了得網古籍_孟子私淑錄（戴震親撰，孔府舊藏本原貌復制，限量編號發行）

編輯推薦

該本為黃綾書衣，是知出於曲阜孔府。東原與曲阜孔繼涵為兒女親家，孔氏於東原卒後，且曾彙刻東原著述為《戴氏遺書》。該本書衣朱筆題“乾隆十六年歲次辛未春三月錄”三行十三字。各鈔本惟此有明確時間，是知此書之作必早於此。前論者或以為此書成於乾隆三十四年，又以為東原中年方轉向義理之學以攻程朱，得覩此本，一則更正學界對此書成書時間之誤判，提早近二十年，二則知東原三十歲之前即致力於性命之辨。得此二點，可完全改寫東原思想演進之軌跡。此至可寶貴者一也。
該本卷首有“雲輪閣”“藏園”“荃孫”“沅叔”“延年藏書”朱文印各一，“傅增湘印”白文印一，是知此本自孔府流出後，先歸繆荃孫，《藝風藏書記》卷一雲：“休寧戴震撰。問答體，曲阜孔氏散出書。卷面題字‘乾隆十六年歲次辛未春三月錄’三行。”復歸傅增湘，其《藏園羣書經眼錄》雲：“舊寫本。書衣有‘乾隆十六年歲次辛未春三月錄’朱書三行。（江陰繆氏遺書，壬戌滬市見。）”其流傳有緒，歷名家之手藏，此至可寶貴者二也。
該本文字，首、次二頁閑有朱筆圈點，又朱筆改正三處，“豈性之名果有二哉”改作“歟”，“問何為天道”改作“何謂”，“於行尤進”改作“近”，他本皆從改定者。此本後文亦閑有訛誤者，如《易》之“天地山澤”誤作“天地山川”，他本皆改之。此多屬用辭未當或與經典不合，似此鈔本後又有所修訂，故他本皆得正之。又芝蘭齋本亦閑有誤字，然實多筆誤，如“凡”作“幾”、“犬”作“大”之類，乃鈔寫不精所致，且其字點畫隨意，後半部分更為草率，為諸鈔本中之zui差者。通而觀之，孔府本或為今所見本書之zui早鈔本，此至可寶貴者三也。

內容簡介

東原為有清樸學巨擘，世人多推重其考據功深，然其曾謂：“六書、九數等事，如轎夫然，所以舁轎中人也。以六書、九數等事盡我，是猶誤認轎夫為轎中人也”，則其所自視者，猶在於義理之學也，故又有“生平著述，*者為《孟子字義疏證》一書”之說。《疏證》以情欲言理，駁宋儒天理、人欲之說，而痛心於“在上者以理殺人”之為禍，實為清世針砭程朱理學末流、振聾發聵之作。
戴氏所著《孟子字義疏證》以外，又有《孟子私淑錄》、《緒言》二種，為《疏證》之前身。《緒言》收入《粵雅堂叢書》，前者迄未刊行，世幾無知之者。《孟子私淑錄》現存清代及近世鈔本多種，此孔府傳鈔本即其中之一。二十世紀三十年代，近代學者錢穆賓四先生，曾於北平書肆中獲見此書照曠閣鈔本，並為撰《記鈔本戴東原孟子私淑錄》一文，刊於《四川省立圖書館圖書集刊》創刊號。此書反映戴氏思想學術變遷之跡，亦由此而為人所重。

作者簡介

戴震字東原，安徽休寧人。生年十二月二十四日（一七二四年一月十九日），卒於乾隆四十二年五月二十七日（一七七七年七月一日）。東原十歲受傅讀書，性強記，年十六七，十三經注疏能舉其辭。年二十九，補縣學生。年四十，始獲鄉薦。會試屢不第。乾隆三十八年四庫館開，以舉人特召充纂修官，凡天文、算法、地理、水經、小學、方言諸書，多由其校定。四十年，特賜同進士出身，選翰林院庶吉士。在館五年，積勞以卒，年五十五。所著有《聲韻考》、《方言疏證》、《考工記圖》、《句股割圜記》、《水地記》等，由其兒女親家曲阜孔繼涵輯為《戴氏遺書》，收入孔氏刻《微波榭叢書》中。

