了得網文化_重慶非物質文化遺產叢書·民間文學卷·心中的歌

編輯推薦

重慶市文化藝術研究院、重慶市非物質文化遺產保護中心為了廣泛傳播重慶傳統文化的深厚底蘊和**精華，保護傳承重慶非物質文化遺產，促進文化遺產向文化資源轉化，喚起民眾的文化自覺，提升民眾的文化自信，讓**的民族民間文化瑰寶得以代代相傳，特別組織專家學者精心編寫了“重慶市非物質文化遺產叢書”，共13卷，劉德奉編*的《心中的歌/重慶非物質文化遺產叢書》是民間文學卷中的其中一卷。民間文學是人類*早的文學樣式，廣泛存在於民間大眾之中，數千年來，代代傳承至今，是我國重要的非物質文化遺產，是中華民族的瑰寶，它凝結著一個民族的歷史記憶、情感、經驗和智慧。本書介紹了渝中區、九龍坡區、南岸區、巴南區、北碚區、大足區、酉陽縣、石柱縣、豐都縣等十幾個區縣的民間故事情況，基本體現了重慶的人文思想、巴文化精神、地域特色文化和民風民俗。每篇文章中不僅有當地民間故事的由來、發展、主要內容、代表性傳承人介紹，還配有圖片，圖文並茂，其中列舉的代表性民間故事通俗易懂、生動有趣，這些對非遺的傳承和弘揚很有積*的推動作用。

內容簡介

劉德奉編*的《心中的歌/重慶非物質文化遺產叢書》，是“重慶非物質文化遺產叢書之一其中的民間文學卷。書稿中主要收集了體現重慶人文思想的有《說不盡的巫——巫溪民間故事》《酉陽古歌》等；體現巴文化精神的有《這是我們的根——巴文化傳說》《哦，重慶人——巴將軍傳說》等；體現地域特色文化的有《面對當石說人話——大足石刻傳說》《天上掉下個石坨坨——石寶寨的傳說》；體現民風民俗的有《水邊碼頭說天下——廣陽民間故事》《你來聽聽又何妨——石柱酒令》等。

你嘴我舌慰寂寞——走馬鎮民間故事
神秘猶存——酉陽古歌
水邊碼頭說天下——廣陽民間故事
這是我們的根——巴文化傳說
哦，重慶人——巴將軍傳說
說不盡的巫——巫淫民間故事
石頭情——男女石柱神話
文化故事說文化——此碚民間故事
請你快點打撈——善書
面對刀石說人話——大足石刻傳說
豐都不姓鬼——豐都縣民間故事
聽聽文字裡的聲音——石柱酒令
天下神女在巫山——巫山神女傳說
望娘灘頭說望娘——望娘灘傳說
天上掉下個石坨坨——石寶寨的傳說
你想不想做這樣的人——林責福的故事
土家族姑娘——吳幺姑傳說
一個癩子也留念——吳癩子的傳說
附錄1  重慶市非物質文化遺產項目及代表性傳承人名單
附錄2  重慶市市級非物質文化遺產項目及代表性傳承人名單

在線試讀

走馬民間故事人很多，主要的有魏顯德（1923- 2009），他有68年的故事講述史。他是一個地地道道的農民，但他生活在一個民間文學世家，從小就受到民間故事、民間歌謠的熏陶，成長在擺龍門陣、唱山歌的環境裡，吸吮著民間文學的乳汁。因此，他的山歌聽得多，故事裝得飽，民間文學的積累十分豐富。
這種文學修養和資料積累，對於他後來能講很多傳說故事，能唱很多山歌，能說很多諺語、歇後語，能融會創新，是一個很重要的基礎。到目前為止，他的故事多達1367則（據他自己估計應在1500則以上）， 1990年被重慶市評為“特級民間故事家”，1998年被評為“中國十大民間故事家”之一。
魏顯發（1931-1999），走馬鎮人。魏顯發的父親魏炳南很會講故事，對民間風俗、地方傳說等頗為了解。魏顯發也繼承了這一點，無論走到哪裡，他都對周圍的人和事抱著強烈的好奇心。他喜歡聽評書、聽故事和講故事，對有關陰曹地府和風俗習慣方面的故事特感興趣。他講故事非常生動，常常一大屋子的人都被他吸引過去。他現已記錄下來的民間故事就有 1141則，1992年被重慶市文化局評為“特級民間故事講述家”。
張祥模，1934年出生，走馬鎮人。他不僅是莊稼能手，而且是廚工能手，見多識廣，從16歲開始就能講述民間故事，到現在能講述民間故事400多則，能唱山歌300多首。特別是他所講的《重慶楊柳街的來歷》《馬方橋的來歷》《安世敏的故事》等讓人聽了開懷大笑，餘味無窮。
當然，還有像袁後成、羅像俊、範明福、劉遠揚等人所講述的故事也非常之多，聽起來動人，是中國傳統文化的優秀傳承者。
走馬鎮原住民為濮人，後巴人進入建立巴國。巴人崇蛇，在走馬民間至今仍流傳著一些有關蛇的故事，如《蛇齊會》《蛇吞像》等。歷史學家說巴國已亡，巴人已遠，然而在距重慶市中心隻有20多公裡的走馬鎮的民間生活、祭祀和他們的民間故事中卻保留著濃厚的巴蛇信仰痕跡。
走馬民間故事的繁盛，與明清之際走馬場鎮的發展密切相關，尤其是到了清中葉和民國期間，這裡更是繁榮。據老人講，民國年間僅走馬場上，百米長街就有60餘家商鋪，其中客棧、飯鋪、茶館、煙館樣樣俱全，十分熱鬧。場上還有廣東會館、山西會館以及兩座戲臺。其中關武廟戲樓建於明朝，現在仍然保存完好。走馬鎮所處的特殊地理位置，使它成為重慶去往成都的站，肩挑馬馱之行商小販，每日清晨從重慶出發，當晚即抵走馬鎮。這種情景當地人至今印像深刻，在他們的故事中也多有反映。行商之人一要歇宿，二要喫飯，三要娛樂，這自然帶動了服務業的發展。客棧滿員，飯館生意興隆，茶館、煙館更是人群擁擠。戲臺上一本本戲接連演出，少有空座。用一些小商販的話說，他們白日裡緊趕慢趕，就為了早些到達走馬，喫了飯好看夜戲。據當地老人回憶，他們年輕時，大多喜歡趕走馬場，去後總是習慣在買賣完後坐坐茶館，聽人擺龍門陣；更有甚者，要看完夜戲纔回家。另外，走馬鎮當時有大小廟觀15處，各種法事和廟會吸引了大量人群，增添了場鎮的活力，促進了民間故事的繁榮。當時除故事以外，走馬鎮的民間文藝活動還有川劇、評書、打花鼓、打合葉、講聖諭、賣唱、雜技等，在這濃厚的文化氛圍之下，民間故事自然得到了良好發展。

