《儒藏》（精華編二一冊）包括《今文尚書考證》《尚書古文疏證辨正》《尚書大傳輯校》《尚書大傳疏證》四種文獻：
《今文尚書考證》對今文《尚書》二十九篇進行考證研究，包括《堯典》（合《舜典》）《皋陶謨》（合《益稷》）《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗彤日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪範》《大誥》《金?g》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《無逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》《康王之誥》《呂刑》《文侯之命》《費誓》《秦誓》，另有《書序》一篇，篇各一卷，共三十卷。書前有王先謙《序》及皮錫瑞自撰《凡例》。《今文尚書考證》取材豐富，考訂嚴謹，言必有據，在清人諸多《尚書》著作中占有重要位置，具有很高的學術價值。《今文尚書考證》有光緒二十三年《師伏堂叢書》刻本，及《續修四庫全書》影印本，以及1989年中華書局盛鼕玲、陳抗校點本。此次校點以《續修四庫全書》影印師伏堂叢書本為底本，參考中華書局校點本。
《尚書古文疏證辨正》，皮錫瑞認為閻若璩《尚書古文疏證》過分貶低今文《尚書》的價值，在丁儉卿《尚書餘論》基礎上，提出其可供利用之處。先引閻氏之文，加以辨正，並撰按語，對學術界盲目信從閻說的風氣有所撥正。此次整理，以《續修四庫全書》影印思賢書局本為底本，所引《尚書古文疏證》文字，據上海古籍出版社影印眷西堂本《尚書古文疏證》進行校勘，辨正部分則校以其他相關典籍，並依據《疏證》原條目將辨正諸條總括為四十七節，標以序目。
《尚書大傳輯校》，清人陳壽祺撰。全書體例明晰，輯佚之功深厚，為《尚書大傳》輯本之佳善者。此次校點，以《清經解續編》本為底本，以《四部叢刊》影印《左海全集》本、《古經解彙函》本為校本，參校以陳氏所輯引諸書。
《尚書大傳疏證》，清人皮錫瑞撰。清人陳壽祺作《尚書大傳輯校》，為《尚書大傳》輯本中之善者。但《輯校》沒有疏解，不便研習，於是皮錫瑞撰《尚書大傳疏證》，以《輯校》為底本重加釐訂，於鄭注分析異同，於名物詳列引征，博采多家之說，補陳氏之缺失而續以發明，精恰博通，為《尚書大傳》善之本。《尚書大傳疏證》僅有光緒二十二年師伏堂家刻本，校勘精審，故此次整理，以師伏堂本為底本，《大傳》文字校以陳壽祺《輯校》，並適當參考了皮錫瑞所引諸書。

北京大學《儒藏》編纂與研究中心是經*批準、北京大學成立的實體性機構，以季羨林先生為首席總編纂，湯一介、龐樸、孫欽善、安平秋先生為總編纂，統籌《儒藏》工程的組織實施。中心聯合國內外50所高校及研究機構，近400位國內外學者參與，共同完成《儒藏》的編纂與研究。
《今文尚書考證》，清人皮錫瑞撰。皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，一字麓雲，湖南善化人。光緒八年（1882）順天鄉試舉人，終身未仕，以講學著書為業。皮錫瑞倡導新式學校制度，創辦善化小學堂，光緒三十四年卒。皮錫瑞於《尚書》今文學用力勤，平生著書三十餘種，有《尚書大傳疏證》《古文尚書冤詞平議》《孝經鄭注疏》《經學歷史》《經學通義》，以及《今文尚書考證》。校點者曹書傑、朱仙林、楊棟、劉書惠。
《尚書古文疏證辨正》，清人皮錫瑞撰。校點者為蘇勇。
《尚書大傳輯校》，清人陳壽祺撰。陳壽祺（1771—1834），清代儒學家。字恭甫、介祥、葦仁，號左海、梅修，晚號隱屏山人，福建侯官（今福州）人。嘉慶四年（1799）進士，十四年充會試同考官，父母歿後不出仕，主講鼇峰、清源書院多年，有《左海全集》傳世。陳壽祺初治宋明理學，後專治漢學，尤用心於今文，以為兩漢經師莫先於伏生，莫備於許慎、鄭玄，於是搜集漢儒舊說，輯成此書。校點者為曹書傑、楊棟、劉書惠。
《尚書大傳疏證》，清人皮錫瑞撰。校點者為曹書傑、谷穎。