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該本為黃綾書衣,是知出於曲阜孔府。東原與曲阜孔繼涵為兒女親家,孔氏於東原卒後,且曾彙刻東原著述為《戴氏遺書》。該本書衣朱筆題“乾隆十六年歲次辛未春三月錄”三行十三字。各鈔本惟此有明確時間,是知此書之作必早於此。前論者或以為此書成於乾隆三十四年,又以為東原中年方轉向義理之學以攻程朱,得覩此本,一則更正學界對此書成書時間之誤判,提早近二十年,二則知東原三十歲之前即致力於性命之辨。得此二點,可完全改寫東原思想演進之軌跡。此至可寶貴者一也。
該本卷首有“雲輪閣”“藏園”“荃孫”“沅叔”“延年藏書”朱文印各一,“傅增湘印”白文印一,是知此本自孔府流出後,先歸繆荃孫,《藝風藏書記》卷一雲:“休寧戴震撰。問答體,曲阜孔氏散出書。卷面題字‘乾隆十六年歲次辛未春三月錄’三行。”復歸傅增湘,其《藏園羣書經眼錄》雲:“舊寫本。書衣有‘乾隆十六年歲次辛未春三月錄’朱書三行。(江陰繆氏遺書,壬戌滬市見。)”其流傳有緒,歷名家之手藏,此至可寶貴者二也。
該本文字,首、次二頁閑有朱筆圈點,又朱筆改正三處,“豈性之名果有二哉”改作“歟”,“問何為天道”改作“何謂”,“於行尤進”改作“近”,他本皆從改定者。此本後文亦閑有訛誤者,如《易》之“天地山澤”誤作“天地山川”,他本皆改之。此多屬用辭未當或與經典不合,似此鈔本後又有所修訂,故他本皆得正之。又芝蘭齋本亦閑有誤字,然實多筆誤,如“凡”作“幾”、“犬”作“大”之類,乃鈔寫不精所致,且其字點畫隨意,後半部分更為草率,為諸鈔本中之zui差者。通而觀之,孔府本或為今所見本書之zui早鈔本,此至可寶貴者三也。
內容簡介
東原為有清樸學巨擘,世人多推重其考據功深,然其曾謂:“六書、九數等事,如轎夫然,所以舁轎中人也。以六書、九數等事盡我,是猶誤認轎夫為轎中人也”,則其所自視者,猶在於義理之學也,故又有“生平著述,*者為《孟子字義疏證》一書”之說。《疏證》以情欲言理,駁宋儒天理、人欲之說,而痛心於“在上者以理殺人”之為禍,實為清世針砭程朱理學末流、振聾發聵之作。
戴氏所著《孟子字義疏證》以外,又有《孟子私淑錄》、《緒言》二種,為《疏證》之前身。《緒言》收入《粵雅堂叢書》,前者迄未刊行,世幾無知之者。《孟子私淑錄》現存清代及近世鈔本多種,此孔府傳鈔本即其中之一。二十世紀三十年代,近代學者錢穆賓四先生,曾於北平書肆中獲見此書照曠閣鈔本,並為撰《記鈔本戴東原孟子私淑錄》一文,刊於《四川省立圖書館圖書集刊》創刊號。此書反映戴氏思想學術變遷之跡,亦由此而為人所重。