1.領導者政治、教育、智慧提升的之書。

《資治通鋻》從正面講謀略，為人們所熟知。而《長短經》則是從反面來講，知道的人不多。但歷代有政績的帝王將相都對該書甚為推崇，將其尊奉為小《資治通鋻》。

2.*早的刊本——杭州淨戒院刊刻發行，價值極高。

《長短經》問世之後，由於歷代統治者對此書避而不談，嚴加看管，所以在社會上極少流傳，能夠流傳的也隻是手抄本，而刊刻流通的相對較少。到了南宋，杭州淨戒院刊刻發行了《長短經》，這是目前發現的《長短經》*早刊本，版本價值極高。此次注譯的《長短經》，便是以杭州淨戒院刊本為底本。

3.保留原著，全本未刪節，趙蕤親自注文，配有相關注釋和翻譯。

此版本不隻收錄了《長短經》的正文，趙蕤為此書所作的注文也一並收錄，並作了大量注釋和完整翻譯，區別字體、字號，力求為讀者提供一個方便閱讀的《長短經》經典讀本。

4.乾隆皇帝、國學大師南懷瑾等一致推崇的經典巨著。

乾隆皇帝曾評價過《長短經》“縣創為救弊論，愛憎毆業匠和函。向時雖類縱橫說，憂耒原歸理道談。宋刊棄自教忠堂，通變稱經曰短長。比及亂時思治亂，不如平日慎行王。”

5.經典的謀略之書，適合現代社會各界人士。

《長短經》中的韜略，並不是低劣的陰謀詭計，而是作者嘔心瀝血而總結出來的經世致用之道，集中體現了中國傳統文化的實用性和靈活性，其目的在於開闊人的思維，讓我們的行為減少流弊，長久有益於社會。書中的權謀機變和經驗教訓，對現代社會各界人士來說，亦有著極強的借鋻意義。熟讀此書，對於我們做人處事，是能夠起到很好的啟迪和幫助的。

《長短經》的內容上起堯舜，下迄隋唐；融會儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽家等思想而自成體繫，作者依據歷史史事提出謀略，涉及君臣德行、量纔用人、釣情察勢、權變霸略、用兵攻伐等多方面的內容，突出政治謀略和知人善任兩個重點，以此探討濟世安邦的長短縱橫之術，對往哲先賢的智勇奇謀做出品評，旁征博引，高談雄辯。

趙蕤，字太賓，號東岩子。唐梓州鹽亭（今四川省鹽亭縣兩河鎮）人，約生於唐高宗顯慶四年（659年），卒於唐玄年（742年），是唐代傑出的思想家。孫光憲《北夢瑣言》載：“蕤，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有隱操，不應闢召。”《新唐書·藝文志》亦載：“蕤，字太賓，梓州中召之不赴。”趙蕤自幼好帝王之學，“博學韜衿，長於經世”，並且“任俠有氣，善為縱橫學”，唐玄宗多次征召他為官，他都推辭不就，隻願過隱居的生活。“詩仙”李白對他極為推崇，曾經跟隨他學習帝王學和縱橫術，二人並稱唐代“蜀中二傑”，時人稱“趙蕤術數，李白文章”。

黃石公曰：“使智，使勇，使貪，使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者決取其利，愚者不愛其死。因其至情而用之，此軍之微權也。”

①黃石公：秦漢時隱士，別稱圯上老人、下邳神人。相傳曾經傳授漢老張良兵法。

黃石公說：“起用有智謀、有勇氣、甚至貪財、愚鈍等各種各樣的人，有智謀的人喜歡爭相立功，有勇氣的人喜歡舒展志向，貪財的人想追求自己的利益，愚鈍的人能夠勇於犧牲。根據他們每個人的特點來使用他們，這就是用兵時微妙的權謀。”