內容簡介
《學思集》是著名學者周有光先生在85歲以後寫的研究文化問題的隨筆，其中有幾篇是周先生百歲以後的新作。這些文章文筆清新雋永,立論自闢蹊徑，受到學界的重視。
“文化大革命”（1966－1976）結束以後，撥亂反正和改革開放引起中國學者對華夏傳統文化重新思考和評價。蘇聯瓦解（1991之後，俄羅斯學者重新研究蘇聯歷史和馬克思主義，從文化背景的深處來理解社會發展史。美國“9.11”（2001）事件發生以來，美國和西歐學著討論世界形勢的新發展，從全球的文化布局來探索文化斷層和文化衝突問題。周有光先生在這個文化熱潮中，以耄耋之年大量閱讀中外有關文化的論著，並把讀書筆記摘要整理，寫些通俗文章，跟青年朋友們共同探討。
周有光指出，在歐亞大陸上，域和尼羅河流域的早期文化消亡之後，多個文化搖籃聚合成為四種地區傳統文化：西歐文化、西亞文化、南亞文化和東亞文化。西歐文化傳播到美洲，稱為西方文化。亞洲三種文化合稱東方文化。東亞文化是東方變化之一種。在全球化時代，地區傳統文化相互接觸，相互學習，其中的精華部分已經凝聚成為不分地區、沒有國界的國際現代文化，這是全人類“共創、共有、共享”的文化。開始時期，西歐的貢獻較大，後來其他地區文化也越來越多地做出貢獻。人類已經進入雙變化時代，一方面生活在國際現代化中，另一方面保留、整理和改進傳統文化。國際現代文化是主流，正在迅速發展，覆蓋全球。世界各國的發展進程有先有後，但是後進的遲早要跟上先進的，不可能抱殘守缺，以不變應萬變。這就是人類文化的發展規律。《學思集》是著名學者周有光先生在85歲以後寫的研究文化問題的隨筆，其中有幾篇是周先生百歲以後的新作。這些文章文筆清新雋永,立論自闢蹊徑，受到學界的重視。
“文化大革命”（1966－1976）結束以後，撥亂反正和改革開放引起中國學者對華夏傳統文化重新思考和評價。蘇聯瓦解（1991之後，俄羅斯學者重新研究蘇聯歷史和馬克思主義，從文化背景的深處來理解社會發展史。美國“9.11”（2001）事件發生以來，美國和西歐學著討論世界形勢的新發展，從全球的文化布局來探索文化斷層和文化衝突問題。周有光先生在這個文化熱潮中，以耄耋之年大量閱讀中外有關文化的論著，並把讀書筆記摘要整理，寫些通俗文章，跟青年朋友們共同探討。
周有光指出，在歐亞大陸上，域和尼羅河流域的早期文化消亡之後，多個文化搖籃聚合成為四種地區傳統文化：西歐文化、西亞文化、南亞文化和東亞文化。西歐文化傳播到美洲，稱為西方文化。亞洲三種文化合稱東方文化。東亞文化是東方變化之一種。在全球化時代，地區傳統文化相互接觸，相互學習，其中的精華部分已經凝聚成為不分地區、沒有國界的國際現代文化，這是全人類“共創、共有、共享”的文化。開始時期，西歐的貢獻較大，後來其他地區文化也越來越多地做出貢獻。人類已經進入雙變化時代，一方面生活在國際現代化中，另一方面保留、整理和改進傳統文化。國際現代文化是主流，正在迅速發展，覆蓋全球。世界各國的發展進程有先有後，但是後進的遲早要跟上先進的，不可能抱殘守缺，以不變應萬變。這就是人類文化的發展規律。
閱讀這些文章，可以看到周先生對人類文化的思考和研究是深入嚴謹的。思考人類文化的發展規律，可以幫助我們對中華文化有清醒的認識,這就是既不枉自尊大，也不妄自菲薄。希望這本書的出版，能引起青年讀者們了解和思考人類文化問題的興趣。
“文化大革命”（1966－1976）結束以後，撥亂反正和改革開放引起中國學者對華夏傳統文化重新思考和評價。蘇聯瓦解（1991之後，俄羅斯學者重新研究蘇聯歷史和馬克思主義，從文化背景的深處來理解社會發展史。美國“9.11”（2001）事件發生以來，美國和西歐學著討論世界形勢的新發展，從全球的文化布局來探索文化斷層和文化衝突問題。周有光先生在這個文化熱潮中，以耄耋之年大量閱讀中外有關文化的論著，並把讀書筆記摘要整理，寫些通俗文章，跟青年朋友們共同探討。
周有光指出，在歐亞大陸上，域和尼羅河流域的早期文化消亡之後，多個文化搖籃聚合成為四種地區傳統文化：西歐文化、西亞文化、南亞文化和東亞文化。西歐文化傳播到美洲，稱為西方文化。亞洲三種文化合稱東方文化。東亞文化是東方變化之一種。在全球化時代，地區傳統文化相互接觸，相互學習，其中的精華部分已經凝聚成為不分地區、沒有國界的國際現代文化，這是全人類“共創、共有、共享”的文化。開始時期，西歐的貢獻較大，後來其他地區文化也越來越多地做出貢獻。人類已經進入雙變化時代，一方面生活在國際現代化中，另一方面保留、整理和改進傳統文化。國際現代文化是主流，正在迅速發展，覆蓋全球。世界各國的發展進程有先有後，但是後進的遲早要跟上先進的，不可能抱殘守缺，以不變應萬變。這就是人類文化的發展規律。《學思集》是著名學者周有光先生在85歲以後寫的研究文化問題的隨筆，其中有幾篇是周先生百歲以後的新作。這些文章文筆清新雋永,立論自闢蹊徑，受到學界的重視。
“文化大革命”（1966－1976）結束以後，撥亂反正和改革開放引起中國學者對華夏傳統文化重新思考和評價。蘇聯瓦解（1991之後，俄羅斯學者重新研究蘇聯歷史和馬克思主義，從文化背景的深處來理解社會發展史。美國“9.11”（2001）事件發生以來，美國和西歐學著討論世界形勢的新發展，從全球的文化布局來探索文化斷層和文化衝突問題。周有光先生在這個文化熱潮中，以耄耋之年大量閱讀中外有關文化的論著，並把讀書筆記摘要整理，寫些通俗文章，跟青年朋友們共同探討。
周有光指出，在歐亞大陸上，域和尼羅河流域的早期文化消亡之後，多個文化搖籃聚合成為四種地區傳統文化：西歐文化、西亞文化、南亞文化和東亞文化。西歐文化傳播到美洲，稱為西方文化。亞洲三種文化合稱東方文化。東亞文化是東方變化之一種。在全球化時代，地區傳統文化相互接觸，相互學習，其中的精華部分已經凝聚成為不分地區、沒有國界的國際現代文化，這是全人類“共創、共有、共享”的文化。開始時期，西歐的貢獻較大，後來其他地區文化也越來越多地做出貢獻。人類已經進入雙變化時代，一方面生活在國際現代化中，另一方面保留、整理和改進傳統文化。國際現代文化是主流，正在迅速發展，覆蓋全球。世界各國的發展進程有先有後，但是後進的遲早要跟上先進的，不可能抱殘守缺，以不變應萬變。這就是人類文化的發展規律。
閱讀這些文章，可以看到周先生對人類文化的思考和研究是深入嚴謹的。思考人類文化的發展規律，可以幫助我們對中華文化有清醒的認識,這就是既不枉自尊大，也不妄自菲薄。希望這本書的出版，能引起青年讀者們了解和思考人類文化問題的興趣。
