孟浩然集

目錄

導讀1

五言古詩

登鹿門山懷古
洗然弟竹亭
登望楚山頂
田園作
書懷貽京邑同好
晚春臥疾寄張八子容
入峽寄弟
早發漁浦潭
經七裡灘
宿天臺桐柏觀
歲暮海上作題長安主人壁
南陽北阻雪
仲夏歸南園寄京邑舊遊
夜渡湘水
彭蠡湖中望廬山
自潯陽泛舟經明海作
送辛大之鄂渚不及
夏日南亭懷辛大
宿來公山房期丁大不至
澗南園即事貽皎上人
登江中孤嶼贈白雲先生王迥
送丁大鳳進士赴舉呈張九齡
采樵作
聽鄭五彈琴
秋登萬山寄張五
初春漢中漾舟
萬山潭

七言古詩

夜歸鹿門歌
鸚鵡洲送王九遊江左
高陽池送朱二

五言排律

秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎
下贛石
夜泊宣城界
行出竹東山望漢川
送王昌齡之嶺南

五言律詩

遊鳳林寺西嶺
與諸子登峴山
都下送辛大之鄂
洛下送奚三還揚州
自洛之越
廣陵別薛八夜泊牛渚趁薛八船不及
與顏錢塘登樟樓望潮作
舟中晚望
宿桐廬江寄廣陵舊遊
宿永嘉江寄山陰崔少府國輔
江上寄山陰崔少府國輔
大禹寺義公禪房
永嘉上浦館逢張子容
除夜樂城逢張少府作
永嘉別張子容
溯江至武昌
赴京途中遇雪
秦中感秋寄遠上人
歲暮歸南山
留別王維
京還贈張維
京還留別新豐諸友
初出關旅亭夜坐懷王大校書途次望鄉
蔡陽館
嶽陽樓
洞庭湖寄閻九
宿武陵即事
武陵泛舟
途中遇晴
途中九日懷襄陽
九日龍沙寄劉大
晚泊潯陽望廬山
早寒江上有懷
晚春
遊精思觀回王白雲在後
過故人莊
夏日浮舟過滕逸人別業
閑園懷蘇子
裴司士員司戶見尋
秋宵月下有懷
夏日辨玉法師茅齋清明日宴梅道士房
尋白鶴岩張子容隱居

七言律詩

除夜有懷
登萬歲樓

五言絕句

揚子津望京口
問舟子
宿建德江
春曉
北澗泛舟
登峴山亭寄晉陵張少府
送朱大入秦
送友人之京

七言絕句

送杜十四
濟江問同舟人
過融上人蘭若

導   讀

    李白《贈孟浩然》詩雲：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。”在群星燦爛的盛唐詩壇上，孟浩然間的傑出詩人，不但以創作大量山水田園詩豐富了詩歌的題材，而且以清淡曠遠的風格閃爍著奪目的光彩，為唐詩的繁榮作出了貢獻。在建設新時代中國特色社會主義物質文明和精神文明的今天，批判繼承這份古代文學遺產，對於增強我們民族的自尊心和自信心，繁榮發展社會主義新文學，有著不容忽視的作用。

