四時風物，皆有可觀，八方山水，形勝各具。看古人穿衣喫飯，而知歲時遷變；觀市井日常瑣屑，而識人情往來。本書從歷代文人筆記中，選錄數十篇風土小品文，分為漢唐民風、兩宋市聲、明人風土、
清代風物四個部分。

一般而言，風土筆記之文多敘日常瑣細，大抵可分為兩類。一類記載歲時風俗、市井人情，一類摹寫山川形勝、風物土宜。前者體例多以時序為綱，以雜書所記風俗事宜關涉節序者按月分隸；後者則專錄方域、山川、風俗、物產諸事，勘驗遺蹤，稽考逸聞，以期訂妄存真，闕疑傳信，而凡涉及鄉情風土者，亦悉案門載錄，尤足以藻繪山川，追溯風流。

中秋夕，婦女盛裝出遊，攜榼勝地，聯袂踏歌。裡門夜開，比鄰同巷，互相往來。……逮雞聲唱曉，猶婆娑忘寐，謂之走月亮。      ——袁景瀾 《走月亮》

京師五月榴花正開，鮮明照眼。凡居人等往往與夾竹桃羅列中庭，以為清玩。榴竹之間必以魚缸配之，朱魚數頭遊泳其中。                     ——富察敦崇《石榴、夾竹桃》

周作人在作於一九四四年末至一九四五年初的《十堂筆談》中指出：“國民常識中重要的一部分是國史的知識”，並且希望普通國民“隻要有點時間或興趣讀書的，都應當在這方面多用力，獲得國史的知識愈多愈好”。不過他並未特別推舉堂皇正大的正史作品，反倒認為“史學固然是個專門，但是從別一條路也是可以走得通的”。在這所謂也能走得通的“別一條路”上，他尤為興味盎然的是風土志一門，老《東京夢華錄》，明張岱《陶庵夢憶》、劉侗和於奕正《帝京景物略》並清顧祿《清嘉錄》之類多涉風俗物產的戔戔小書。周氏認為這類書所記大多是一地方的古跡傳說、物產風俗，然“其事既多新奇可喜，假如文章寫得好一點，自然更引人入勝”，加之內容易於統序，頗可“令讀者感覺對於鄉土之愛”，終“養成愛鄉心以為愛國的基本”。

揆諸典籍，周氏推獎之風土志，大抵可分為兩類。一類記載歲時風俗、市井人情，一類摹寫山川形勝、風物土宜。前者蓋源出於《月令》，《四庫全書總目提要·史部·時令類》謂其“本天道之宜以立人事之節者，則有時令諸書”，體例多以時序為綱，以雜書所記風俗事宜關涉節序者按月分隸，采擇群書並稗官說部亦多所征據；後者則專錄方域、山川、風俗、物產諸事，勘驗遺蹤，稽考逸聞，以期訂妄存真，闕疑傳信，而凡涉及鄉情風土者，亦悉案門載錄，尤足以藻繪山川，追溯風流。

前者中尤以南朝宗懍《荊楚·歲時記》、東漢崔《四民月令》、唐韓鄂《歲華紀麗》、靚《歲時廣記》、明馮應京《月令廣義》、清潘榮陛《帝京歲時紀勝》、富察敦崇《燕京歲時記》知名，類書則有唐歐陽詢等撰《藝文類聚·歲時部》、宋李等撰《太平御覽·時序部》、清陳夢雷等撰《古今圖書集成·歷像彙編·時序部》《古今圖書集成·歷像彙編·歲功典》，搜采繁富，不惟點綴歲華，亦且有裨藝文。

而晉嵇含《南方草木狀》，北魏楊衒之《洛陽伽藍記》，宋範成大《吳郡志老《東京夢華錄》、周密《武林舊事》、周去非《嶺外代答》、吳自牧《夢粱錄》，明田汝成《西湖遊覽志》，清李鬥《揚州畫舫錄》、屈大均《廣東新語》、厲鶚《東城雜記》、顧祿《清嘉錄》、袁景瀾《吳郡歲華紀麗》則允為一地風土筆記之翹楚，恰如呂叔湘先生《筆記文選讀》中所言：“歲時之外，兼及遊觀之盛，不獨考索史事者資為寶藏，亦都市文學之濫觴也。”

