了得網文化_1900年中國尷尬

編輯推薦

按照西方人的說法，1900年是20世紀**年，全世界都對這一年充滿期待和熱望，期待著第十九個一百年能呈現出新的面貌。
按照中國人的說法，這一年為庚子年，清光緒二十六年。中國人在結束了1898年的故事後，經過一年的調整，各方面的情形進入正軌，似乎也要與時俱進，開始一個新時代。
然而一百年後回望這一關鍵年份，我們很遺憾地發現，這一年不僅沒有開闢一個新時代，反而在中國人的心靈中留下尷尬記憶：中華帝國蒙受了奇恥大辱，中國人民遭受了巨大損失；中國的國際化程度有了很大提升，而國際地位卻一落千丈，跌至六十年來的谷底，清廷幾乎成了“洋人的朝廷”；國際制裁、武器禁運特別是遠遠超出中國人支付能力的巨額賠款，給中國套上了沉重的鐐銬。中國的發展面臨前所未有的困難，國內矛盾日益突出，逐漸成為決定中國未來走勢的主要力量。
這一切究竟是怎樣演變的呢？

內容簡介

這是一場非均衡戰爭。聯軍擁有世界上現代的武器，義和拳民眾號稱“刀槍不入”，其實不過是花拳繡腿。
這是一場奇怪的戰爭。義和拳民眾有效地阻止了西摩聯軍向北京的進攻；聯軍不宣而戰，武力奪取大沽炮臺；清政府默許聯軍進京，但是不能容忍聯軍欺人太甚，索要大沽炮臺，怒氣衝衝向十一國宣戰，但卻宣而不戰，隻是圍困公使館。
這是一場尷尬的戰爭。當朝廷危在旦夕，正需各路諸侯出兵勤王之際，東南督撫卻悍然宣布脫離中央，要與列強重建信任，試圖以背叛朝廷的方式與列強達成局部和平。

作者簡介

馬勇
中國社會科學院近代史所研究員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。

題記
章義和團起山東
失去土地的農民
秘密社會悄然復興
政府的態度：有限的鎮壓
不到三月遍地紅
第二章誰制造了華北大亂
卜克斯事件
剿撫之間的搖擺
五國公使聯盟
義和團北上京津
樊國梁的一封來信
使館衛隊要進京
第三章走向對抗題記
章義和團起山東
失去土地的農民
秘密社會悄然復興
政府的態度：有限的鎮壓
不到三月遍地紅
第二章誰制造了華北大亂
卜克斯事件
剿撫之間的搖擺
五國公使聯盟
義和團北上京津
樊國梁的一封來信
使館衛隊要進京
第三章走向對抗
動蕩在加劇
聯軍在集結
主撫派暫占上風
無能的西摩
公使們的恐懼
招安是否可行？
第四章不宣而戰與宣而不戰
聯軍回撤
不宣而戰：大沽失陷
所謂“歸政照會”與太後的心結
宣戰詔書的真實含義
第五章圍而不攻的戰爭
克林德之死
時間差帶來的誤會
孤島囚徒
炮打西什庫
重建信任
互信再遭破壞
善意被誤解
第六章東南互保：莫名其妙的和平
保境安民：方面大員的憂慮
所謂“偽詔”：一個奇怪的借口
大戰中的局部和平
第七章被撩撥的帝王情結
以“勤王”的名義
章太炎的期待
孫中山的願景
唐纔常：從自立到他立
張之洞：帝王意識一閃念
第八章大局糜爛與趁火打劫
太原慘案：誘殺在巡撫衙門
保定總督府的恐怖疑雲
陰霾籠罩牛莊
天津失陷
一個趁火打劫的典型：以開平煤礦為例
第九章向北京挺進
聯軍增兵
聯軍統帥之爭
挺進北京
第十章中國在哭泣
兩宮“西幸”
帝都在呻吟
艱難的議和

