《日知錄》是17世紀中葉中國知識界一部足以反映時代風貌的學術巨著，作者是明末清初著名學者和思想家顧炎武。內容大體可劃為八類，即經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。《日知錄》以“明道”、“救世”為成書宗旨，涵括了作者一生的學術觀點和政治主張，提出“盈天地者，氣也”等思想，不少論述，切中時弊。

陳垣，中國、學家、。與並稱為"史學二陳"，二陳又與、並稱為"史學四大家"。主要著述有《》《》《》及《》等，另有《陳垣學術論文集》行世。

前言

陳垣《援庵》先生作日知錄校注，始於上世紀三十年代初，直至五十年代後期還在修改補充，歷時二十餘年，是他未刊著作中用時長、用力多的一部。

      自周南至豳，統謂之「國風」，此先儒之誤，程泰之辨之詳矣。豳詩不屬於「國風」。周世之國無豳，此非大師所采。周公迫王業之始，作為七月之詩，兼雅頌之聲，而用之祈報之事。周檀鑰章，逆暑迎寒，則飲豳詩，祈年於田祖，則飲豳雅，祭蠟則飲豳頊。雪山王氏曰：此一詩而三用也信二謂隋瘴之豳詩，以鼓，蘊， 琴，瑟四器之聲合鑰也。笙師故竽、笙、塌、鑰、蕭、魘、籮、臂、春、牘、唐、雅凡十二器。以雅器之舞合鑰也。眼嚎播鼗、擊頌盤、笙盤，凡四器三以頌器之聲合鑰也。凡罵樂器，以十有二律為之敷度，以十有二聲屬之齊量，凡和樂亦如之。此用七月一詩，特其以器和聲，有不同莆，鷗鴉以下，或周公之作，或為周公而 作，則皆附於豳焉。雖不以合樂，然與二南同為有周盛時之詩，非東周以後列國之風也，故他無可附。