。

引申：
《禮記?曲禮》雲：“凡為人子之禮，鼕溫而夏凊，在丑夷不爭。”大凡為人子女的規矩是：鼕天要留意父母親穿得是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每晚睡前要向父母親問安，早上起床，一定要先看望父母親，請問身體是否安好。與平輩的人相處，不發生爭鬥。
清朝汪志伊《節韻幼儀》雲：“夏侍父母，揮扇其旁。以清炎暑，逐蠅遠翔。蚊尤可惡，勤驅無傷。維枕維簟（diàn，竹席)，均要清涼。鼕則察衣厚薄，爐火多寡。時請增益，慎毋（wú)苟且。掩戶補窗，勿使風寒侵也。……清晨先起，榻（tà，床)前問安，安則退矣。如親已起，先揖後問。……昏時將寢，拂席整衾（qīn，被子)。如親已寢，下帳閉戶，毋觸響音。”開示的也是凡為人子，鼕溫而夏凊，晨省而昏定的本分。
對父母的孝心應該從哪裡開始？就是從關懷父母的生活起居開始。“鼕溫夏凊”的實質是提起和訓練自己對父母的顧念和感恩之心，不僅僅是在寒冷的嚴鼕和酷熱的盛夏，春播、秋收這樣很辛勞的季節我們也應該如此，時時刻刻都不能忘記體貼雙親。因為父母對我們的關愛是沒有一刻間歇的。早上起床後向父母問好，父母看到孩子這麼懂事，相信內心一天都會很歡喜；傍晚回到家裡將一天的學習、工作向父母稟告，父母知道孩子今天有進步，也會很安心。
如果我們在外求學、工作，不能做到日日“晨省昏定”，也應經常打電話，詢問父母身體、起居及家事，再將我們的學習、工作情況彙報給父母。父母知道我們積極向上，自然會免去諸多掛念。更重要的是要有智慧地管理好自己的生活，無論是學習生活還是工作生活。如果處理得不好，縱使每天打三個電話，父母也不會安心，還會徒增許多新煩惱！所以，我們學習《弟子規》，要抓住每一句教誨的本質，好好去落實。

導行：
1?做子女的要根據天氣的變化，經常提醒父母及時增減衣服。
2?早晨要向父母問候“早安”，晚上臨睡前應問候“晚安”。
3?自己的生活起居應自理，同時要學會幫助父母做一些力所能及的家務事。

範例——黃香扇枕溫衾
“鼕溫夏凊”蘊涵著一個動人的典故：相傳東漢時期有一個叫黃香的孩子，母親很早過世，黃香與父親相依為命。夏季炎熱，他用扇子把枕席扇涼，以便父親安歇。鼕季寒冷，他就先鑽到被窩裡把被褥焐熱，纔讓父親安睡。黃香日復一日的孝行由左鄰右舍傳遍全縣，又由全縣傳遍全國。地方官被這九歲孩子的孝行所感動，而向朝廷“舉孝廉”。後來黃香官至尚書令，成為以孝聞名、以孝施政的榜樣。黃香的故事被歷代傳誦，成為著名的“二十四孝”之一。我們從黃香的事例，不僅是學習“鼕溫夏凊”，更要體會黃香的存心。存心是本質，“鼕溫夏凊”是他的表現形式。時代不同，孝的形式和表達方式或許會變，但孝的本質是絕對不會改變的。

出必告 反必面 居有常 業無變

解字：
告（gù)：恭敬稟告。告朔（gùshuò)：西周的一種禮制，天子於每年秋鼕之交，將第二年的歷書（歷書是指按照一定歷法排列年、月、日、節氣、紀念日等供查考的書)頒給諸侯，諸侯受而藏之於祖廟，於月初祭廟接受，稱“告朔”。諸侯於每月朔日（陰歷初一)告祭祖廟，也稱“告朔”。意為：臣對君、子孫對祖先由內而外的尊崇和恭敬。古人對故去的祖先尚且如此，我們對健在的父母更應恭敬有禮。反：通“返”，返回。面：面見父母。居：指生活起居。常：常規，固定。業：學業，事業。

