了得網文化_草編

編輯推薦

《草編/中國民俗文化叢書》編著者譚紅麗等。
傳統的手工技藝是人類文化的基本內容之一，體現了中華民族傳統科的學技術觀念、傳統的價值觀念和審美觀念。草編是民間沿襲的一項手工傳統工藝，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的谷草、麥稈、棕絲等編織。本書立足於傳統，從草編基礎技藝入手，對草編的歷史、原料、編織方法、產地等做了闡述，並對傳統草編的現代價值做了詳細的分析。

內容簡介

《草編/中國民俗文化叢書》編著者譚紅麗等。

《草編/中國民俗文化叢書》內容提要：中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。本書是《中國民俗文化叢書》之《草編》，為您詳細介紹了草編的緣起與歷史、草編的分類、草編的原料與加工、草編的編織方法、草編制作範例以及草編制品的種類、主要產區及藝術特色等。

前言
章草編的緣起與歷史
第二章草編的分類
草編
籐編
粽編
麻編
其他類型的草編
第三章草編的原料與加工
草編原料
草料的選取與加工
第四章草編的編織方法
挑壓法
編辮法前言

章草編的緣起與歷史

第二章草編的分類

草編

籐編

粽編

麻編

其他類型的草編

第三章草編的原料與加工

草編原料

草料的選取與加工

第四章草編的編織方法

挑壓法

編辮法

纏繞法

絞編法

收邊法

盤花法

編結法

第五章草編制作範例

麥草編制品

蘆葦編制品

蒲草編制品

玉米皮編制品

棕編玩具

第八章草編制品的種類、主要產區及藝術特色

草編制品的種類

草編制品的主要產區及藝術特色

後記

前言

人生活於文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”無論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創造了文化，文化也創造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。
從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。
民間文化是人民群眾創造的古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發展的初始階段；民間文化同時也是年輕的文化，因為它仍然活生生地存在於人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，並且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果。人生活於文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”無論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創造了文化，文化也創造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。

從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。

民間文化是人民群眾創造的古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發展的初始階段；民間文化同時也是年輕的文化，因為它仍然活生生地存在於人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，並且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果。

民間文學、民間藝術是民間文化中富色彩的一個組成部分。它在人類創造的一切藝術中，生命活躍，涉及廣泛。它以古樸純真的藝術手段，反映著人民群眾的現實生活、理想和追求。它的無數珍品，是當之無愧的美的典範。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉將會缺少多少實際可感的具體內容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默…… 萬家社區圖書室援建和萬家社區讀書活動，是建設社會主義文化和建設社會主義新農村的一項戰略舉措。我們，作為受到農民兄弟哺育和培養的知識界、文化界，有義務用學來的知識回報衣我食我的父老鄉親，這不僅是我們的社會責任，也是我們的榮耀。

中國民俗學會在這項重要活動中，承擔有關中國民間傳統文化的約50 種圖書的撰寫工作，我們組織了學養很高的，包括大批教授、研究員在內的專家隊伍，來完成此項寫作任務。他們在相關領域裡，學有所長，業有專攻，所有作者都以光榮志願者的精神，以科學嚴謹的態度，用生動活潑的文字，把相關的準確而豐富的知識，呈獻給農民兄弟和城鎮社區的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務，是我們人生當中一件值得驕傲、值得自豪的事情。

中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的傳統文化，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內涵豐富的傳統文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發展的巨大貢獻。急劇變化的時代在淘洗著傳統的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統立此存照，將其中的優秀部分及其真諦展示給廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優秀的文化傳統和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發揚中華民族創造的非常豐富而優秀的非物質文化遺產和民族精神，是我們的幸事，也是我們的歷史責任。

