內容簡介
南宋道的《老子道德經古本集注》,其版本價值一直受到老學研究者的重視。近來筆者在老學以及參加整理《中華道藏》的過程中,發現範注不僅版本價值頗高,而且在思想內容上也很有特點,關於後者,目前學術界尚罕有人涉及,故本文擬作簡要論述。
的生平事跡不見史籍記載,據此集注卷前所署“前玉隆萬壽宮掌教,南嶽壽寧觀長講果集注直解”,及卷後所署“湛然堂無隱齋谷神”,仍難知究竟。但卷末瀋乙盦之跋為我們提供了一條線索,其跋雲:無可考,褚伯秀《南華義海纂徽》所錄諸家有範無隱者,或即此人。”查褚氏《纂徽》後序雲:“淳佑丙午歲,幸遇西蜀無隱範先生遊京,獲侍講席,幾二載。”又雲:“,字善甫,蜀之順慶人。”可確為褚伯秀之師,淳佑戊申(1248),尚在人間。褚氏後序作於咸淳庚午(1270),此時業已稱“諱”,則此書乃成於庚午之前,殆無疑議。褚氏又雲:“江湖宿德,德知其人。”則知範氏在當時頗負盛名[1]。
的生平事跡不見史籍記載,據此集注卷前所署“前玉隆萬壽宮掌教,南嶽壽寧觀長講果集注直解”,及卷後所署“湛然堂無隱齋谷神”,仍難知究竟。但卷末瀋乙盦之跋為我們提供了一條線索,其跋雲:無可考,褚伯秀《南華義海纂徽》所錄諸家有範無隱者,或即此人。”查褚氏《纂徽》後序雲:“淳佑丙午歲,幸遇西蜀無隱範先生遊京,獲侍講席,幾二載。”又雲:“,字善甫,蜀之順慶人。”可確為褚伯秀之師,淳佑戊申(1248),尚在人間。褚氏後序作於咸淳庚午(1270),此時業已稱“諱”,則此書乃成於庚午之前,殆無疑議。褚氏又雲:“江湖宿德,德知其人。”則知範氏在當時頗負盛名[1]。