★借引《資治通鋻》所載史實繫統評論自秦至五代間漫長的歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，引古鋻今探求歷史發展規律，尋求中國復興之道。

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為什麼要讀《讀通鋻論》？

讀歷史需要思考：

讀史增長智慧，但是不經思考的讀史；則和讀一般的書籍無異，讀此書學會思考歷史。

獨出新裁的歷史觀：

王夫之對歷史的研究和評論；其觀點新穎獨特、發人深思。

深入剖析，領悟歷史智慧：

對每一歷史事件和人物深入剖析；讓你從歷史中領悟真實的智慧。

王夫之（1619——1692），明末清初的思想家、經學家、史學家和文學家。字而農，號姜齋，湖南衡陽人，晚年隱居衡陽石船山，學者尊稱為船山先生。

《讀通鋻論》是王夫之畢其一生心血，從69歲開始動筆寫作在其逝世前纔完成的一部史論。堪稱傳統史論中繫統精彩的傑作。

卷一

秦始皇

1.兩端爭勝，而徒為無益之論者，辨封建者是也。郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也。安於其位者習於其道，因而有世及之理，雖愚且暴，猶賢於草野之罔據者。如是者數千年而安之矣。強弱相噬而盡失其故，至於戰國，僅存者無幾，豈能役九州而聽命於此數諸侯王哉？於是分國而為郡縣，擇人以尹之。郡縣之法，已在秦先。秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾纔可長民者皆居民上以盡其纔，而治民之紀，亦何為而非天下之公乎？

【譯文】在歷史上，關於封土建邦的優劣得失之爭由來已久，持論的雙方舌槍唇劍，爭鬥不止，大有不決出個上下高低絕不罷休之勢，其實這種爭論完全是枉費心機，毫無實際意義郡縣制，迄今已經存在了兩千餘年，其間沒有誰能改變或廢除它，古今上下的人們都接受它，贊成它，就如同大勢所趨，如果郡縣制沒有其深刻的合理性，內在的必然性，難道能夠這樣嗎？上天一定要讓人間擁有君主，即使沒有人願意做也不行。所以，在起初時，人們各自推舉其間德高望重、功績卓著之人奉之為主，然後再從這些人中推選一人做天子。人們並非沒有自居富貴之心，然而卻一定要推舉別人奉為尊長的原因，正是由於它們具有大公無私的精神。一個人長期地在某崗位上工作，就會對本職工作越來越熟，了若指掌，並且還會促使其刻苦鑽研，精益求精。所以，國君有子襲父位、兄終弟及之制，即使是很愚蠢而又殘暴的國君，也比荒野那些占山為王的草寇強得多。像這樣的君主制，已經延續數千年，早已深入人心，根深蒂固了。後來，列國相爭，弱肉強食，完全拋棄了昔日相安無事、和平共處的傳統，及至戰國時期，幸存的國家已寥寥無幾，難道富有四海的人能夠俯首聽命於這幾個小小的諸侯王嗎？於是秦朝將國土劃分為若干個郡縣，並且選派精明能干的人去加以治理。實際上，郡縣制在秦始皇之前早就存在。秦始皇所滅亡的，僅僅是齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國而已，並不是把夏、商、周三代所封的諸侯國全部滅掉。那麼，秦朝把天下分為郡、分為縣，讓那些有治民纔能的人去治理這些郡縣，以盡其纔，如此的治民之道難道不算是天下為公嗎？