★借引《資治通鋻》所載史實繫統評論自秦至五代間漫長的歷史,分析歷代成敗興亡,盛衰得失,臧否人物,引古鋻今探求歷史發展規律,尋求中國復興之道。
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為什麼要讀《讀通鋻論》?
讀歷史需要思考:
讀史增長智慧,但是不經思考的讀史;則和讀一般的書籍無異,讀此書學會思考歷史。
獨出新裁的歷史觀:
王夫之對歷史的研究和評論;其觀點新穎獨特、發人深思。
深入剖析,領悟歷史智慧:
對每一歷史事件和人物深入剖析;讓你從歷史中領悟真實的智慧。
王夫之(1619——1692),明末清初的思想家、經學家、史學家和文學家。字而農,號姜齋,湖南衡陽人,晚年隱居衡陽石船山,學者尊稱為船山先生。
《讀通鋻論》是王夫之畢其一生心血,從69歲開始動筆寫作在其逝世前纔完成的一部史論。堪稱傳統史論中繫統精彩的傑作。
冊
卷一
秦始皇
二世
卷二
漢高帝
惠帝
文帝
卷三
景帝
武帝
卷四
漢昭帝
宣帝
卷五
成帝
哀帝
平帝
王莽
卷六
後漢更始
光武
卷七
明帝
章帝
和帝
安帝(殤帝附)
卷八
順帝
桓帝
靈帝
第二冊
……
第三冊
第四冊
1.兩端爭勝,而徒為無益之論者,辨封建者是也。郡縣之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能然哉?天之使人必有君也,莫之為而為之。故其始也,各推其德之長人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴,而必有奉以為尊,人之公也。安於其位者習於其道,因而有世及之理,雖愚且暴,猶賢於草野之罔據者。如是者數千年而安之矣。強弱相噬而盡失其故,至於戰國,僅存者無幾,豈能役九州而聽命於此數諸侯王哉?於是分國而為郡縣,擇人以尹之。郡縣之法,已在秦先。秦之所滅者六國耳,非盡滅三代之所封也。則分之為郡,分之為縣,俾纔可長民者皆居民上以盡其纔,而治民之紀,亦何為而非天下之公乎?
【譯文】在歷史上,關於封土建邦的優劣得失之爭由來已久,持論的雙方舌槍唇劍,爭鬥不止,大有不決出個上下高低絕不罷休之勢,其實這種爭論完全是枉費心機,毫無實際意義郡縣制,迄今已經存在了兩千餘年,其間沒有誰能改變或廢除它,古今上下的人們都接受它,贊成它,就如同大勢所趨,如果郡縣制沒有其深刻的合理性,內在的必然性,難道能夠這樣嗎?上天一定要讓人間擁有君主,即使沒有人願意做也不行。所以,在起初時,人們各自推舉其間德高望重、功績卓著之人奉之為主,然後再從這些人中推選一人做天子。人們並非沒有自居富貴之心,然而卻一定要推舉別人奉為尊長的原因,正是由於它們具有大公無私的精神。一個人長期地在某崗位上工作,就會對本職工作越來越熟,了若指掌,並且還會促使其刻苦鑽研,精益求精。所以,國君有子襲父位、兄終弟及之制,即使是很愚蠢而又殘暴的國君,也比荒野那些占山為王的草寇強得多。像這樣的君主制,已經延續數千年,早已深入人心,根深蒂固了。後來,列國相爭,弱肉強食,完全拋棄了昔日相安無事、和平共處的傳統,及至戰國時期,幸存的國家已寥寥無幾,難道富有四海的人能夠俯首聽命於這幾個小小的諸侯王嗎?於是秦朝將國土劃分為若干個郡縣,並且選派精明能干的人去加以治理。實際上,郡縣制在秦始皇之前早就存在。秦始皇所滅亡的,僅僅是齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國而已,並不是把夏、商、周三代所封的諸侯國全部滅掉。那麼,秦朝把天下分為郡、分為縣,讓那些有治民纔能的人去治理這些郡縣,以盡其纔,如此的治民之道難道不算是天下為公嗎?
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