走馬民間故事人很多，主要的有魏顯德（1923- 2009），他有68年的故事講述史。他是一個地地道道的農民，但他生活在一個民間文學世家，從小就受到民間故事、民間歌謠的熏陶，成長在擺龍門陣、唱山歌的環境裡，吸吮著民間文學的乳汁。因此，他的山歌聽得多，故事裝得飽，民間文學的積累十分豐富。
這種文學修養和資料積累，對於他後來能講很多傳說故事，能唱很多山歌，能說很多諺語、歇後語，能融會創新，是一個很重要的基礎。到目前為止，他的故事多達1367則（據他自己估計應在1500則以上）， 1990年被重慶市評為“特級民間故事家”，1998年被評為“中國十大民間故事家”之一。
魏顯發（1931-1999），走馬鎮人。魏顯發的父親魏炳南很會講故事，對民間風俗、地方傳說等頗為了解。魏顯發也繼承了這一點，無論走到哪裡，他都對周圍的人和事抱著強烈的好奇心。他喜歡聽評書、聽故事和講故事，對有關陰曹地府和風俗習慣方面的故事特感興趣。他講故事非常生動，常常一大屋子的人都被他吸引過去。他現已記錄下來的民間故事就有 1141則，1992年被重慶市文化局評為“特級民間故事講述家”。
張祥模，1934年出生，走馬鎮人。他不僅是莊稼能手，而且是廚工能手，見多識廣，從16歲開始就能講述民間故事，到現在能講述民間故事400多則，能唱山歌300多首。特別是他所講的《重慶楊柳街的來歷》《馬方橋的來歷》《安世敏的故事》等讓人聽了開懷大笑，餘味無窮。
當然，還有像袁後成、羅像俊、範明福、劉遠揚等人所講述的故事也非常之多，聽起來動人，是中國傳統文化的優秀傳承者。
走馬鎮原住民為濮人，後巴人進入建立巴國。巴人崇蛇，在走馬民間至今仍流傳著一些有關蛇的故事，如《蛇齊會》《蛇吞像》等。歷史學家說巴國已亡，巴人已遠，然而在距重慶市中心隻有20多公裡的走馬鎮的民間生活、祭祀和他們的民間故事中卻保留著濃厚的巴蛇信仰痕跡。
走馬民間故事的繁盛，與明清之際走馬場鎮的發展密切相關，尤其是到了清中葉和民國期間，這裡更是繁榮。據老人講，民國年間僅走馬場上，百米長街就有60餘家商鋪，其中客棧、飯鋪、茶館、煙館樣樣俱全，十分熱鬧。場上還有廣東會館、山西會館以及兩座戲臺。其中關武廟戲樓建於明朝，現在仍然保存完好。走馬鎮所處的特殊地理位置，使它成為重慶去往成都的站，肩挑馬馱之行商小販，每日清晨從重慶出發，當晚即抵走馬鎮。這種情景當地人至今印像深刻，在他們的故事中也多有反映。行商之人一要歇宿，二要喫飯，三要娛樂，這自然帶動了服務業的發展。客棧滿員，飯館生意興隆，茶館、煙館更是人群擁擠。戲臺上一本本戲接連演出，少有空座。用一些小商販的話說，他們白日裡緊趕慢趕，就為了早些到達走馬，喫了飯好看夜戲。據當地老人回憶，他們年輕時，大多喜歡趕走馬場，去後總是習慣在買賣完後坐坐茶館，聽人擺龍門陣；更有甚者，要看完夜戲纔回家。另外，走馬鎮當時有大小廟觀15處，各種法事和廟會吸引了大量人群，增添了場鎮的活力，促進了民間故事的繁榮。當時除故事以外，走馬鎮的民間文藝活動還有川劇、評書、打花鼓、打合葉、講聖諭、賣唱、雜技等，在這濃厚的文化氛圍之下，民間故事自然得到了良好發展。
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