1.現像級古典暢銷書，抖音、火山等平臺多次推薦。

2.“山中宰相”陶弘景批注，他是茅山宗創始人，思想集儒、釋、道三家於一體，又多有創見，個性鮮明。

3.有題解，每一篇都有陶弘景所寫題解，概括了每篇主旨，有助於讀者理解和啟發。

4.附錄收清代楊景淐所著白話歷史小說《鬼谷四友志》，小說敘寫了孫臏與龐涓鬥智、蘇秦與張儀合縱連橫的故事。

5.謀略布局之法，說話辯論之術，經營管理之道，鬼谷子精彩闡述縱橫捭闔的思想精髓。

6.縱橫華夏2500多年，屢遭歷代統治者封禁而不止，代有能人憑借縱橫捭闔之術攪動時代風雲，成就一番事業。

7.版本有據。以清康熙十四年（1675）《兵鈐·鬼谷子》刻本為底本，同時參校明李言恭校刻本。

《鬼谷子》是一部奇書，由後人根據鬼谷子的言論整理而成。其思想內容博大精深，涵蓋了哲學、政治、軍事、心理、社會、文學、情報等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的經典，被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”。書中所載“捭闔、反應、內揵、飛箝、忤合、揣摩”等遊說和謀略的原則與技巧，歷來受到海內外政界、軍界的廣泛研究。本版附錄清代楊景淐所著《鬼谷四友志》，以期給讀者帶去不一樣的閱讀體驗。

作者：
鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪，道號玄微子，戰國時代傳奇色彩的人物，縱橫家創始人。相傳其額前有四顆肉痣，成鬼宿之像。精通百家學問，有通天徹地之智。因隱居雲夢山鬼谷，故稱鬼谷先生。其著作被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”，遭歷代封建統治者封禁。

注者：
陶弘景（456～536），字通明，自號華陽隱居或華陽先生，謚貞白先生，活躍於南朝齊梁間。據統計，陶弘景一生著述達七八十種之多，可惜多已亡佚。陶弘景注《鬼谷子》均為己意，未引他說，故個性突出，後世大量注本和史料均有收錄，可見其影響。

捭闔
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。〈若，順；稽，考也。聖人在天地間，觀人設教，必須考古道而為之。首出萬物以前人，用先知覺後知，用先覺覺後覺，故為眾生先〉觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。〈陽開以生物，陰闔以成物，生成既著，須立名以命之也。不忘亡者存，有其存者亡，能知吉兇之先見者，其惟知機乎！故曰：知存亡之門戶也。萬類終始人心之理，變化眹跡，莫不朗然玄悟，而無幽不測，故能籌策達見焉。司，主守也。門戶，即上存亡之門戶也。聖人既達物理終始，知存亡之門戶，能守而司之，令其背亡而趣存也〉故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。〈莫不背亡而趣存，故曰其道一也〉

變化無窮，各有所歸，〈其道雖一，行之不同，故曰變化無窮。然有條而不紊，故曰各有所歸也〉或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。〈此二者，法像各異，施教不同〉是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。〈政教雖殊，至於守司門戶則一，故審察其所宜先者先行，所宜後者後行之也。權謂權謀，能謂材能，伎巧謂百工之役，言聖人之用人，必量度其謀能之優劣，校考其伎巧之長短，然後因材而用〉

夫賢不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧之。〈言賢不肖、智愚、勇怯材性一同，各有差品，賢者可捭而同之，不肖者可闔而異之，智之與勇，可進而貴之，愚之與怯，可退而賤之，賢愚各當其分，股肱盡其力，但恭己無為，牧之而已矣〉審定有無與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。〈言任賢之道，必審定其材術之有無，性行之虛實，然後隨其嗜欲而任之，以見其志意之真偽也〉微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指；闔而捭之，以求其利。〈凡言事者，則微排抑其所言，撥動以反難之，以求其實情。實情既得，又自閉藏而撥動之，彼以求其所言之利何如耳〉

或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。〈開而同之，所以盡其情；闔而異之，所以知其誠也〉可與不可，審明其計謀，以原其同異。〈凡有所言，有可有不可，必明審其計謀，以原其同異〉
離合有守，先從其志。〈計謀雖離合不同，但能有所執守，則先從其志以盡之，以知成敗之歸也〉即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。〈言撥動之貴其周遍，閉藏之貴其隱密，而此二者，皆須微妙合於道之理，然後為得也〉

捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。〈料而簡擇，結謂繫束。情有真偽，故須簡擇；誠或無終，故須繫束也〉皆見其權衡輕重，乃為之度數。〈權衡既陳，輕重自分。然後為之度數，以制其輕重。輕重因得所，而為設謀慮，使之道行也〉聖人因而為之慮，其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。〈謂輕重不合於斤兩，長短不充於度數，便為廢物，何所施哉！聖人因是自為謀慮，更求其反也〉

故捭者，或捭而出之，而捭而內之；〈謂中權衡者，出而用之，其不中者，納而藏之也〉闔者，或闔而取之，或闔而去之。〈誠者，闔而取之；不誠者，闔而去之〉捭闔者，天地之道。〈闔戶謂之坤，闢戶謂之干，故謂天地之道〉捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。〈陰陽變動，四時開閉，皆捭闔之道也。縱橫，廢起也。萬物，或開以起之，或闔而廢之〉縱橫反出，反復反忤，必由此矣。〈言捭闔之道，或反之，令出於彼；或反之，覆來於此；或反之於彼，忤之於此。皆從捭闔而生，故曰：必由此也〉