《美輪美奂?總裁籌劃?清十學名人家書(奢華版)(套裝共3冊)》是由黃山書社出版的。

《美輪美奂?總裁籌劃?清十學名人家書(奢華版)(套裝共3冊)》形式簡介：在中國臨時的封建社會中，家庭、家族不斷擁有非常主要的位置。封建社會的皇權統治，說究竟，就是以血緣聯繫為核心的家族統治。父傳子，子傳孫，代代相襲，代代相沿，封建皇權就是這樣因循的，封建社會也就是這樣開展的。正是基於這樣的形式，古人提出了“修、齊、治、平”的準繩：修，整身；齊，齊家；治，治國；平，平天下。就是說，一個人立足於社會，首先要考究整身，隻要本身涵養好了，又能整治好家庭，纔干治國，纔干平天下。《禮記?大學》：“欲治其國者，先齊其家。”可見，在古人那裡，家庭是多麼主要，整治好家庭又是多麼主要。


中國古代的“齊家”文明源遠流長。早在東漢，馬援就給他的兒子寫過《誡子書》，通知他的兒子要好好進修做人，提出了“畫虎不成反類狗”，“刻鵠不成尚類鹜”的名言（見《後漢書?馬援傳》）。之後，在魏晉南北朝，我國部“家訓”方式的著作呈現了，這就是顏之推的《顏氏家訓》。隨後，從唐開端不斷到清末，這種“齊家”文明開端進入了它的昌盛期。其各種方式的家訓、家規、族訓、族規、治家格言、誡子弟書等等，紛繁呈現，難以例數。

北村別墅，是我昆季夏日讀書之所，自弟寄旅京華，兄亦宦遊浙水，十餘年來，鮮有人居，遂為狐鬼盤踞，亦屬恆有事。而仲姪信守屋奴之演講，言書樓通年鎖閉，而樓窗以時啟閉，遙望之有幢幢人影，目為鬼窟，擬低價脫售。弟意大不為然，蓋此屋乃先祖購地創立，架山鑿池，栽花種竹，凡亭臺樓閣間，都有親題聯額，苦費運營數十年，始有如此之構造。


雖無金谷之大觀，而幽雅精巧，鬼狐亦羨慕而僭居之，其佳妙可不言而喻矣。一旦售去，豈不惋惜！即便守屋奴所見是實，狐既占居我別墅，隻須子弟僕婦莫去咒罵他，則狐亦講理，必不祟人，苟示以嚴懲，狐必知恩圖報。同年劉馨亭曾親見一世家，屋舍連雲，後樓三楹，久為狐居，絕未相擾。而家奴輩恆假借狐名竊物，僕人不察，戟指詈狐罪惡，觸怒於狐，遂祟其子。閱數月描述干枯，即將與鬼為鄰。


其父出重金聘請術士，來家劾治。狐果被擒，將烹諸油釜，狐目注農家子，淚如泉湧。子心不忍，遂向術士叩首乞免，並語其父日：“如殺之，我必以身殉。”遂縱狐去。那知農家子晝夜思狐，病益加劇，醫不能療，一息奄奄，已為之整備後事矣。狐乃化少女復來，就榻慰勞，農家子悲喜交集，惟已不能言，緊握狐手而垂淚。狐即於懷中取出仙草一莖，歸入己口，咀碎而喂之。既畢，低語日：“君憶我者，悅我幻形之美色耳。