司馬光以史學、政事聞名,實際上他在儒學上亦有所成就,是朱熹所稱道的北宋“道學六先生”之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經》等儒家經典的闡釋發明,既有對經典本身的解讀,也有基於經典的經世致用之作,有助於我們更全面地認識司馬光的學術成就和儒學發展的歷史。
其中《孝經注解》一卷是就《孝經》進行發明。《孝經》一書自唐玄宗以今文為定頒行御注,《孝經》古文幾廢。司馬光於秘府得見古文《孝經》,作《古文孝經指解》,範祖禹又據《指解》本經文作《古文孝經說》。校點者為復旦大學趙四方、井良俊先生。
《溫公易說》是司馬光對《易》的解釋。司馬光解《易》唯以儒家中庸思想立說,推本天地之道,歸之於仁義禮智信。其解多不襲前儒舊說,在北宋《易》學自成一家。此書並非《易》之通釋,每卦或釋三四爻,或一二爻,亦有全卦無解說者。本書由山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉保貞先生校點。
《司馬氏書儀》與《家範》則皆與“禮”有關,是司馬光植根於《儀禮》等經典,又與當時實際情況相結合,提煉總結出的禮儀程式與禮教規範。
本書包括北宋學者司馬光的四種著作:《孝經注解》《溫公易說》《司馬氏書儀》和《家範》。
司馬光以史學、政事聞名,實際上他在儒學上亦有所成就,是朱熹所稱道的北宋“道學六先生”之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經》等儒家經典的闡釋發明,既有對經典本身的解讀,也有基於經典的經世致用之作,有助於我們更全面地認識司馬光的學術成就和儒學發展的歷史。
其中《孝經注解》一卷是就《孝經》進行發明。《孝經》一書自唐玄宗以今文為定頒行御注,《孝經》古文幾廢。司馬光於秘府得見古文《孝經》,作《古文孝經指解》,範祖禹又據《指解》本經文作《古文孝經說》。校點者為復旦大學趙四方、井良俊先生。
《溫公易說》是司馬光對《易》的解釋。司馬光解《易》唯以儒家中庸思想立說,推本天地之道,歸之於仁義禮智信。其解多不襲前儒舊說,在北宋《易》學自成一家。此書並非《易》之通釋,每卦或釋三四爻,或一二爻,亦有全卦無解說者。本書由山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉保貞先生校點。
《司馬氏書儀》與《家範》則皆與“禮”有關,是司馬光植根於《儀禮》等經典,又與當時實際情況相結合,提煉總結出的禮儀程式與禮教規範。
《司馬氏書儀》十卷,內容以日常禮儀為主。其書一則依據經典,考訂精審,二則參酌古今,易於實行。因此撰成之後深受歡迎,影響較大。校點者為山西師範大學歷史學院張煥君教授。《家範》十卷,“取經史所載聖賢修身齊家之法,分十九門,編類訓子弟”(晁公武《郡齋讀書志》),為歷代推崇為家教的範本,從家庭倫理出發,全面繫統地闡述了治家原則以及修身養性和為人處世之道。整理者為江西師範大學萬義廣、李倩及南昌工程學院溫樂平教授。