內容簡介
《學思集》是著名學者周有光先生在85歲以後寫的研究文化問題的隨筆,其中有幾篇是周先生百歲以後的新作。這些文章文筆清新雋永,立論自闢蹊徑,受到學界的重視。
“文化大革命”(1966-1976)結束以後,撥亂反正和改革開放引起中國學者對華夏傳統文化重新思考和評價。蘇聯瓦解(1991之後,俄羅斯學者重新研究蘇聯歷史和馬克思主義,從文化背景的深處來理解社會發展史。美國“9.11”(2001)事件發生以來,美國和西歐學著討論世界形勢的新發展,從全球的文化布局來探索文化斷層和文化衝突問題。周有光先生在這個文化熱潮中,以耄耋之年大量閱讀中外有關文化的論著,並把讀書筆記摘要整理,寫些通俗文章,跟青年朋友們共同探討。
周有光指出,在歐亞大陸上,域和尼羅河流域的早期文化消亡之後,多個文化搖籃聚合成為四種地區傳統文化:西歐文化、西亞文化、南亞文化和東亞文化。西歐文化傳播到美洲,稱為西方文化。亞洲三種文化合稱東方文化。東亞文化是東方變化之一種。在全球化時代,地區傳統文化相互接觸,相互學習,其中的精華部分已經凝聚成為不分地區、沒有國界的國際現代文化,這是全人類“共創、共有、共享”的文化。開始時期,西歐的貢獻較大,後來其他地區文化也越來越多地做出貢獻。人類已經進入雙變化時代,一方面生活在國際現代化中,另一方面保留、整理和改進傳統文化。國際現代文化是主流,正在迅速發展,覆蓋全球。世界各國的發展進程有先有後,但是後進的遲早要跟上先進的,不可能抱殘守缺,以不變應萬變。這就是人類文化的發展規律。《學思集》是著名學者周有光先生在85歲以後寫的研究文化問題的隨筆,其中有幾篇是周先生百歲以後的新作。這些文章文筆清新雋永,立論自闢蹊徑,受到學界的重視。
“文化大革命”(1966-1976)結束以後,撥亂反正和改革開放引起中國學者對華夏傳統文化重新思考和評價。蘇聯瓦解(1991之後,俄羅斯學者重新研究蘇聯歷史和馬克思主義,從文化背景的深處來理解社會發展史。美國“9.11”(2001)事件發生以來,美國和西歐學著討論世界形勢的新發展,從全球的文化布局來探索文化斷層和文化衝突問題。周有光先生在這個文化熱潮中,以耄耋之年大量閱讀中外有關文化的論著,並把讀書筆記摘要整理,寫些通俗文章,跟青年朋友們共同探討。
周有光指出,在歐亞大陸上,域和尼羅河流域的早期文化消亡之後,多個文化搖籃聚合成為四種地區傳統文化:西歐文化、西亞文化、南亞文化和東亞文化。西歐文化傳播到美洲,稱為西方文化。亞洲三種文化合稱東方文化。東亞文化是東方變化之一種。在全球化時代,地區傳統文化相互接觸,相互學習,其中的精華部分已經凝聚成為不分地區、沒有國界的國際現代文化,這是全人類“共創、共有、共享”的文化。開始時期,西歐的貢獻較大,後來其他地區文化也越來越多地做出貢獻。人類已經進入雙變化時代,一方面生活在國際現代化中,另一方面保留、整理和改進傳統文化。國際現代文化是主流,正在迅速發展,覆蓋全球。世界各國的發展進程有先有後,但是後進的遲早要跟上先進的,不可能抱殘守缺,以不變應萬變。這就是人類文化的發展規律。
閱讀這些文章,可以看到周先生對人類文化的思考和研究是深入嚴謹的。思考人類文化的發展規律,可以幫助我們對中華文化有清醒的認識,這就是既不枉自尊大,也不妄自菲薄。希望這本書的出版,能引起青年讀者們了解和思考人類文化問題的興趣。
“文化大革命”(1966-1976)結束以後,撥亂反正和改革開放引起中國學者對華夏傳統文化重新思考和評價。蘇聯瓦解(1991之後,俄羅斯學者重新研究蘇聯歷史和馬克思主義,從文化背景的深處來理解社會發展史。美國“9.11”(2001)事件發生以來,美國和西歐學著討論世界形勢的新發展,從全球的文化布局來探索文化斷層和文化衝突問題。周有光先生在這個文化熱潮中,以耄耋之年大量閱讀中外有關文化的論著,並把讀書筆記摘要整理,寫些通俗文章,跟青年朋友們共同探討。
周有光指出,在歐亞大陸上,域和尼羅河流域的早期文化消亡之後,多個文化搖籃聚合成為四種地區傳統文化:西歐文化、西亞文化、南亞文化和東亞文化。西歐文化傳播到美洲,稱為西方文化。亞洲三種文化合稱東方文化。東亞文化是東方變化之一種。在全球化時代,地區傳統文化相互接觸,相互學習,其中的精華部分已經凝聚成為不分地區、沒有國界的國際現代文化,這是全人類“共創、共有、共享”的文化。開始時期,西歐的貢獻較大,後來其他地區文化也越來越多地做出貢獻。人類已經進入雙變化時代,一方面生活在國際現代化中,另一方面保留、整理和改進傳統文化。國際現代文化是主流,正在迅速發展,覆蓋全球。世界各國的發展進程有先有後,但是後進的遲早要跟上先進的,不可能抱殘守缺,以不變應萬變。這就是人類文化的發展規律。《學思集》是著名學者周有光先生在85歲以後寫的研究文化問題的隨筆,其中有幾篇是周先生百歲以後的新作。這些文章文筆清新雋永,立論自闢蹊徑,受到學界的重視。
“文化大革命”(1966-1976)結束以後,撥亂反正和改革開放引起中國學者對華夏傳統文化重新思考和評價。蘇聯瓦解(1991之後,俄羅斯學者重新研究蘇聯歷史和馬克思主義,從文化背景的深處來理解社會發展史。美國“9.11”(2001)事件發生以來,美國和西歐學著討論世界形勢的新發展,從全球的文化布局來探索文化斷層和文化衝突問題。周有光先生在這個文化熱潮中,以耄耋之年大量閱讀中外有關文化的論著,並把讀書筆記摘要整理,寫些通俗文章,跟青年朋友們共同探討。
周有光指出,在歐亞大陸上,域和尼羅河流域的早期文化消亡之後,多個文化搖籃聚合成為四種地區傳統文化:西歐文化、西亞文化、南亞文化和東亞文化。西歐文化傳播到美洲,稱為西方文化。亞洲三種文化合稱東方文化。東亞文化是東方變化之一種。在全球化時代,地區傳統文化相互接觸,相互學習,其中的精華部分已經凝聚成為不分地區、沒有國界的國際現代文化,這是全人類“共創、共有、共享”的文化。開始時期,西歐的貢獻較大,後來其他地區文化也越來越多地做出貢獻。人類已經進入雙變化時代,一方面生活在國際現代化中,另一方面保留、整理和改進傳統文化。國際現代文化是主流,正在迅速發展,覆蓋全球。世界各國的發展進程有先有後,但是後進的遲早要跟上先進的,不可能抱殘守缺,以不變應萬變。這就是人類文化的發展規律。
閱讀這些文章,可以看到周先生對人類文化的思考和研究是深入嚴謹的。思考人類文化的發展規律,可以幫助我們對中華文化有清醒的認識,這就是既不枉自尊大,也不妄自菲薄。希望這本書的出版,能引起青年讀者們了解和思考人類文化問題的興趣。