我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恆的春天。

在線試讀

草編的緣起與歷史草編是中國古老的編織工藝品之一。如果為草編技術正本清源，至少有近萬年的歷史。神話傳說中的伏羲氏從蜘蛛結網得到啟示，發明了漁網。他教人們結網捕魚，從而極大地提高了勞動效率，改善了人們的生活質量。他也被後世奉為神靈。伏羲編織的漁網想來一定粗陋，材料也無非是野草、籐蔓之類。傳說中的有巢氏，據說也是由原先的穴居，後來受到鳥巢的啟示，以樹枝草籐之類編築成類似鳥巢的住所。以草籐編結搭成的草棚是人們早期房屋的一種形式，這種杆欄式建築至今仍在我國西南某些地區有所遺存。這種看似簡陋的草房卻有許多合理之處，其中的草籐編結自然已大為進步。在北方，這種以草籐編結、以泥土拌和草料築成圍牆的房屋，也常常用來儲藏物品或看瓜房。
據《易經·繫辭》記載，舊石器時代，人類即以植物韌皮編織成網罟（網狀兜物），內盛石球，拋出以擊傷動物。同時，從大量的實物考古資料可以得到證實，我們祖先早在舊石器時代就利用草、籐做成草繩，串入骨針，縫拼以樹葉、草絲做成“裙片”。這也就是人們早期御寒遮身的衣服了。
從帶有編織紋的陶片或陶器可知，人類早期草編儲盛用器用具的出現至少不晚於陶器時代，或者說要早於陶器時代。因為陶器的誕生是人們在掌握了用火之後，而編結或許更早。由於編織材料不易保存，目前難以看到原始社會遺留的編結實物。據說，印紋陶是人們以草籐等編結和遺留的編結實物。據說，印紋陶是人們以草籐等編結成器皿，然後糊上泥巴，將獵獲的食物如魚、鳥、獸肉等放在裡面，再用燒熱的石頭烙熟。此即所謂的“石烹法”。後來又直接在塗有泥巴的草編容器下燒煮食物，待草籐編織品化成炭灰後，泥巴卻變得結實起來，成為帶有編織紋的陶器。後來，人們的審美心態或許成為主導，索性以編織品作為胎模，做成美感性較強的陶器。或者以黏土做坯，在胎坯表面印筐、籃、席等編織物紋樣，成為印紋陶。距今約7000年的浙江河姆渡文化，在出土的6000餘件文物中就有編織紋陶片。西安半坡遺址中，大量的新石器時代的陶器可以清晰分辨出 “八字紋”、“辮紋”、“纏結”、“棋盤格”等各種編織紋。山東龍山文化遺址黑陶的鏤空紋樣，其格式就是細心刻畫的編織圖案。其中出土的 “紅陶鬻紐把”纏紋，即是柳編工藝中的“三股繩形耳”編織法。在吳興錢山漾的新石器時代遺址中，出土了大量的竹編。200餘件竹編遺物中有簍、籃、簸箕、谷籮、竹席，及漁業、養蠶和農業的各種工具。竹編大都是用刮光加工過的篾條，編出人字紋、梅花眼、菱形格、十字紋等各種花紋。還有些器物的主體部分用扁篾，邊緣部分用“辮子口”。從以上材料可以看出。原始社會時期編織技藝已經達到了一定的水平。
從殷商到戰國時期，雖然青銅冶煉技術得到了蓬勃發展，青銅器被大量使用，但是草編制品仍舊在勞動人民的生活中廣泛流傳，大量的席、籃、草帽、草鞋、草衣、草簍、草袋、筐等草籐制品滿足人們生活的不同需求。商朝開始種植麻、桑。初期，麻纖維和絲也是用來結網捕魚的，網結得密了就類似於“布”了，可以用以遮蔽身體。從長期編結網布實踐發展到真正的織麻布，其實正是在草編技術的基礎上逐步演變、發展而來的。草編的緣起與歷史草編是中國古老的編織工藝品之一。如果為草編技術正本清源，至少有近萬年的歷史。神話傳說中的伏羲氏從蜘蛛結網得到啟示，發明了漁網。他教人們結網捕魚，從而極大地提高了勞動效率，改善了人們的生活質量。他也被後世奉為神靈。伏羲編織的漁網想來一定粗陋，材料也無非是野草、籐蔓之類。傳說中的有巢氏，據說也是由原先的穴居，後來受到鳥巢的啟示，以樹枝草籐之類編築成類似鳥巢的住所。以草籐編結搭成的草棚是人們早期房屋的一種形式，這種杆欄式建築至今仍在我國西南某些地區有所遺存。這種看似簡陋的草房卻有許多合理之處，其中的草籐編結自然已大為進步。在北方，這種以草籐編結、以泥土拌和草料築成圍牆的房屋，也常常用來儲藏物品或看瓜房。