前言

《孟子私淑錄》三卷，清戴震撰，清乾隆間孔府傳鈔本。原訂一冊。
震字東原，安徽休寧人。生年十二月二十四日（一七二四年一月十九日），卒於乾隆四十二年五月二十七日（一七七七年七月一日）。東原十歲受傅讀書，性強記，年十六七，十三經註疏能舉其辭。年二十九，補縣學生。年四十，始獲鄉薦。會試屢不第。乾隆三十八年四庫館開，以舉人特召充纂修官，凡天文、算法、地理、水經、小學、方言諸書，多由其校定。四十年，特賜同進士出身，選翰林院庶吉士。在館五年，積勞以卒，年五十五。所著有《聲韻考》、《方言疏證》、《考工記圖》、《句股割圜記》、《水地記》等，由其兒女親家曲阜孔繼涵輯爲《戴氏遺書》，收入孔氏刻《微波榭叢書》中。
東原爲有清樸學巨擘，世人多推重其考據功深，然其曾謂：“六書、九數等事，如轎夫然，所以舁轎中人也。以六書、九數等事盡我，是猶誤認轎夫爲轎中人也”，則其所自視者，猶在於義理之學也，故又有“生平著述，者爲《孟子字義疏證》一書”之說。《疏證》以情欲言理，駁宋儒天理、人欲之說，而痛心於“在上者以理殺人”之爲禍，實爲清世針砭程朱理學末流、振聾發聵之作。
《孟子私淑錄》三卷，清戴震撰，清乾隆間孔府傳鈔本。原訂一冊。
震字東原，安徽休寧人。生年十二月二十四日（一七二四年一月十九日），卒於乾隆四十二年五月二十七日（一七七七年七月一日）。東原十歲受傅讀書，性強記，年十六七，十三經註疏能舉其辭。年二十九，補縣學生。年四十，始獲鄉薦。會試屢不第。乾隆三十八年四庫館開，以舉人特召充纂修官，凡天文、算法、地理、水經、小學、方言諸書，多由其校定。四十年，特賜同進士出身，選翰林院庶吉士。在館五年，積勞以卒，年五十五。所著有《聲韻考》、《方言疏證》、《考工記圖》、《句股割圜記》、《水地記》等，由其兒女親家曲阜孔繼涵輯爲《戴氏遺書》，收入孔氏刻《微波榭叢書》中。
東原爲有清樸學巨擘，世人多推重其考據功深，然其曾謂：“六書、九數等事，如轎夫然，所以舁轎中人也。以六書、九數等事盡我，是猶誤認轎夫爲轎中人也”，則其所自視者，猶在於義理之學也，故又有“生平著述，者爲《孟子字義疏證》一書”之說。《疏證》以情欲言理，駁宋儒天理、人欲之說，而痛心於“在上者以理殺人”之爲禍，實爲清世針砭程朱理學末流、振聾發聵之作。
戴氏所著《孟子字義疏證》以外，又有《孟子私淑錄》、《緒言》二種，爲《疏證》之前身。《緒言》收入《粵雅堂叢書》，前者迄未刊行，世幾無知之者。《孟子私淑錄》現存清代及近世鈔本多種，此孔府傳鈔本即其中之一。二十世紀三十年代，近代學者錢穆賓四先生，曾於北平書肆中獲見此書照曠閣鈔本，並爲撰《記鈔本戴東原孟子私淑錄》一文，刊於《四川省立圖書館圖書集刊》創刊號。此書反映戴氏思想學術變遷之跡，亦由此而爲人所重。
《孟子私淑錄》鈔本存世者，今知有以下各種：一、國家圖書館藏清鈔本二種，一爲朱絲欄鈔本，一鈐有“北京圖書館藏”朱文印；二、北京大學圖書館藏清鈔本，鈐有“燕京大學圖書館”朱文印；三、上海圖書館藏清鈔本；四、曲阜孔府藏舊鈔本：五、近人潘重規舊藏本，有胡適跋，今歸韋力芷蘭齋；六、即錢穆曾見之清張海鵬照曠閣鈔本，今藏北京師範大學。以上諸本，除國圖藏朱絲欄本爲半葉十行、行二十四字外，其餘各本均半葉十一行、行二十一字。現經比勘諸本，乃知清孔府藏舊鈔本實爲戴氏此著之早期鈔本，其特點如下：
此孔府本外包黃綾書衣，封面有朱筆題“乾隆十六年/歲次辛未/春三月錄”三行十三字。傳世諸鈔本，惟此本記有傳鈔時間。以乾隆十六年爲下限，可知戴氏撰著此書必早於此時。按乾隆十六年，戴氏年二十九，方補休寧縣學生。其時雖已成《考工記圖注》、《爾雅文字考》等書，精研曆算、文字之學，然次年方從學江永。得此鈔本年代，此前關於戴氏《緒言》、《疏證》及此書成書先後之紛爭，可得明確結論。從此書撰著之年代，又可知戴氏究心義理之學，始於其少年時代，而非日後發生之學術轉變；於戴氏生平學術思想之變遷，或有新解。
此孔府本卷首有“雲輪閣”、“荃孫”、“藏園”、“沅叔”、“延年藏書”朱文印各一，又“傅增湘印”白文印一，是知此本自孔府流出後，清末先歸於繆荃孫（繆氏《藝風藏書記》卷一著錄雲“休寧戴震撰。問答體，曲阜孔氏散出書。卷面題字‘乾隆十六年歲次辛未春三月錄’三行”），民國初歸於傅增湘（傅氏《藏園羣書經眼錄》著錄雲“舊寫本。書衣有‘乾隆十六年歲次辛未春三月錄’朱書三行。江陰繆氏遺書，壬戌滬市見）”，傅氏身後又經其子孫寶藏。歷經近代名家收藏並著錄，足稱流傳有緒。
此孔府本文字閒有譌誤者，如《易》“天地山澤”，誤作“天地山川”，而諸本皆不誤，則諸本所據或較此孔府本晚出（戴氏原本自此鈔本後有所修訂，故他本皆得正之）。又此孔府本書首二葉，閒有朱筆圈點，又有朱筆改正三處。如“豈性之名果有二哉”，“哉”改作“歟”；“問何爲天道”，“何爲”改作“何謂”；“於行尤進”，“進”改作“近”。取校諸本文字，皆從改定者，可爲此本早於諸本之一證。
戴氏原稿本既未傳世，諸本之中，傳鈔較早、流傳有緒之孔府藏舊鈔本，實爲《孟子私淑錄》可寶貴之傳本。有鑒於此，本社決定影印此本，以饗識者。得上海圖書公司博古齋大力支持，提供原本，謹此志謝。

上海人民出版社
二〇一六年十月

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