一

    孟浩然，字浩然，唐代襄州襄陽（今湖北襄陽）人，人稱孟襄陽。大約生於武則年（689），卒於唐二十八年（740）。他出生於小莊園主家庭，父祖可能都沒有做過官，但他自幼飽受正統的儒家教育。他在三十歲時作了一首《田園作》詩，其中說：“弊廬隔塵喧，惟先養恬素。卜鄰近三徑，植果盈千樹。”又有《書懷貽京邑同好》詩雲：“惟先自鄒魯，家世重儒風。詩禮襲遺訓，趨庭紹末躬。晝夜常自強，詞賦頗亦工。”說明他生活雖然淡泊素樸，但出身書香之家，家景也還殷實。在這樣的家庭裡，他具備了較好的經學和文學修養。
    襄陽地處漢江水灣，西有萬山，南有望楚山、峴山等，境內名勝甚多。孟浩然的家園在襄陽南郭外的峴山附近，名漢南園，又名澗南園。由此乘船過漢水，東南可至鹿門山，那裡有他隱居的別業。肥田沃土，養育了詩人；名山勝水，陶冶著詩人的審美情趣。
    他一生的生活經歷比較簡單，而且大半生是在襄陽隱居度過的。《舊唐書·文苑傳》說他：“隱鹿門山，以詩自適。年四十，來遊京師，應進士不第，還襄陽。張九齡鎮荊州，署為從事，與之唱和。不達而卒。”根據《孟浩然集》，我們還知道，十三年前後，他還去過東都洛陽，或許應試，或許上書獻賦，總之是為了求仕。周旋了約兩年時間，結果失敗了。於是滿懷失意漫遊吳越，時間長達三年，踏遍了江東沿海一帶的山山水水。此外，他還遊歷過江淮、湘桂、巴蜀，時間也集中在中年，大抵為觀賞山水的幽趣，同時寄托仕途失意的愁懷。
    儒家處世的原則是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。孟浩然少懷大志：“衝天羨鴻鵠，爭食羞雞鹜。”從少年到壯年，“苦學三十載”，曾棲棲惶惶地奔走於兩京之間，也曾閉門隱居，標榜清高，希企走“終南捷徑”，都是為了求得一官半職。但是，“當路誰相假，知音世所稀”（《留別王維》），“世途皆自媚，流俗寡相知”（《晚春臥病寄張八子容》），他得不到執政者的有力援引，還受到權奸的壓制，後不能不落第而歸，隱居林泉了。李白歌頌他“紅顏棄軒冕”，“迷花不事君”，實際的情況是，滿懷用世之心的孟浩然為“明君”所棄，無法得到軒冕，不得不“棄置鄉園老”，從而“白首臥松雲”的。
   二十八年，王昌齡遊襄陽。當時孟浩然疾疹發背將愈，因為高興，浪情宴謔，喫了新鮮魚蝦等發物，疾病復發，死於冶城南園，時年五十二歲。他簡單的一生就這樣結束了，但他得到了後輩詩人深深的愛戴。他去世後不久，王士源就為他廣求遺文，編集作序。王維過襄陽，畫孟浩然像於刺史亭，並名其亭為浩然亭。偉大詩人杜甫也由衷地稱道說：“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。”（《解悶十二首》之六）

