為幫助現代讀者了解和研究中國傳統文化，我社曾積十年之功，邀請專家對儒家十三經分別作了深入淺出的注釋和今譯，彙為《十三經譯注》。自刊行以來，《十三經譯注》獲得了廣大讀者的認可和喜愛。但也有部分讀者略嫌十三經篇帙浩繁，難以卒讀。今特從《十三經譯注》中選出四書五經部分，合為一編，名為《四書五經譯注》，希望能為儒家經典的讀者提供一套可信的*基本的讀本。
本套叢書還包括：《尚書譯注》、《周易譯注》、《禮記譯注上》、《禮記譯注下》、《春秋左傳譯注上》、《春秋左傳譯注下》、《孟子譯注》、《詩經譯注》。

大學譯注
大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。知止而後聲定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知④；致知在格物⑤。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。白天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣⑥。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
[注釋]①大學：大人之學。②明德：指人生之初所秉賦於天的至善之德，亦即所謂“人之初，性本善”的善性。③親民：親當作新。言既自明其德，而使人用此道以自新。④致其知：致，推極；知，識見。推極所知，使識見包涵廣泛。⑤格物：格，探究。謂研究事物，探尋其本原。⑥本亂而末治者：修身為本，而家、國、天下為末。
[譯文]大學的宗旨，在於彰明內心的光明之德，在於使民眾自新，在於達到至善的境界而不動搖。知道了該達到的境界纔能確定志向，志向確定了纔能心意寧靜，心意寧靜纔能隨處而安，隨處而安纔能慮事周詳，慮事周詳纔能達到至善。每樣東西都有本末，每件事情都有始終，知道了本末始終的先後次序，便接近宗旨了。古時候要把彰明內心的光明之德推及天下的人，先治理自己的國家；要治理自己的國家，先整頓自己的家族；要整頓自己的家族，先修飭自身；要修飭自身，先端正內心；要端正內心，先使意念真誠；要使意念真誠，先提高識見；提高識見的途徑是探究事物的原理。探究了事理的原理纔能使識見提高，識見提高了纔能使意念真誠，意念真誠了纔能使內心端正，內心端正了纔能使自身修飭，自身修飭了纔能使家族整頓，家族整頓了纔能使國家治理，國家治理了纔能使天下安定。從天子直到平民，所有人都應該把修飭自身作為根本。若這個根本被擾亂了，家族、國家、天下要治理好是不可能的。化力氣的地方不見成效，而不化力氣的地方反而有成效，這樣的事是沒有的。
[段意]《大學》本是漢人所編《禮記》中的一篇，屬“通論”類。全篇講述了如何通過修身明德達到治國平天下的道理，其篇名按當時通行的命篇方式取篇首的“大學”二二字為題。宋代的理學家援引漢代的學制對“大學”的涵義作了新的解釋，認為所謂的“大學”，是相對於“小學”而言的君子達道從政之學。這樣，理學家們．就把經過重新整理、解釋的《大學》，作為了理學的基本經典。此章是開篇的章，按理學家的意見，此章屬經，是曾子所述的孔子之言。它作為全篇的綱領，揭示了研修大學的三個要點，即明德、新民、止於至善；並提出了達到這一目的的八個步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
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