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  • 輕逸與沉重之間——
    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    【作者】 耿傳明 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化隨筆 
    【出版社】南開大學出版社 
    【ISBN】9787310020065
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    紙張:膠版紙
    包裝:平裝
    是否套裝:否

    國際標準書號ISBN:9787310020065
    作者:耿傳明
    出版社:南開大學出版社

    出版時間:2004年01月 

        
        
    "

    內容簡介
    序 夏康達
    《輕逸與沉重之間———“現代性”問題視野中的“新浪漫派”文學》原是耿傳明的博士學位論文,此後又不斷充實潤色,幾易其稿,是凝聚了他多年的心血的。
    徐、無名氏作為浪漫派的代表作家,在現代文學研究史上曾經長期被忽視,是很不公平的。傳明以此立題,顯然有填補空白的意義,但其研究的價值,非惟是出了一個“冷門”,而是提出了“新浪漫派”的獨特內涵:個人化、唯美派、精神化以及對理性主義的現代性原則的拒斥等。更深一層講,傳明在對徐、無名氏的研究中,突破了過去的批判視野,體現了一種新的文化思想,同時對中國現代文學的整體觀照也有所拓展,進行了有益的探索。從學風上看,傳明的研究也無“思而少學”時弊,是老老實實地做了許多基礎工作的。2001年出版的《無名氏傳》,就是在論著準備與寫作過程中的副產品,這就很說明問題。
    若干年來,我的興趣主要在當代文學,好在作為博士學位論文的答辯過程中,評議專家都是國內知名的同行學者,現將錢谷融師1999年4月寫的評議意見恭錄如下,我就沒有必要更沒有資格在此饒舌了:序 夏康達
    《輕逸與沉重之間———“現代性”問題視野中的“新浪漫派”文學》原是耿傳明的博士學位論文,此後又不斷充實潤色,幾易其稿,是凝聚了他多年的心血的。
    徐、無名氏作為浪漫派的代表作家,在現代文學研究史上曾經長期被忽視,是很不公平的。傳明以此立題,顯然有填補空白的意義,但其研究的價值,非惟是出了一個“冷門”,而是提出了“新浪漫派”的獨特內涵:個人化、唯美派、精神化以及對理性主義的現代性原則的拒斥等。更深一層講,傳明在對徐、無名氏的研究中,突破了過去的批判視野,體現了一種新的文化思想,同時對中國現代文學的整體觀照也有所拓展,進行了有益的探索。從學風上看,傳明的研究也無“思而少學”時弊,是老老實實地做了許多基礎工作的。2001年出版的《無名氏傳》,就是在論著準備與寫作過程中的副產品,這就很說明問題。
    若干年來,我的興趣主要在當代文學,好在作為博士學位論文的答辯過程中,評議專家都是國內知名的同行學者,現將錢谷融師1999年4月寫的評議意見恭錄如下,我就沒有必要更沒有資格在此饒舌了:
    徐和無名氏是現代文學史上頗具特色的二位作家,他們的作品在40年代曾風行一時,可學術界對之卻少有研究,近年來更幾乎已完全為人們所遺忘。耿傳明同志的這篇論文,不但彌補了現代文學研究界的一個空白,而且對二位作家的藝術個性確有獨到的理解和深刻的把握。論文把他們的文學稱為新浪漫派,認為:他們都是置身於其時代的現實主義文學主潮之外的作家,其創作都具有極強的個人性、主觀性和夢幻唯美色彩,從而表現出一種浪漫主義的“反現代的現代性”特征。並指出,追求現代性是中國現代文學的基本主題。人們往往把實現現代性當做一個理想目標,其實現代性非但不可能解決一切問題,而且其自身也存在著內在的危機。徐、無名氏的創作的反現代性,對盲目崇拜、盲目追求現代性的風氣,可說是起到了某種警示的作用。這就是他們這種新浪漫派文學的重要意義所在。我認為這是頗有見地的。
    這裡之所以執意引述先生的意見,不僅是出於對先生在現代文學研究領域的權威性的尊重,還出於我的“華東師大情結”。1959年至1964年在校的5年中,我曾受過批判,被視為“白專”,算不得什麼好學生,但畢業以來近四十年中,卻時時惦念著母校。我感念給我講過課的每一位老師,我更以自己是徐中玉師、錢谷融師的學生為榮。這種光榮感不僅來自二位老師近二十年來日益恢復和提高的影響與聲望,而是始於我的在學期間。錢先生是我們年級的現代文學主講老師,正在講課期間,卻在全繫大會上批判他尚未公開發表的《〈雷雨〉人物談》,被指斥為曾遭全國批判的《論“文學是人學”》的“修正主義”觀點的具體實踐。徐先生後來為我們開設中國文學批評史,並是我的實習指導教師。學生們都知道,他是摘帽的“右派分子”。那時,我是一個“無知青年”,因“無知”做過不少傻事;但恰恰由於這種“無知”,作為“右派分子”和“修正主義”者的徐、錢二師,竟成了我暗中崇敬的偶像。因為“無知”,這種意識是很朦矓的。後來經事漸多,經過了、看過了幾十年的風風雨雨,待我自己也步入老境之時,我算是明白了一件事,作為一個中國當代知識分子,難堅守的就是學術人格。即使學術觀點可以不斷修正,但學術人格是不可須臾缺失的。作為一個中文繫的畢業生,我的“華東師大情結”就是對我敬重的師長的學術人格的認同。從學養與成就來講,我輩固不能望二位師長之項背,而他們的學術人格則永遠是我們學習的楷模。
    我所以要在這篇序言中講這些話,是因為傳明的博士生導師是王曉明先生,曉明先生則是錢谷融先生指導研究生的開門弟子。曉明的父親、著名作家王西彥先生,曾在華東師大擔任客座教授,我有幸聆聽過他講授的《文學概論》和《寫作》課,他也是我在文學方面的開蒙恩師。西彥師已經作古,謹在此奉獻我遲到的哀悼!
    傳明是幸運的,趕上了一個可以在學術上奮發有為的時代,加上他自己的勤勉和努力,我相信他會在學術上有更大的發展,做出更大的成績。
    作者簡介
    耿傳明 博士,副教授,碩士生導師。1936年出生於山東省渮澤市,1999年畢業於華東師大中文繫,現在南開大學中文繫任教。主要從事現當代文學和現代思想文化研究,先後在海內學術期刊上發表論文四十餘篇。主要學術著作有《新時期文學思潮論鋼》(春風文藝出版社,1999)、《獨行
    目錄