在線試讀

民間社會的民族主義情緒有著非常具體的政治背景和利益指向。自《馬關條約》簽訂後，中國市場開始向外部世界開放，新興市場的價格窪地和廉價的勞動力資源、低廉的成本，都在吸引著外國投資者。國際巨資不需要中國提供怎樣的實質性擔保，它們爭先恐後湧入中國，攫取巨額利潤。
外國資本潮水般地湧入，促動了中國經濟超常規發展，促動了中國經濟結構大幅度調整，中國經濟獲得了空前增長。然而，超常規的經濟增長改變了中國的面貌，中心城市開始成型，經濟網絡開始布局。與此相伴的是，失業人口，特別是隨著經濟大發展而失去土地的農村人口大幅度增加，相對貧困化和貧困化的人口也都有所增加。日出而作、日落而息的田園生活成為歷史的記憶，動蕩不安，朝不保夕，成為轉型期中國民眾必須承受的心理壓力。
下層民眾並沒有上層社會那種“非我族類，其心必異”的心理，他們是實際的自然人。他們不知道中國向西方學習究竟意味著什麼，更不知道中國為什麼要走向世界，與世界同步，他們所關心的隻是出門七件事，柴米油鹽醬醋茶。他們知道幾十年前五口通商了，給他們帶來了許多洋貨和生活上的便利，洋火總比打火石來得方便和實用，洋布總比土布光鮮和耐用，洋油總比松脂光亮和持久。這些變化使他們並不覺得洋人可惡。相反，那些傳教士不辭辛苦深入中國內地和邊遠鄉村，為缺醫少藥愚昧落後的村民帶來了外部信息和近代文明，他們對洋人反而有一種不同尋常的親近感。
然而，甲午戰後隨著生活狀況日趨惡化，下層民眾的民族主義情緒開始滋生蔓延。特別是隨著洋貨無節制大量輸入，近代新式工業自沿江沿海向內地無止境崛起，民間生存狀況較之戰前進一步惡化。下層民眾在將這種責任歸罪於政府無能的同時，也感受到可能與那些洋人有關。洋人來之前，他們處在均貧狀態，我窮，你也富不到哪裡。現在不一樣了，先緊隨洋人撈到桶金的那些假洋鬼子富裕了，而更多的人則因為跟不上時代步伐而日趨貧困。他們的不滿和憤怒於慢慢對準了傳教士和那些所謂“教民”。
就傳教士本身來說，他們肩負著傳播“福音”的使命。甲午戰前，大多數傳教士做了許多有益的慈善、教育普及等工作。但到了甲午戰後，相當一部分傳教士已不安心於本職工作，開始直接或間接地為其國家利益服務，違背了其為上帝傳播“福音”的原初宗旨。比如被羅馬教廷批準歸德國保護的聖言會的中國主教安治泰，就是具有濃厚的政治偏見和文化偏見的宗教徒。在他的領導下，聖言會不惜與中國傳統文化正面衝突，竭力向孔孟故裡曲阜、鄒城等地擴張，導致山東境內頻繁的教案衝突。
面對這些教案衝突，清政府按照傳教章程，大都采取保護傳教士稍微虧待自己人的策略予以化解，下層民眾雖然略有怨言，但也沒有辦法。在這種情況下，一個本分的傳教士應該知足，應該以為上帝服務的精神對待中國所有民眾。可是安治泰並不這麼想。他認為，中國民眾之所以對聖言會抱有某種程度的偏見，是因為聖言會在中國享有的優待不夠，於是他通過德國政府向清政府索要官階，1893年獲得了三品頂戴，翌年又獲二品頂戴，以此提升自己和聖言會的政治地位。民間社會的民族主義情緒有著非常具體的政治背景和利益指向。自《馬關條約》簽訂後，中國市場開始向外部世界開放，新興市場的價格窪地和廉價的勞動力資源、低廉的成本，都在吸引著外國投資者。國際巨資不需要中國提供怎樣的實質性擔保，它們爭先恐後湧入中國，攫取巨額利潤。
外國資本潮水般地湧入，促動了中國經濟超常規發展，促動了中國經濟結構大幅度調整，中國經濟獲得了空前增長。然而，超常規的經濟增長改變了中國的面貌，中心城市開始成型，經濟網絡開始布局。與此相伴的是，失業人口，特別是隨著經濟大發展而失去土地的農村人口大幅度增加，相對貧困化和貧困化的人口也都有所增加。日出而作、日落而息的田園生活成為歷史的記憶，動蕩不安，朝不保夕，成為轉型期中國民眾必須承受的心理壓力。
