了得網古籍_新版家庭藏書－名家選集卷

內容簡介

縱觀整個文學史，歷代對劉禹錫的研究從未間斷過。北宋的蘇軾一門及後來的江西詩派對劉禹錫的研究可謂深入，但相關的研究多散見於一些詩話當中，所以顯得不夠繫統，難成體繫。20世紀20年代以來，中國古典文學研究作為一門現代科學學科誕生了，對劉禹錫的研究也逐漸從多方面展開。學界對劉禹錫的生平、世繫、交遊、思想、文集版本、作品整理和藝術品味等多有涉及，且取得了豐碩的成果。尤其是20世紀90年代以來的十多年，對劉禹錫的研究又有了長足的發展。研究專著紛紛面世，關於劉禹錫詩文的注譯也時有新出。本書選擇性地評注了《劉禹錫集》中的詩歌80餘首，散文20餘篇，供讀者閱讀參考。

前言
劉禹錫生平及其作品研究（代序）
◎詩
荊州道懷古
哭呂衡州，時予方謫居
漢壽城春望
詠史二首
學阮公體三首
秋風引
昏鏡詞並引
摩鏡篇
聚蚊謠
百舌吟
飛鳶操前言
劉禹錫生平及其作品研究（代序）
◎詩
荊州道懷古
哭呂衡州，時予方謫居
漢壽城春望
詠史二首
學阮公體三首
秋風引
昏鏡詞並引
摩鏡篇
聚蚊謠
百舌吟
飛鳶操
萋兮吟
壯士行
采菱行並引
秋詞二首
傷桃源薛道士再授連州至衡陽酬柳柳州贈別
插田歌並引
平蔡州（三一）
重至衡陽傷柳儀曹並引
松滋渡望峽中
傷愚溪三首並引
竹枝詞並序（九六）
其一
其二
其四
其六
其七
其九
竹枝詞二首（其一）
浪淘沙九首（選五）
其一
其五
其六
其七
其八
蜀先主廟
觀八陣圖
巫山神女廟
踏歌詞四首（選二）
其一
其三
武昌老人說笛歌
西塞山懷古
望洞庭
晚泊牛渚
望夫石
金陵五題並引
石頭城
烏衣巷
臺城
生公講堂
江令宅
經檀道濟故壘
金陵懷古
韓信廟
酬樂天揚州初逢席上見贈
淮陰行五首並引（選二）
其三
其四
罷郡歸洛陽閑居
洛中送韓七中丞之吳興口號（五三）
再遊玄都觀並引
聽舊宮人穆氏唱歌
與歌者何戡
杏園花下酬樂天見贈
曲江春望
和令狐相公別牡丹
月夜憶樂天，兼寄微之
嘆水別白二十二
與歌者米嘉榮
姑蘇臺
八月十五夜玩月
楊柳枝詞（九二）
其一
其六
樂天見示傷微之、敦詩、晦叔三君子，皆有深分，因成是詩以寄
始聞秋風
和樂天春詞，依憶江南曲拍為句
酬樂天詠老見示
和樂天春詞
歲夜詠懷
◎文
砥石賦並序
何卜賦
謫九年賦
山陽城賦並序
秋聲賦並序
辯跡論
華佗論
天論（上）
天論（中）
天論（下）
因論（七篇）
鋻藥
訊亡
嘆牛
儆舟
原力
說驥
述病
洗心亭記
唐故尚書禮部員外郎柳君集紀
陋室銘
口兵戒
論書
劉氏集略說
子劉子自傳
◎附錄
劉禹錫年譜簡編
劉禹錫研究重要參考文獻
《劉禹錫集》名言警句