    導論
    1.“新浪漫派”命名的由來
    2.輕逸與沉重——“審美個人性話語”與“時代主導話語”
    3.作為“審美主義者”的“時代”關懷
    4.“新浪漫派”文學與“現代性”問題
    章 時代潮流與個人選擇
    1.“紅色三十年代”
    2.30年代“審美個人主義”的文學譜繫
    3.徐訏和時代潮流的親和與疏離
    4.初登文壇的卜乃夫的文學選擇
    第二章 “夜”的神秘與“靈虛”之美
    1.“愛夜者”的心靈自白
    2.斜述“革命與愛情”的正反之本
    導論
    1.“新浪漫派”命名的由來
    2.輕逸與沉重——“審美個人性話語”與“時代主導話語”
    3.作為“審美主義者”的“時代”關懷
    4.“新浪漫派”文學與“現代性”問題
    章 時代潮流與個人選擇
    1.“紅色三十年代”
    2.30年代“審美個人主義”的文學譜繫
    3.徐訏和時代潮流的親和與疏離
    4.初登文壇的卜乃夫的文學選擇
    第二章 “夜”的神秘與“靈虛”之美
    1.“愛夜者”的心靈自白
    2.斜述“革命與愛情”的正反之本
    3.“夢的真實和美”
    4.“愛和美”的烏托邦
    第三章 輕逸與沉重之間
    1.艱難時世和文學的“輕”與“重”
    2.“戰時的審美主義者”自我定位
    3.無名氏“化實為虛”的個人突圍
    4.“愛”和“浪漫”中的“時代”關懷
    5.對待人生的三種態度:導戲式、演戲式、看戲式
    第四章 彌合“時代”與“永生”之間斷裂——《無名書》的心靈探索和人文關懷
    1.《無名書》出現的時代語境與“現代性”文化危機
    2.《無名書》超歷史的“界外”視角與超然於“時代”之上的高空飛行
    3.熱與冷:社會改造主義的“創世紀”話語與“唯理主義”的現代神話
    4.醉與醒:“愛和美”的唯美主義浪漫神話與“惡魔主義”的虛無神話
    5.閉與通:主對立神話的消解與“天地境界”
    6.由“淑世”進而為“救世”——《無名書》審美主義的功能與缺失
    第五章 《無名書》“超現實主義”的藝術觀與“宗教審美主義”
    1.“超現實主義”與“交感論”的審美觀
    2.“巴洛克”風格與”遠取譬”的像征主義
    3.滲透“宇宙”意味的“意像”與“意境”
    4.“荷馬方式”與“聖經方式”
    第六章 “不合時宜”的優雅與浪漫
    1.“夜窗書層”和“無名書層”——個人性寫作的文學之間
    2.不同於“時間現代性”的“空間現代性”與想像
    3.“閑情”與“優雅”——“生活藝術化”與文化價值差序
    4.“立足於個人的道德態度”與亂世“故園”之夢
    第七章 “雅”與“俗”的分野——精英主義的“理想訴求”與“凡人”心態
    1.“新文學”的理念和“雅”與“俗”的顛覆和再造
    2.“別一世界”的文學與“此一世界”的文學
    3.“外俗內雅”與“外雅內俗”
    4.“愛”的信仰的“精神性”與“凡俗性”
    5.“現代之愛”與“傳統之愛”——“愛”的話語的時代、文化差異
    結語:從“信念”到“問題”
    附錄 徐主動著譯簡目
    參考文獻
    後記


     
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