一般而言，風土筆記之文多敘日常瑣細，《四庫提要》謂其“大抵農家日用、閭閻風俗為多，與《禮經》所載小異。然民事即王政也，淺識者歧視之耳”。換言之，瑣屑中自有大道。

風物書寫多為追念前塵夢影之作。書寫者與所書寫之事物，懸隔於不同的時代。即以《東京夢華錄》《武林舊事》為例，《四庫提要》稱前者“固不僅歲時宴賞，士女奢華，徒以怊悵舊遊，流傳佳話者矣”，評後者“湖山歌舞，靡麗紛華，著其盛，正著其所以衰。遺老故臣，惻惻興亡之隱，實曲寄於言外，不僅作風俗記、都邑簿也”。看似津津樂道往昔繁華昨日歌舞，然唯其如此，方可於官能饜足之外，寄托流寓江左側寫興亡的深密用心。形格勢禁，對當下政治文化的批評必須安置於渺遠的時代，纔能不觸時諱，而對過往的回憶也必須落實在具體的事物上，纔不致淪為個人的疏空緬想，恰如宇文所安在析解《陶庵夢憶》的長文《為了被回憶》中所說：“回憶是不落窠臼的，是別具一格的，它不是那種一成不變的東西。除非我們把復現的事件同某一具體事件、具體地點和我們生活中的某一具體時刻連在一起，否則，我們不會回憶起潺潺流水和盛開的花朵。”

有趣的是，這些“潺潺流水和盛開的花朵”，不論其初衷如何，當其後世承流，遞有撰述，終彙聚形成了別一種知識繫統。《論語·陽貨》：“子曰：小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”所謂“多識於鳥獸草木之名”，即是知識人主動發現、了解乃至研究被摒擋在主流知識繫統之外的龐雜知識領域，踐行“一事不知，儒者之恥”的規訓。

至此，忽然念及馬一浮先生的一首小詩《聞雁》，詩前小序妍麗中頗存深意。序雲：“偶行田間，值雁過，聞老農相語雲：‘鳴雁已來，又催人下麥矣！’喜其語類陌上花開，天然雋永。夫候雁自鳴，何關種麥，而老農感之，雁何德焉!物理之妙，在初不相涉而冥應無窮，是非俗情之所察也，遂以成詠。”

無事閑翻到任何一頁，隨時可讀，讀到任何一頁，也可隨時放下。篇幅短小簡約，行文輕快靈動，內容情趣盎然，閑暇自得，清美可口。

                                    ——《中華讀書報》

閑雅小品，古人清趣。

                         ——《人民日報海外版》

小品文就是閑人於閑日寫的閑書，表現的是閑情，諸如王羲之蘭亭雅集、蘇東坡承天寺夜遊、袁中郎虎丘聽歌、張宗子湖心亭看雪……幾許風雅，幾許落寞，或許是我們某一刻的心情和渴望吧。

                                                ——《中國圖書商報》

先是在網上看的書評，立刻就愛上這套書了。臨近40，突然很喜歡古代人的生活方式了，親近自然，遠離喧鬧，*近在一次爬山過程中，耳中聽著繡眉鳥的鳴叫，眼前看著蔥綠的山石，突然理解了為什麼古代文人總有一個隱居山水之夢。很喜歡張岱，也喜歡小品文，所以在當當一看到這本書，就立刻入手了。封面也很清雅。

                                                ——   讀者評論

有時候與書的緣分就是如此可遇不可求。裝幀簡約，書頁質軟，拿在手裡格外有感覺！注釋全面，賞析的可讀性也比較強，有些單挑出來也可以算是一篇優美的散文。

                                                
——讀者評論

有時候與書的緣分就是如此可遇不可求。裝幀簡約，書頁質軟，拿在手裡格外有感覺！注釋全面，賞析的可讀性也比較強，有些單挑出來也可以算是一篇優美的散文。

                                                    ——讀者評論

裝楨清雅，紙張綿軟，是本不錯的書。古人文字言簡意深，讀之兩頰生津。

——讀者評論

小品這個調調定的好，讀起來不用正襟危坐，不必高山仰止，想來該是更接地氣，更能窺探那時普通人的精神生活。閑來烹茶小讀，翻閱小文，美哉！快哉！

                                                        
—— 讀者評論

這套叢書，封面疏朗清通，選文去取謹嚴，工作生活之餘若擇一二美文閱讀，如餐後精巧的點心，怡情養性，通曉古今。讀小品，體味文字間的清閑雅致，字裡行間的山水花鳥，寫意人生。

                                                            
—— 讀者評論