《日知錄》是17世紀中葉中國知識界一部足以反映時代風貌的學術巨著,作者是明末清初著名學者和思想家顧炎武。內容大體可劃為八類,即經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。《日知錄》以“明道”、“救世”為成書宗旨,涵括了作者一生的學術觀點和政治主張,提出“盈天地者,氣也”等思想,不少論述,切中時弊。
陳垣先生為《日知錄》作注,始於20世紀30年代初,直至五十年代後期還在修改補充,歷時二十餘年,是他未刊著作中用時*長、用力*多的一部。陳原先生作《日知錄校注》為解決兩個個問題:其一,區分顧炎武原文與所引之文;其二,區分《日知錄》的注文與顧炎武的自注。本書集中反映了陳垣先生在宗史以及歷史文獻學的幾個分支史諱學、校勘學、年代學的研究水平和研究成果,本書的出版為學術界提供了寶貴的研究資料,也為廣大讀者提供了難得的文化大餐。
上世紀三十年代前期,是援庵先生學術、教學與思想進一步深化的時期。
在學術上,他對宗史以及歷史文獻學的幾個分支史諱學、校勘學、年代學的研究.這時都已取得了重要的成就,醞釀著新的研究課題。
陳垣,中國、學家、。與並稱為"史學二陳",二陳又與、並稱為"史學四大家"。主要著述有《》《》《》及《》等,另有《陳垣學術論文集》行世。
前言
四庫全書日知錄提要
黃汝成日知錄集釋敘
原序
顧炎武初刻日知錄自序
顧炎武與人書五通
日知錄目次
日知錄校注
日知錄校注附錄四篇史源學雜文
陳垣《援庵》先生作日知錄校注,始於上世紀三十年代初,直至五十年代後期還在修改補充,歷時二十餘年,是他未刊著作中用時長、用力多的一部。
顧炎武《亭林》是援庵先生崇敬的學者之一。他篇正式的史也裡可溫教考就曾引用顧炎武的山東考古錄。二十年代他在北京的一些高等學校講授「中國年代學」時,以日知綠中古人不以甲子名歲等十條作為教材之一,印發給學生。四十年代,他的裡程碑式的著作通爐胡注表微,首章本朝篇更是直接受到顧炎 武的啟發。
日知綠是顧炎武一生學問和思想的結晶,自言「平生之志輿業皆在其中」。
自周南至豳,統謂之「國風」,此先儒之誤,程泰之辨之詳矣。豳詩不屬於「國風」。周世之國無豳,此非大師所采。周公迫王業之始,作為七月之詩,兼雅頌之聲,而用之祈報之事。周檀鑰章,逆暑迎寒,則飲豳詩,祈年於田祖,則飲豳雅,祭蠟則飲豳頊。雪山王氏曰:此一詩而三用也信二謂隋瘴之豳詩,以鼓,蘊, 琴,瑟四器之聲合鑰也。笙師故竽、笙、塌、鑰、蕭、魘、籮、臂、春、牘、唐、雅凡十二器。以雅器之舞合鑰也。眼嚎播鼗、擊頌盤、笙盤,凡四器三以頌器之聲合鑰也。凡罵樂器,以十有二律為之敷度,以十有二聲屬之齊量,凡和樂亦如之。此用七月一詩,特其以器和聲,有不同莆,鷗鴉以下,或周公之作,或為周公而 作,則皆附於豳焉。雖不以合樂,然與二南同為有周盛時之詩,非東周以後列國之風也,故他無可附。
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