下層民眾並沒有上層社會那種“非我族類，其心必異”的心理，他們是實際的自然人。他們不知道中國向西方學習究竟意味著什麼，更不知道中國為什麼要走向世界，與世界同步，他們所關心的隻是出門七件事，柴米油鹽醬醋茶。他們知道幾十年前五口通商了，給他們帶來了許多洋貨和生活上的便利，洋火總比打火石來得方便和實用，洋布總比土布光鮮和耐用，洋油總比松脂光亮和持久。這些變化使他們並不覺得洋人可惡。相反，那些傳教士不辭辛苦深入中國內地和邊遠鄉村，為缺醫少藥愚昧落後的村民帶來了外部信息和近代文明，他們對洋人反而有一種不同尋常的親近感。
然而，甲午戰後隨著生活狀況日趨惡化，下層民眾的民族主義情緒開始滋生蔓延。特別是隨著洋貨無節制大量輸入，近代新式工業自沿江沿海向內地無止境崛起，民間生存狀況較之戰前進一步惡化。下層民眾在將這種責任歸罪於政府無能的同時，也感受到可能與那些洋人有關。洋人來之前，他們處在均貧狀態，我窮，你也富不到哪裡。現在不一樣了，先緊隨洋人撈到桶金的那些假洋鬼子富裕了，而更多的人則因為跟不上時代步伐而日趨貧困。他們的不滿和憤怒於慢慢對準了傳教士和那些所謂“教民”。
就傳教士本身來說，他們肩負著傳播“福音”的使命。甲午戰前，大多數傳教士做了許多有益的慈善、教育普及等工作。但到了甲午戰後，相當一部分傳教士已不安心於本職工作，開始直接或間接地為其國家利益服務，違背了其為上帝傳播“福音”的原初宗旨。比如被羅馬教廷批準歸德國保護的聖言會的中國主教安治泰，就是具有濃厚的政治偏見和文化偏見的宗教徒。在他的領導下，聖言會不惜與中國傳統文化正面衝突，竭力向孔孟故裡曲阜、鄒城等地擴張，導致山東境內頻繁的教案衝突。
面對這些教案衝突，清政府按照傳教章程，大都采取保護傳教士稍微虧待自己人的策略予以化解，下層民眾雖然略有怨言，但也沒有辦法。在這種情況下，一個本分的傳教士應該知足，應該以為上帝服務的精神對待中國所有民眾。可是安治泰並不這麼想。他認為，中國民眾之所以對聖言會抱有某種程度的偏見，是因為聖言會在中國享有的優待不夠，於是他通過德國政府向清政府索要官階，1893年獲得了三品頂戴，翌年又獲二品頂戴，以此提升自己和聖言會的政治地位。
安治泰如果僅是為了傳播宗教而獲取政治地位，人們或許還能理解。然而，當中德利益衝突時，安治泰不顧主教的尊嚴及保持中立的基本原則，這就不能不引起中國人的反感了。1897年底，巨野教案發生後，正在歐洲的安治泰聞訊後立即趕到柏林，急切建議德皇應該利用這個大好機會占據膠州灣，並將此變為德國在遠東的一個重要基地。這種具有明顯政治色彩的行為顯然是以宗教外衣從事政治活動。
像安治泰這樣的傳教士在當時雖然並不具有普遍意義，但也為數不少。諸如法國傳教士樊國梁、美國傳教士丁韙良、李佳白等，他們雖然在近代中國社會轉型過程中起過相當重要的作用，但當中國政府與西方國家發生衝突或外交緊張時，他們都在某種程度上背棄了宗教，屈從於更現實的政治，都曾向他們自己的國家竭力鼓吹過瓜分中國，要求其政府動手建立自己的侵略基地。在某種程度上可以說，甲午戰後列強在中國爭奪租借地、搶占勢力範圍，企圖通過武力或非武力的手段瓜分中國的陰謀，一直有傳教士在其間起作用。正是在這樣一種背景下，中國人民反對傳教士和外國教會的鬥爭在甲午戰後進入新的歷史階段，自然地與反對列強瓜分中國的陰謀緊密結合起來。P2-3
……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】