二

    在文學史上，孟浩然是初唐到盛唐過渡時期的一位詩人，他比李白、王維大十二歲，比杜甫大二十三歲。他的詩上承漢魏以來的優秀傳統，對開啟盛唐渾融完整的詩風有著積極的影響。
    如前所述，孟浩然從年輕時起就懷抱“鴻鵠志”和熱切的用世心，雖然多次求仕失利難免趨於消極，但絕不卑躬曲膝地阿附權貴。他遭到權貴的一再壓制，求仕不成，於是拂衣而去，漂泊江湖，寄情山水；同時又不斷寫詩抒發不平之氣。他在《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》中忿忿地寫道：“苦學三十載，閉門江漢陰。明揚逢聖代，羈旅屬秋霖。豈直昏墊苦，亦為權勢沉。二毛催白發，百鎰罄黃金。淚憶峴山墮，愁懷湘水深。謝公積憤懣，莊舄空謠吟。躍馬非吾事，狎鷗真我心。寄言當路者，去矣北山岑！”《自洛之越》說：“扁舟泛湖海，長揖謝公卿。且樂杯中酒，誰論世上名！”他甚至對至高無上的皇帝也發起牢騷來：“北闕休上書，南山歸敝廬。不纔明主棄，多病故人疏。”（《歲暮歸南山》）他把滿腹的怨氣不加掩飾地傾瀉出來，那可是需要些膽量和勇氣的。《新唐書·文藝傳》記載孟浩然在秘書省王維值宿處，對唐明皇面賦此詩，弄得明皇非常生氣，說：“是卿棄朕，非朕棄卿！”於是放歸南山，終身不仕。這故事帶有傳奇性，未必可信。但孟浩然的這些詩確實寫得慷慨多氣，毫無媚態，客觀上都是對權勢者壓制人纔的黑暗官場的揭露和抨擊。
    孟浩然還有一些行旅詩，通過景物的描寫抒發羈旅的鄉愁和仕途的失意，寫景中有興寄，不徒吟花草嘲風雪而已。《途次望鄉》：“客行愁落日，鄉思重相催。況在他鄉外，天寒夕鳥來。雪深迷郢路，雲暗失陽臺。可嘆淒遑子，勞歌誰為媒！”這首詩以落日起興，抒發日暮鄉愁，並由此聯想仕途失意，飄零異鄉。“雪深”“雲暗”既是即目所見，又暗喻仕途茫茫，寄慨是深沉的。又如《早寒江上有懷》：“木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。”以木落、北風、孤帆、迷津寫身世之感，也淒惻動人。
    明人胡震亨《唐音癸簽》引《吟譜》說：“孟浩然詩祖建安，宗淵明，衝淡中有壯逸之氣。”說孟浩然宗淵明，自然沒有問題。說他祖建安，有的論者認為不明顯。其實，所謂建安詩風，按照嚴羽的說法，其特點“全在氣像”（《滄浪詩話·詩評》）。若從這一角度來看，說孟詩祖建安，還是說得過去的。孟浩然“風神散朗，救難解紛”，為人本來就有豪俠的一面。發而為詩，字裡行間往往洋溢著豪情俠氣。《送朱大入秦》：“遊人五陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心。”《送吳宣》：“平生一匕首，感激贈夫君。”《送告八從軍》：“男兒一片氣，何必五車書。”《贈馬四》：“四海重然諾，吾嘗聞白眉。秦城遊俠客，相得半酣時。”對有志之士寄予厚望，給以熱情的鼓勵，以至解劍相贈。這種重然諾、推義氣的壯逸氣概，頗似壯年時代的陶潛，而和漢代的遊俠精神相通。孟浩然的這一風格給予李白以明顯的影響。而他的《書懷貽京邑同好》《田園作》等詠懷詩，述家世，詠懷抱，慷慨悲涼，風格沉雄。這類詩雖然不多，體制也不夠宏大，但其意義不可低估。從文學發展史看，它們實際上為杜甫《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等長篇詠懷詩的創作開闢了道路。
    孟浩然的山水詩，也有寫得壯逸渾健的。唐人殷璠評論說：“浩然詩文彩葑茸，經緯綿密，半遵雅調，全削凡體。至如‘眾山遙對酒，孤嶼共題詩’，無論興像，兼復故實。又‘氣蒸雲夢澤，波動（撼）嶽陽城’，亦為高唱。”（《河嶽英靈集》）清代的潘德輿《養一齋詩話》也說：“襄陽詩如‘東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞漁浦潭，橈聲暗相撥。日出氣像分，始知江湖闊’，‘太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹’，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。”說孟詩“精力渾健”，與《吟譜》所謂“衝淡中有壯逸之氣”，看法是一致的。代表這一風格的，除上舉篇什外，再如《與顏錢塘登樟樓望潮作》《下贛石》《登望楚山頂》《九日龍沙寄劉大》等，無不見出詩人壯闊的胸懷和飛動的逸興。
    風格清淡的田園山水詩占孟浩然詩作的主要篇幅。這反映了他的審美情趣，也是孟詩的主要成就所在。王士源《孟浩然集序》說：“（孟浩然）學不為儒，務掇青藻，文不按古，匠心獨妙，五言詩天下稱其盡美矣。間遊秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會，浩然句‘微雲淡河漢，疏雨滴梧桐’，舉坐嗟其清絕，咸閣筆不復為繼。”“微雲”“疏雨”正可視為孟詩清淡的典型例句。由這一記載也可看出，即在當時，孟詩也是以“清絕”傾倒群英的。孟詩今存二百多首，其中明用“清”字的就有四十二首五十字（尚不包括詩題中用字）。在他的筆下，水是清水，江是清江，風是清風，弦是清弦，光是清光，音是清音，有時甚至連一向使人淒哀憂愁的猿嘯聽起來也清心悅耳，能夠淨化心靈：“坐聽閑猿嘯，彌清塵外心。”（《武陵泛舟》）總之，不論客觀的還是主觀的，一切都“清”，一切無不可“清”。他欣賞的是清景，抒發的是清興，探求的是清淨之理。著名的五言絕句《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”寫隱居的閑適和行旅的愁懷，風格清曠自然，淡而有味。讀這類詩，有如喝低度的醇釀，餘香滿口，越品越有滋味。
