《梅溪先生文集》是南宋名臣王十朋(1112—1171)的文集。王十朋一生遊歷甚廣,勤於著述,生前即自編《梅溪前集》《梅溪後集》。紹熙三年(1192),次子王聞禮將其著述編為《梅溪先生文集》五十四卷,是為宋紹熙本,原本今已不存。後世流傳的王十朋文集包括兩個繫統,一為明正統本繫統,早是正統五年(1440)溫州太守劉謙命郡學教授何?據舊刻本訂正後刊刻,天順六年(1462)溫州太守周琰在此基礎上增刻朱熹代劉珙序、自跋,並附錄汪應辰所作墓志銘及王聞禮跋。此繫統諸本大致以編年方式編排,當沿襲宋紹熙本的面貌。乾隆間《四庫全書》、民國《四部叢刊》所收《梅溪集》均屬此繫統。另一為清雍正本繫統,早是雍正六年(1728)樂清縣令唐傳?H集資重刊,光緒間又有重刻本。此繫統諸本按類編排,前文後詩。現代《宋集珍本叢刊》所收《宋王忠文公文集》即屬此繫統。本次整理,以《四部叢刊》本為底本,以《宋集珍本叢刊》影印雍正本(簡稱“雍正本”)及影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“四庫本”)為校本,亦參考1998年上海古籍出版社整理《王十朋全集》成果。校點者董恩林、王瓊。
《儒藏(精華編二二四)(上下冊)》是《儒藏》“精華編”第二二四冊,屬集部,收錄《梅溪先生文集》和《文定集》。
《梅溪先生文集》是南宋名臣王十朋(1112—1171)的文集。王十朋一生遊歷甚廣,勤於著述,生前即自編《梅溪前集》《梅溪後集》。紹熙三年(1192),次子王聞禮將其著述編為《梅溪先生文集》五十四卷,是為宋紹熙本,原本今已不存。後世流傳的王十朋文集包括兩個繫統,一為明正統本繫統,早是正統五年(1440)溫州太守劉謙命郡學教授何?據舊刻本訂正後刊刻,天順六年(1462)溫州太守周琰在此基礎上增刻朱熹代劉珙序、自跋,並附錄汪應辰所作墓志銘及王聞禮跋。此繫統諸本大致以編年方式編排,當沿襲宋紹熙本的面貌。乾隆間《四庫全書》、民國《四部叢刊》所收《梅溪集》均屬此繫統。另一為清雍正本繫統,早是雍正六年(1728)樂清縣令唐傳?H集資重刊,光緒間又有重刻本。此繫統諸本按類編排,前文後詩。現代《宋集珍本叢刊》所收《宋王忠文公文集》即屬此繫統。本次整理,以《四部叢刊》本為底本,以《宋集珍本叢刊》影印雍正本(簡稱“雍正本”)及影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“四庫本”)為校本,亦參考1998年上海古籍出版社整理《王十朋全集》成果。校點者董恩林、王瓊。
《文定集》,南宋汪應辰撰。汪應辰(1118—1175),字聖錫,信州玉山(今江西省玉山縣)人。汪應辰文集為後人編刻,舊有五十卷本,名“玉山文集”,明弘治間,五十卷本《玉山文集》已不多見,唯秘閣藏有全本,程敏政取秘閣本摘抄十二卷,題為“汪文定公集鈔”,嘉靖二十五年夏浚據此抄本重加編次,刻成《汪文定公集》十四卷(含《附錄》一卷),清乾隆間,四庫館臣利用《永樂大典》另編《文定集》二十四卷,先以聚珍版行世,後又收入《四庫全書》(但也有學者認為是先收入《四庫全書》,後以聚珍版行世),《文定集》二十四卷本遂成通行本。此次校點整理,以較全的武英殿聚珍版《文定集》二十四卷本為底本,以明嘉靖二十五年夏浚刻十四卷本《汪文定公集》、影印文淵閣配補文津閣《四庫全書》本為校本,並參校《永樂大典》殘卷中汪應辰詩文,又吸收《全宋文》、《全宋詩》的輯佚成果,以及不見於《文定集》中的《汪文定公集》詩文,輯為《詩文補遺》,收入《汪文定公集》的《附錄》部分和書前書後程敏政和夏浚兩篇序文,編為《附錄》,附於《文定集》之後。校點者為石瑊。