釋義：
外出和回家都要告知父母，免得父母掛念。日常生活和起居要有規律，平時居住的地方要固定，立下的志向、選定的事業不要輕易改變。

引申：
《禮記?曲禮》雲：“夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。”作為孩子，外出要告知父母，回家要面見父母。外出要有一定的方向或目的地，學習要有一定的科目。
“出必告，反必面”就是要讓父母安心。如果我們一聲不響出門，父母找不到我們就會擔心。而讓父母不安，身心焦慮，就是不孝。同時，夫妻之間、上下級之間，也要這樣。要讓對方知道我們的去處、行程，讓對方安心。這樣的做法纔得體。“居有常，業無變”是講我們不僅要有固定的住所，日常起居都要有規律。如果一個人生活有規律，不日夜顛倒，做事又能遵守一定的規矩，能保持恆心，使自己身心健康，那麼，無論學業，還是事業，纔都可能有成就。而這不也正是父母最大的期望嗎？

導行：
4?外出時，要告訴父母自己去哪裡，回來時，要當面告訴父母或電話告訴父母自己回來了。
5?父母出差在外，我們要電話問候，父母回家後，要熱情迎候，父母給我們帶回禮物，我們要雙手接取，並表達感謝。
6?學習要有計劃，要持之以恆，不要一遇到困難就退縮、放棄。

範例——李皋 （gāo) 孝親
李皋，字子蘭，唐朝時的皇室宗親。李皋做衡州刺史時，政績卓著，很受百姓愛戴，但因奸人的誣陷，卻被質問審訊。在審訊期間，李皋考慮到母親年事已高，若讓她知曉此事，必定會驚憂成疾，於是告誡全家人不要走漏了消息。每次被提審，李皋一定要像往常一樣向母親辭行，等到走出家門以後，纔換上囚犯的服裝。審訊完回家，也一定在臨進門以前，改換官服，腰間懸著魚符，胸前攬著笏板，做出正常回家的樣子向母親問訊。審訊的結果，認定李皋有罪，他被貶到潮州做刺史。李皋不敢把實情告訴母親，便說這次是因為朝廷重用而被調任的。後來，一個叫楊炎的人做了宰相，知道李皋是被人冤枉的，便給他平了反，並重新任命他做衡州刺史。他回到衡州後，老百姓歡聲雷動，夾道歡迎。直到這時，李皋纔敢跟母親講述實情，在母親面前跪著敘述被誣陷貶官的經過，並懇求母親責罰自己的隱瞞之罪。後來，唐朝天下大亂，唯有李皋掌管的衡州還民生安定。

每周學禮
本期主題：鞠躬禮儀
鞠躬禮真正起源於中國，由斂身演變而來，既表示對大眾的尊敬和禮貌，也是養生妙法。鞠躬禮分兩種：一種是三鞠躬禮，鞠躬前應脫帽（摘下圍巾)，端身正意，目光平視。另一種是一鞠躬禮，幾乎適用於一切社交場合。如晚輩對長輩、學生對教師、下級對上級或同事之間以及講演者或表演者對觀眾等都可以行一鞠躬禮。行禮時，下頜收回，身體上部向前傾斜約90度，隨即恢復原態，隻做一次，受禮者應隨即還禮。但長輩對晚輩、上級對下級可不鞠躬，欠身點頭即示還禮。演員對觀眾致鞠躬禮後，觀眾或聽眾以掌聲還禮。

拓展訓練
我愛爸爸媽媽小練習（一）
一、給爸爸媽媽鞠個躬，和爸爸媽媽分享學習《弟子規》的感受。
二、早起向爸爸媽媽問好，出入向爸爸媽媽打招呼。晚上睡覺前跟爸爸媽媽說晚安。
三、給爸爸媽媽剪指甲。
四、給爸爸媽媽洗洗腳。