    孟浩然的田園詩表現隱居生活的閑適，山水詩則寄托愁情逸興。這類詩作，繼承漢魏古詩特別是陶詩的抒情寫意性，在寫作上突出表現了以下幾方面的藝術特色。
    ，一般不著意於個別景物的精雕細刻，而注重全篇總的情緒和意像的把握，氣像混沌，往往不可尋枝摘葉。傳頌千古的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”寫田家邀飲和賓主之間的淳真友誼，意境渾然天成，風格和韻味都極似陶詩。如果說這首詩中的“綠樹村邊合，青山郭外斜”還可以句摘，那麼與之相近的另一首田園詩《裴司士員司戶見尋》：“府僚能枉駕，家醖復新開。落日池上酌，清風松下來。廚人具雞黍，稚子摘楊梅。誰道山公醉，猶能騎馬回。”以清新的語言，寫主人盛情款待，客人開懷暢飲的高情遠韻，意境渾然一體，而又不失“風神散朗”的抒情主人公自己的面目，堪稱善學陶詩。《萬山潭》：“垂釣坐磐石，水清心益閑。魚行潭樹下，猿掛島籐間。遊女昔解佩，傳聞於此山。求之不可得，沿月櫂歌還。”這首詩寫遊萬山潭的逸興和寧靜的心境，即景即情，主客體融合為一，也是一首飄逸自然，意境渾成之作。劉勰說：“夫神思方運……登山則情滿於山，觀海則意溢於海。”（《文心雕龍·神思》）讀孟浩然的山水詩，我們正有這樣的感覺。孟詩的這一特色對渾融完整的盛唐詩風的形成有著先導作用。
    第二，以白描和水墨寫意畫法寫詩，表現自己登山臨水的清新感受，或抒發自己的情懷。漢代的《樂府古辭》和古詩，大抵是文人代人立言。魏晉以後，擬古之風大盛，並進而出現代人作詩的情況，餘音傳響隋朝初唐。這些代人立言的作品，其中有的確有較高的審美價值，如《樂府古辭》《古詩十九首》中的某些作品；有的則由於體制、題材等等的限制，表現的感情終究不夠真切；此外就是一些近於無聊的文字遊戲了。《孟浩然集》中也有三五篇春怨、閨情詩，殘存擬古甚至宮體詩的痕跡，但是這隻占他全部作品的百分之二，其餘作品都是直接抒發個人懷抱和感受大自然的喜怒哀樂之情。《秋登萬山寄張五》：“北山白雲裡，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若荠，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節。”以水墨寫意畫法，寫秋天傍晚的清景和淡淡的相思之情，見出作者感受清新、手法自然、風格淡雅的特點，這和謝靈運模山範水、窮形極貌、“富艷難蹤”的山水詩是迥然不同的。
    第三，佇興而發，不事雕飾。孟浩然的五言詩，本來得力於漢魏詩的通脫和陶淵明詩的平淡自然，如行雲流水，行於所當行，止於不得不止。遊歷既多，諳習山水情趣，所以他的山水詩往往觸景而發，若有所悟和妙手自得；瀉於筆下，若大匠運斤，不求工而自工。嚴羽以禪喻詩，將孟浩然和韓愈相比：“且孟襄陽學力下退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。”（《滄浪詩話·詩辨》）雖然流於主觀唯心和偏頗，但也說明了孟詩佇興而發，不事雕飾的特點。他的《北澗泛舟》：“北澗流恆滿，泛舟觸處通。沿洄自有趣，何必五湖中。”寫泛舟的自在情趣，平淡寫來，如話家常，而情趣飽滿，興味自注其中。
    第四，孟浩然還喜歡且善於寫想像中的事物，給讀者留下豐富的想像空間。如“行看武昌柳，仿佛掩樓臺”（《溯江至武昌》），“暝帆何處泊？遙指落星灣”（《下贛石》），“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”（《晚泊潯陽望廬山》），“雞鳴問何處，人物是秦餘”（《宿武陵即事》）。武昌柳、落星灣和桃花源都不是詩人親眼所見，而是想像中的事物；香爐峰雖是即目，也隻點到為止，並不加以具體描寫。這種亦實亦虛、虛實結合的寫法，其藝術效果往往勝於純客觀的模山範水。
    孟浩然的詩篇基本上創盛世。同時，作為大半生蟄居襄陽一隅的封建隱士，他既沒有卷入上層政治鬥爭的漩渦，就不可能看到當時事實上已經顯露出來的種種社會矛盾，他所關心感慨的主要是個人的出處窮通，而不是人民的疾苦。這樣，他的作品就隻能局限於描寫田園隱居和尋山訪水的閑情逸致，抒發個人仕途失意的愁懷，因而缺乏廣闊深厚的社會內容和光彩照人的理想。蘇軾曾說：“浩然之詩，韻高而纔短，如造內法酒手，而無材料耳。”（《後山詩話》引）這一評論是公允的。同李白、杜甫等偉大詩人相比，孟浩然的確算不上是纔華橫溢的詩人。他的詩不但數量少，題材狹窄；就詩體說，他所擅長的是五言，而且也止於短小篇什，而沒有宏篇巨制，這正是他缺少纔氣和生活積累的局限。此外，孟浩然作為從初唐到盛唐過渡階段的詩人，他的某些作品，如《美人分香》《春情》等，還有宮體詩的痕跡；另外一些與僧人道士的應酬之作，談佛說道，標榜出世，身世兩忘，那就更不足取了。

