上冊
曲禮上001
第二曲禮下055
第三檀弓上082
第四檀弓下159
第五王制215
第六月令265
第七曾子問318
第八文王世子355
第九禮運374
第十禮器402
第十一郊特牲426
第十二內則456
第十三玉藻499
第十四明堂位542
下冊
第十五喪服小記553
第十六大傳575
第十七少儀586
第十八學記613
第十九樂記628
第二十雜記上675
第二十一雜記下700
第二十二喪大記730
第二十三祭法763
第二十四祭義771
第二十五祭統800
第二十六經解820
第二十七哀公問826
第二十八仲尼燕居835
第二十九孔子閑居844
第三十坊記851
第三十一表記872
第三十二緇衣900
第三十三奔喪918
第三十四問喪931
第三十五服問940
第三十六間傳947
第三十七三年問956
第三十八深衣962
第三十九投壺968
第四十儒行980
第四十一冠義992
第四十二昏義996
第四十三鄉飲酒義1004
第四十四射義1017
第四十五燕義1028
第四十六聘義1034
第四十七喪服四制1042
附錄一廟祭秩序單1049
附錄二參考書目1051

曲禮上
“曲”指細小的事，“禮”為行事的準則，合稱“曲禮”，意思相當於“幼儀”二字。《內則》雲：“十年……朝夕學幼儀。”蓋古代士大夫的子弟，到了十歲就要學習這些禮節。唯是《曲禮》原書，今已不可得見。這些是漢代儒者收拾殘餘的文句和前人的傳記合編為一。因此，簡策繁重，自有鄭玄注解，便已分為上、下二篇。
《曲禮》曰：毋不敬1，儼若思2，安定辭3。安民哉4！
今注
1敬，是自我警惕約束的意思。
2儼，是端莊持重。若思，是譬況那儼然的樣子。
3安定，是安詳確定。辭，是說話。
4這是講解《曲禮》的人贊美上面三句話。有如《論語·憲問》所謂：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
今譯
《曲禮》書上說：一切行為準則皆以“敬”為基礎，態度要端莊持重而若有所思的樣子，說話亦要安詳而確定。這樣纔能使人信服啊！
敖不可長1，欲不可從2，志不可滿，樂不可極3。
今注
1敖，馬融、鄭玄讀為遨遊之遨。長，讀為長久之長。陸德明雲：敖為傲慢，長是生長的意思。今按下文有“樂不可極”與“遨不可長”的意思相近，顯得重復，故改從陸氏的讀法。
2從，可解為順從，亦可讀為放縱之縱。
3按後文有“君子恭敬撙節退讓以明禮”之句，大意與此四句相同，這隻是從反面說來。
今譯
不可起傲慢的念頭，不可受欲望的支配。求善的志向不可自滿，享樂的行為則要適可而止。
賢者狎而敬之1，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善2。積而能散3，安安而能遷4。
今注
1狎，親密的意思。
2憎，嫌惡的意思。
3積，聚少成多。
4個“安”字，是適應的意思。第二個“安”字，鄭玄解作“安逸”，且引《左傳·僖公二十三年》所記晉國公子重耳留戀齊國安逸生活的故事為例，但那是不適當的。《論語·公冶長》雲：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。”這纔近乎安安而能遷的例子。
今譯
比我善良而能干的人要跟他親密而且敬重他，畏服而又愛慕他。對於自己所愛的人，要能分辨出他的短處；對於自己嫌惡的人，亦要能看出他的好處。能積聚財富也能分配財富以造福於人。能適應於安樂顯榮的地位，但亦能適應不好的地位，能屈能伸。