了得網文化_文心雕龍札記（跟大師學國學·精裝版）

內容簡介

《文心雕龍札記(精)/跟大師學國學》是黃侃先生在北京大學講授辭章學和中國文學史的講義，對《文心雕龍》這部中國古代*重要的文學理論專*作了細致入微的深入剖析，在中國文學史的研究中具有重要意義。一般研究者多認為，中國古代文學批評史作為現代學科的確立，即是以黃侃在北京大學講授《文心雕龍》課程並*終寫成《文心雕龍札記》為標志的。

題辭及略例
講文心雕龍大旨
原道
征聖第二
宗經第三
正緯第四
辨騷第五
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
議對第二十四
書記第二十五
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
镕裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
序志第五十
物色第四十六
附錄
文學記微
中國文學概談
阮籍詠懷詩補注
李義山詩偶評
文心雕龍講疏序
念田後記

在線試讀

題辭及略例
論文之書，尠有專籍。自桓譚《新論》、王充《論衡》，雜論篇章。繼此以降，作者間出，然文或湮闕，有如《流別》、《翰林》之類；語或簡括，有如《典論》、《文賦》之儕。其敷陳詳核，征證豐多，枝葉扶疏，原流粲然者，惟劉氏《文心》一書耳。雖所引之文，今或亡佚，而三隅之反，政在達材。自唐而下，文人踊多，論文者至有標櫫門法，自成部區，然紃察其善言，無不本之故記。文氣、文格、文德諸端，蓋皆老生之常談，而非一家之眇論。若其悟解殊術，持測異方，雖百喙爭鳴，而要歸無二。世人忽遠而崇近，遺實而取名，則夫陽剛陰柔之說，起承轉合之談，吾儕所以為難循，而或者方矜為勝義。夫飲食之道，求其可口，是故咸酸大苦，味異而皆容於舌函；文章之嗜好，亦類是矣，何必盡同？今為講說計，自宜依用劉氏成書，加之詮釋；引申觸類，既任學者之自為，曲暢旁推，亦緣版業而散見。如謂劉氏去今已遠，不足誦說，則如劉子玄《史通》以後，亦罕嗣音，論史法者，未聞庋閣其作；故知滯於跡者，無向而不滯，通於理者，靡適而不通。自媿迂謹，不敢肆為論文之言，用是依旁舊文，聊資啟發，雖無卓爾之美，庶幾以弗畔為賢。如其弼違糾繆，以俟雅德君子。
《文心》舊有黃注，其書大抵成於賓客之手，故紕繆弘多，所引書往往為今世所無，展轉取載而不著其出處，此是大病。今於黃注遺脫處偶加補苴，亦不能一一征舉也。
瑞安孫君《札迻》有校《文心》之語，並皆精美，茲悉取以入錄。
今人李詳審言，有《黃注補正》，時有善言，間或疏漏，茲亦采取而別白之。
《序志》篇雲：選文以定篇。然則諸篇所舉舊文，悉是彥和所取以為程序者，惜多有殘佚，今凡可見者，並皆繕錄，以備稽考。唯除《楚辭》、《文選》、《史記》、《漢書》所載，其未舉篇名，但舉人名者，亦擇其佳篇，隨宜迻寫。若有彥和所不載，而私意以為可作楷槷者，偶為抄撮，以便講說，非敢謂愚所去取盡當也。

