總序

前言

章 “和實生物，同則不繼”的內涵

(一)史伯提出：“和實生物，同則不繼”

(二)晏嬰的有關論述

(三)“和”是多樣事物的統一

(四)“生”與“繼”

(五)“和”與“同”

(六)“和實生物”與“和而不同”的異同

(七)“和實生物”的理論基礎——陰陽的對待統一

第二章 中華傳統文化的發展觀是“和實生物，同則不繼”

(一)《周易》有關論述

(二)諸子百家有關論述

(三)秦以後有關學者的論述

(四)當代學者有關論述

第三章 “和實生物”在中國古代社會發展中的成果和應用

(的中華文明的形成

(二)五千年中華民族的持續發展

(三)傳統農業

(四)中醫藥

(五)冶金

(六)器械(弓箭、車輛)

(七)音樂

(八)水利

(九)陰陽歷

(十)建築

第四章 “和實生物”與“優勝劣汰”發展觀的比較

(一)西方發展觀的主流是進化論

(二)進化論的核心觀念是優勝劣汰

(三)保護生物多樣性與優勝劣汰

(四)對“優勝劣汰”的質疑

(五)兩種發展觀的比較

(六)兩種發展觀的關繫：融合、拼合或互補

第四章 “和實生物，同則不繼”在當代的現實意義

(一)在自然科學中的應用

(二)發展大成智慧學

(三)中國自然科學應選擇“和實生物”的發展道路

(四)“和實生物”是構建和諧社會的理論基礎

結束語

參考文獻

總跋

(三)“和”是多樣事物的統一

整個世界是由異質、異性、異態、異位的事物構成，展現出多樣性的豐富多彩的圖景。隻有維持多樣性和相互包容，世界纔能存在，並持續發展下去。


前面已提到張岱年認為“和”主要指多樣性的統一。後人一般亦把“和”理解為“不同事物的統一、和諧或摻和”。因此，“和”的觀念與多樣、差異有密切的關聯，體現包容多樣，尊重差異(不同)，承認不同事物的相輔相成、相反相濟。需要強調的是，差異既不是越大越好，也不是越小越好，應當控制在合理範圍之內。


1.多種多樣事物的客觀存在

《周易?繫辭下》中提到：

子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。”

這是說：天下人在想些什麼、考慮什麼？普天之下，走的道路是多種多樣的，但都要到同一個地方去；考慮的事物是許許多多的，但達到的目的是一致的。


這段話亦是講多樣事物的互補、互濟的道理，而不是彼此排斥。

事物的多樣性是自然界、人類社會的客觀存在。馬克思(1818～1883年)說過：“人們贊美大自然悅人心目的千變萬化和無窮無盡的豐富寶藏，人們並不要求玫瑰花和紫羅蘭散發出同樣的芳香。”我們常說的“一切從實際出發”，其客觀前提就是事物存在著多樣性和動態性，所以纔要從實際出發。


多樣性表示事物的千姿百態，千差萬別，也就是很大的差異性，而且它不僅是靜態的，也是動態的，具過程性的。但僅僅是多樣性是不夠的，要達到比較有序的境界就需要不同事物之間的協調。


“和實生物”的先決條件是要有多種多樣事物的存在。父母結合，生兒育女，通過多樣性的結合，產生新質，使人類不斷地繁衍和進步。如果近親(例如表兄妹)結婚，由於其多樣性不夠，易生傻、獃、殘的後代。古人早已發現這一情況，規定了一定的“禮”來防備和避免。中國先秦就有“同姓不婚”的禮制，因古之同姓，源於一支。《國語?魯語》雲：“同姓不婚，懼不殖生。”上文所引史伯語“先王聘後於異姓”亦是此意。


對待多種多樣的事物，主要的態度應是包容，兼收並蓄，具有厚德載物的博大胸襟，聚集不同事物，以達到殊途同歸、百慮一致的良好環境。


“和實生物”所需要的多樣性不一定越多越好，而是要適度，這個度亦是隨條件而變化的。

2.統一的多層次涵義

統一意味著多種事物處於同一域境之中，它們之間存在一定程度的聯繫。這種聯繫的意思是任何一個事物皆在不同程度上依賴於其它事物的存在及呈現的狀態，而不是意味著多種事物變為同一。“統一”的主要含義是：事物僅僅停留在多樣性亦是不夠的。組成多樣性的各種事物必須彼此能按一定客觀“節律”組合在一起。這樣的多樣性不是互相排斥、互相干擾、互相攻擊、非此即彼(如優勝劣汰)的趨向同一的關繫；相反，它們之問在很大程度上可以是互補、協調、配合、共存、共處地保留原來基本差異的關繫。


《中庸》中的“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節，謂之和”，以及西漢賈誼(前200～前168年)《新書?道術》“剛柔得適謂之和”中的“節”、“適”，都表示必須有一定程度的協調。譬如一個交響樂隊，有各種樂器，可以發出各種聲調，如果每種樂器都是各吹各的調，所發出的聲音就是難聽的噪聲；隻有按一定曲調、一定節奏協調演奏，纔能成為一首悅耳的交響樂曲。中國古人認為能體現“和”的是音樂。從多樣性發展到“和”是事物發展的理想境界。


在許多古代器物及服裝上都能看到各種各樣的紋飾，表示一種雜多而有機統一的美。《周易?繫辭下》：“物相雜故日文。”自然界中的雷霆震蕩、風雨勃興、四季更替、日月輪回、萬物枯榮等大自然變化節奏也顯示了多樣性。世界萬物都是相輔相成的。


僅僅是多樣性是不夠的。如果多種事物雜亂相處，則可能會引起衝突、對立、對抗、征服和破壞。隻有當多種事物之間能互相協調、配合及共處時，纔可以達到“和實生物”的高尚境界。許多樂器具有不同的音調和音色，能協調地吹奏、配合，纔能演奏成一曲動聽的交響樂。不同個體或部分之間的協調，這就是“和實生物”。不然，在音樂方面則形成噪音，對人產生危害。


……