《尚書》，治政之書，具有政治教化功能。古代朝鮮半島的重要學者研治過《尚書》。今天彙輯其文獻考證其心得於一書。

《〈尚書〉學文獻集成•朝鮮卷》輯錄的是朝鮮時代學者用漢文撰寫的《尚書》學文獻,其中著作33部，單篇文章100篇，詩歌24首，涵蓋了大14世紀中期至19世紀中期朝鮮學者研究《尚書》學的相關文獻。本書是朝鮮時代《尚書》學160種文獻的繁體豎排點校彙刊本，以韓國成均館大學出版部編印的“《韓國經學數據集成》57《書經》九”為工作底本，輔以韓國文集編纂委員會搜集整理、首爾景仁文化社出版的《韓國歷代文集叢書》。此次整理工作包括錄文、標點和校勘，每種文獻均撰寫提要，內容主要包括作者簡介、版本年代、文獻內容、主要特點和簡要評論等。這是第一次對朝鮮時期《尚書》 學文獻進行全面調查、大規模集成和完整整理,對於《尚書》學史、經學史、域外漢籍研究等領域的學術研究提供文本支持。

本書收錄《洪範說 》《書傳說》 等二十三種尚書學文獻。

主編錢宗武，揚州大學文學院教授、博士生導師，揚州大學漢語言文字學碩士點、重點學科帶頭人。《尚書》研究專家，中國漢語文化研究會學術委員會主席、江蘇省語言學會副會長、揚州市語言學會會長。

經書辨疑—書傳

書經淺説

書淺見録

讀書札記—書傳

書傳札疑

讀書札録—書傳

書傳記疑

書傳説

讀書記—讀尚書

洪範經傳通義

七政六符書

《尚書》五圖

書説

書經疾書

《經書辨疑—書傳》，金長生(一五四八—一六三一)撰。長生祖籍光山，號沙溪，爲粟谷李珥門人，並曾受學於龜峰李翼弼，禮學造詣頗深。其門弟子多文人學者，形成西人派繫之幾湖學派。長生致力學問，本不願出仕，後因學行被薦舉爲刑曹參判。

本次點校的《經書辨疑—書傳》收録於《經書辨疑》卷六。《經書辨疑》共七卷三冊，專釋儒家經典疑難字詞句。其《自序》雲：“義理的講學與討論是天下公共的事。”由此可見其治學思想。

《經書辨疑—書傳》以蔡瀋《書經集傳》為主要研討對像，集中研討了自《堯典》至《呂刑》各篇有疑義的句子。作者在陳説己見的過程中，不僅網羅包括陽村、退溪、粟谷等前輩學説，還論及其弟子任茂叔（名叔英）、申敬叔（名欽）、鄭子容（名弘溟）等見解，文獻參考價值較高。

本書以蔡瀋《書經集傳》爲條目，《書經集傳》中蔡瀋對《書經》的注釋，在金長生原書中是和《書經》原文大小相同的字體，今點校本把蔡瀋之注皆改爲小字體，以區別於《書經》原文。

經書辨疑—書傳
堯典

篇題注：《説文》曰：典，從冊，在丌上。

《説文》，後漢許慎叔重所作。丌，音基。

《今文》無，《古文》有。

《今文》，伏生所傳，馬融等所注。《古文》，孔壁所藏，孔安國所傳。或曰《今文》先出，故先言之。然《仲虺之誥》則不然，且《朱子大全》皆先言《古文》，或説不是。

曰若稽古放勛文思

稽，堅溪切。放，甫兩反。思，去聲。

分命義仲出日注：朝方出識其景唐一行。

《韻會》引此“出”字作去聲，可疑。“自出”之“出”入聲，“人出”之“出”去聲。此經當以“自出”爲訓。朝，音潮，朝時祭之，故曰朝。識，音志。○一行，僧名，張公謹之孫，隱嵩山。

申命義叔注：《史記索隱》：鼕夏致日。

《索隱》，唐司馬貞所作。○致日，《周禮》“土圭以致四時日月”注：“度其景至不至，以知行得失也。鼕夏以致日，春秋以致月。”

分命和仲注：夕方納之日。

夕時祭之，故曰夕。

申命和叔注：軟毳。