講文心雕龍大旨
黃侃癸亥三月十七日講
題辭及略例
論文之書，尠有專籍。自桓譚《新論》、王充《論衡》，雜論篇章。繼此以降，作者間出，然文或湮闕，有如《流別》、《翰林》之類；語或簡括，有如《典論》、《文賦》之儕。其敷陳詳核，征證豐多，枝葉扶疏，原流粲然者，惟劉氏《文心》一書耳。雖所引之文，今或亡佚，而三隅之反，政在達材。自唐而下，文人踊多，論文者至有標櫫門法，自成部區，然紃察其善言，無不本之故記。文氣、文格、文德諸端，蓋皆老生之常談，而非一家之眇論。若其悟解殊術，持測異方，雖百喙爭鳴，而要歸無二。世人忽遠而崇近，遺實而取名，則夫陽剛陰柔之說，起承轉合之談，吾儕所以為難循，而或者方矜為勝義。夫飲食之道，求其可口，是故咸酸大苦，味異而皆容於舌函；文章之嗜好，亦類是矣，何必盡同？今為講說計，自宜依用劉氏成書，加之詮釋；引申觸類，既任學者之自為，曲暢旁推，亦緣版業而散見。如謂劉氏去今已遠，不足誦說，則如劉子玄《史通》以後，亦罕嗣音，論史法者，未聞庋閣其作；故知滯於跡者，無向而不滯，通於理者，靡適而不通。自媿迂謹，不敢肆為論文之言，用是依旁舊文，聊資啟發，雖無卓爾之美，庶幾以弗畔為賢。如其弼違糾繆，以俟雅德君子。
《文心》舊有黃注，其書大抵成於賓客之手，故紕繆弘多，所引書往往為今世所無，展轉取載而不著其出處，此是大病。今於黃注遺脫處偶加補苴，亦不能一一征舉也。
瑞安孫君《札迻》有校《文心》之語，並皆精美，茲悉取以入錄。
今人李詳審言，有《黃注補正》，時有善言，間或疏漏，茲亦采取而別白之。
《序志》篇雲：選文以定篇。然則諸篇所舉舊文，悉是彥和所取以為程序者，惜多有殘佚，今凡可見者，並皆繕錄，以備稽考。唯除《楚辭》、《文選》、《史記》、《漢書》所載，其未舉篇名，但舉人名者，亦擇其佳篇，隨宜迻寫。若有彥和所不載，而私意以為可作楷槷者，偶為抄撮，以便講說，非敢謂愚所去取盡當也。

講文心雕龍大旨
黃侃癸亥三月十七日講

自唐以來，論文之言多存於書札及夫叢談、小說、文話、評選之中，絕無能整齊洽通者，然唐以前此等書至眾。案：《隋書?經籍志》史部雜傳類有《文士傳》，張隱撰。簿錄類有《雜撰文章家敘》，荀勖撰。《文章志》，摯虞撰。《續文章志》，傅亮撰。集部總集類有《文章流別集》及《志》及《論》，皆摯虞撰。《翰林論》，李充撰。《文心雕龍》，劉勰撰。《文章始》，任昉撰。《詩品》，鐘嶸撰(已上皆舉其著者)。大抵先唐評文之書，約分四類，一則評文士之生平，二則記文章之篇目，三則辨文章之體制，四則論文章之用心。始自荀勖，終於姚察。紛綸葳甤，湮滅而不稱，略可道者，劉、鐘二子而已。詳劉氏之為書，惟於文士生平不能悉見，至餘三者，則囊括眾說，得其會歸。其所樹精義，後人或標為門法，或矜為己宗，實則被其牢，無能踰越。今故取為講授之本，以杜野言。
近代學史之作，有《明儒學案》，然其體裁亦剽自釋書，非由心獲，若能依此制度以說文學，庶幾荀、摯之學絕而不殊，一在據正史為本，二在取論定之言。汗青之期，綿以歲月，苟取坊賈新編，率然陳說，謬種流播，貽誤無窮，則又不如依傍舊籍之為愈也。

凡研究文學者所應知之義，略舉其目有如下方：文學界限，文章起源，文之根柢及本質，書籍制度，成書與單篇，文章與文字，文章與聲韻，文章與言語，文法古今之異，文章與學術，文章與時利風尚，外國言語學術及文章之利病，公家文，日用文，誹俗文，文家之因創，文章派別與政治人心風俗，歷代論文者旨趣不同，文體廢興，文體變遷之故，摹儗之偽托述作，文質，雅俗，繁簡，流傳與泯滅。凡此諸文，愚所解釋，大抵因緣舍人舊義，加以推衍，其劉所未言，方下己意，會於《文心雕龍》義所易了即亦隨文陳說，必有奧嘖，當別具札記以授諸生。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】