三

    孟浩然詩生前無自定本，直至他死後，王士源“鄉裡購采”，“敷求四方”，集其詩二百一十八首，編為四卷，始有孟集行世。但原集至宋已亡。今存南宋蜀刻本《孟浩然集》二百一十二首，為南宋人所輯，少原集六首，且多殘缺訛舛。《四部叢刊》影印明刻本增至二百六十三首，較原集反多出四十五首，是後人摻入的作品。但叢刊本現今通行，文字上的訛誤也較少。本書便以叢刊本為主要依據，同時參稽宋本和《全唐詩》，選詩差近孟詩的一半，孟詩的精華基本已包括其中了。
    詩集的編次，自然以編年為上。但孟浩然一生經歷簡單，史傳記載甚略，許多作品很難考定寫作年代，欲將孟詩完全編年，殆無可能。本選譯以詩體為次，先五古，次七古，次排律，次五律，次七律，次五絕，次七絕。各體之下，大略以年代先後為次；其無可依據者，則次於後。
    本書無論注、譯、提示、前言，都參考吸收了前人和當代專家的研究成果，文中未能一一指出，在此一並致謝。
    由於譯注者水平所限，加之時間倉促，書中錯誤在所難免，幸望讀者批評指正。

鄧安生（南開大學歷史學院）
孫佩君（南開大學歷史學院）