據《易經·繫辭》記載，舊石器時代，人類即以植物韌皮編織成網罟（網狀兜物），內盛石球，拋出以擊傷動物。同時，從大量的實物考古資料可以得到證實，我們祖先早在舊石器時代就利用草、籐做成草繩，串入骨針，縫拼以樹葉、草絲做成“裙片”。這也就是人們早期御寒遮身的衣服了。

從帶有編織紋的陶片或陶器可知，人類早期草編儲盛用器用具的出現至少不晚於陶器時代，或者說要早於陶器時代。因為陶器的誕生是人們在掌握了用火之後，而編結或許更早。由於編織材料不易保存，目前難以看到原始社會遺留的編結實物。據說，印紋陶是人們以草籐等編結和遺留的編結實物。據說，印紋陶是人們以草籐等編結成器皿，然後糊上泥巴，將獵獲的食物如魚、鳥、獸肉等放在裡面，再用燒熱的石頭烙熟。此即所謂的“石烹法”。後來又直接在塗有泥巴的草編容器下燒煮食物，待草籐編織品化成炭灰後，泥巴卻變得結實起來，成為帶有編織紋的陶器。後來，人們的審美心態或許成為主導，索性以編織品作為胎模，做成美感性較強的陶器。或者以黏土做坯，在胎坯表面印筐、籃、席等編織物紋樣，成為印紋陶。距今約7000年的浙江河姆渡文化，在出土的6000餘件文物中就有編織紋陶片。西安半坡遺址中，大量的新石器時代的陶器可以清晰分辨出 “八字紋”、“辮紋”、“纏結”、“棋盤格”等各種編織紋。山東龍山文化遺址黑陶的鏤空紋樣，其格式就是細心刻畫的編織圖案。其中出土的 “紅陶鬻紐把”纏紋，即是柳編工藝中的“三股繩形耳”編織法。在吳興錢山漾的新石器時代遺址中，出土了大量的竹編。200餘件竹編遺物中有簍、籃、簸箕、谷籮、竹席，及漁業、養蠶和農業的各種工具。竹編大都是用刮光加工過的篾條，編出人字紋、梅花眼、菱形格、十字紋等各種花紋。還有些器物的主體部分用扁篾，邊緣部分用“辮子口”。從以上材料可以看出。原始社會時期編織技藝已經達到了一定的水平。

從殷商到戰國時期，雖然青銅冶煉技術得到了蓬勃發展，青銅器被大量使用，但是草編制品仍舊在勞動人民的生活中廣泛流傳，大量的席、籃、草帽、草鞋、草衣、草簍、草袋、筐等草籐制品滿足人們生活的不同需求。商朝開始種植麻、桑。初期，麻纖維和絲也是用來結網捕魚的，網結得密了就類似於“布”了，可以用以遮蔽身體。從長期編結網布實踐發展到真正的織麻布，其實正是在草編技術的基礎上逐步演變、發展而來的。

河南省大司空村殷墓曾發現過一塊“花布”，是一段較粗的麻布殘痕，黑白相間的紋樣還可以看出類似饕餮的圖案。在柳編工藝中出現了“剪壓式柳線混編法”。這種編織工藝是以“線經”代替“柳經”，變緯編為經編，使麻線所具有的強拉力與柳條的韌性、彈性結合起來，相得益彰。這種工藝長盛不衰，在現今的農村，仍可見到這種柳線混編制品。據《禮記》記載，周代以莞（即蒲草）編織莞席已很普遍，並有專業的“草工”，“ 作萑葦之器”。竹編工藝在戰國時期也達到了一定的水平，從湖北江陵一帶的楚墓中，曾出土有編織精細的彩色竹席和竹篋，也從側面說明了當時草編技藝的發展水平。著名思想家孟子在書中曾有“柳條編織杯椿”的確切記載。“杯椿”是當時柳制器皿的總稱，在人們日常生活中十分普及，進入封建社會以後，草編技藝繼續發展，而且在人們的編織實踐中不斷發展新工藝，發現新材料，創造出新的草編制品。漢代草編的種類十分豐富，《說文》中載：藺革可以為席。《範子計然書》中載：“六尺藺席出河東，上價七十；蒲出三鋪，上價百。”這都是草編制品的確切記載。

另據考古資料表明，漢代以前浙江境內就有大量的竹編、葦編、麻編等。

在杭州灣以南的四明山區和慈溪南部山麓之間的狹長河谷平原，以及餘姚河姆渡村等地就出土有距今七千餘年以前的葦席殘片。P1-5

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