在線試讀

◎詩
荊州道懷古
題解
此詩作年（805）。《劉禹錫集》卷三九《子劉子自傳》中記載說：“予出為連州，途至荊南，又貶朗州司馬。”據此可知，這首詩作於劉禹錫因“永貞革新”失敗被貶，赴連州（今屬廣東）刺史之任時。荊州，為古“九州”之一，在今湖北江陵一帶，是古時楚國的郢都，帝曾遷都於此。詩人在貶謫途中，經過南國山川，目睹眼前之景，想起前朝舊事，不禁感懷自身的流落，於是有了這篇懷古之作。詩中借用南朝庾信的典故，表現了自己深沉的“思歸”之情，抒發了濃厚的貶謫之苦。全詩散發著感傷的情調，讀罷全篇，不禁使人黯然神傷。此詩一題《荊門道懷古》（見《全唐詩》卷三百五十九）。
南國山川舊帝畿，宋臺梁館尚依稀。
馬嘶古道行人歇，麥秀空城野雉飛。
風吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣。
徒使詞臣庾開府，咸陽終日苦思歸。
新解
南國山川舊帝畿，宋臺梁館尚依稀——帝畿，泛指京城地區。宋臺梁館，泛指南朝的臺閣館舍。這兩句寫的是，這一帶的南國山川是從前的京城地區，南朝的一些館閣臺舍至今還依稀存在。一個“舊”字，一個“尚”字點出，雖是山川、館閣仍在，卻已殘破不堪，繁華不再，這種盛世之後的落寞是能牽動人的情思的，不由讓人心生感慨，正所謂“如此江山夕照明，野夫那不際承平”（瀋曾植《晚望》）好問亦評論道：“隻‘尚依稀’三字，已寫盡弔古傷今之感。”（《唐詩鼓吹箋注》）
馬嘶古道行人歇，麥秀空城野雉飛——麥秀，指麥子吐穗開花而未結果實。據《史記·宋微子世家》記載，商朝滅亡後，箕子過殷墟故都，見宮室毀壞，長滿禾黍，有感而作《麥秀》詩，雲：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！”生發出亡國的感慨。《詩經·王風·黍離》中亦有黍離之嘆：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”正所謂“嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》於殷墟”。後遂用作典故，以“黍離麥秀”為感慨亡國之詞。野雉，即野雞。這兩句寫的是，“我”的馬行走在古道之上，發出陣陣嘶鳴，行人也在此歇息；空城裡麥子吐穗，隻有那野雞孤獨地飛來飛去。充分渲染出詩人此時的心情也正是憂苦不安。◎詩
荊州道懷古
題解
此詩作年（805）。《劉禹錫集》卷三九《子劉子自傳》中記載說：“予出為連州，途至荊南，又貶朗州司馬。”據此可知，這首詩作於劉禹錫因“永貞革新”失敗被貶，赴連州（今屬廣東）刺史之任時。荊州，為古“九州”之一，在今湖北江陵一帶，是古時楚國的郢都，帝曾遷都於此。詩人在貶謫途中，經過南國山川，目睹眼前之景，想起前朝舊事，不禁感懷自身的流落，於是有了這篇懷古之作。詩中借用南朝庾信的典故，表現了自己深沉的“思歸”之情，抒發了濃厚的貶謫之苦。全詩散發著感傷的情調，讀罷全篇，不禁使人黯然神傷。此詩一題《荊門道懷古》（見《全唐詩》卷三百五十九）。
南國山川舊帝畿，宋臺梁館尚依稀。
馬嘶古道行人歇，麥秀空城野雉飛。
風吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣。
徒使詞臣庾開府，咸陽終日苦思歸。
新解
南國山川舊帝畿，宋臺梁館尚依稀——帝畿，泛指京城地區。宋臺梁館，泛指南朝的臺閣館舍。這兩句寫的是，這一帶的南國山川是從前的京城地區，南朝的一些館閣臺舍至今還依稀存在。一個“舊”字，一個“尚”字點出，雖是山川、館閣仍在，卻已殘破不堪，繁華不再，這種盛世之後的落寞是能牽動人的情思的，不由讓人心生感慨，正所謂“如此江山夕照明，野夫那不際承平”（瀋曾植《晚望》）好問亦評論道：“隻‘尚依稀’三字，已寫盡弔古傷今之感。”（《唐詩鼓吹箋注》）
馬嘶古道行人歇，麥秀空城野雉飛——麥秀，指麥子吐穗開花而未結果實。據《史記·宋微子世家》記載，商朝滅亡後，箕子過殷墟故都，見宮室毀壞，長滿禾黍，有感而作《麥秀》詩，雲：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！”生發出亡國的感慨。《詩經·王風·黍離》中亦有黍離之嘆：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”正所謂“嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》於殷墟”。後遂用作典故，以“黍離麥秀”為感慨亡國之詞。野雉，即野雞。這兩句寫的是，“我”的馬行走在古道之上，發出陣陣嘶鳴，行人也在此歇息；空城裡麥子吐穗，隻有那野雞孤獨地飛來飛去。充分渲染出詩人此時的心情也正是憂苦不安。
風吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣——寶衣，指帝王死後用作隨葬的珍貴衣服。皮日休有詩雲：“飆御有聲時杳杳，寶衣無影自珊珊。”（《奉和日道室焚修》）這兩句是寫，風吹動落葉，填滿了舊朝的宮井；野火進入荒棄了的陵墓，焚化了珍貴的寶衣。“落葉填宮井”謂滿地黃葉堆積，早已是無人清掃，舊時的宮井廢棄，一任落葉填滿；昔日的帝王陵墓也再無人看守，一任野火焚燒。荒涼殘破被表現的淋漓盡致。
徒使詞臣庾開府，咸陽終日苦思歸——詞臣，指君王身邊的文學侍從代詩人劉因有詩雲：“紀錄紛紛已失真，語言輕重在詞臣。”（《詠史》）庾開府，即庾信（513—581），字子山，南陽新野（今屬河南）人。一開始在梁朝為官，後奉命出使西魏，被強留在北方，歷仕西魏、北周二朝，官至驃騎大將軍，開府儀同三司，所以世稱“庾開府”。據《周書·庾信傳》載：“信雖位望通顯，常有鄉關之思，乃作《哀江南賦》，以致其意。”賦之末句雲：“咸陽布衣，非獨思歸王子。”夢得詩此二句就是化用這個典故，說的是，徒然地使那位羈留北方不得還的詞臣庾信，還在咸陽苦苦地思念著故國，沒有一天不想著回來。咸陽，秦國的都城，借指西魏和北周時的都城長安。借庾信的思念故國之情委婉表達了詩人自己雖流貶南國，仍繫心朝廷的感情。這與庾信的思想在本質上是一致的，語意雙關，發人深思。兩個不同時代的人穿越了歷史時空，產生了共鳴。
新評
這首懷古詩是劉禹錫早期的作品。時禹錫正值而立之年，正是在政治舞臺上大有作為的時候。然而天有不測風雲，因與上層統治者的政治主張相背離，又由
於禹錫性格中“信道不從時”的剛介因素，由此見棄，被貶為荒僻的遠州司馬。當禹錫赴任貶所，經過南國山川時，見到昔日的繁華之地如今已是“麥秀空城野雉飛”，再聯想到自己的不幸境遇，怎能不一抒自身的流落之苦。
詩中的五六兩句尤為充分地渲染了這種悲涼。方南堂在《輟耕錄》中寫道：“劉禹錫之‘風吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣’……不過寫景句耳，而生前侈縱，死後荒涼，一一托出，又復光彩動人，非驚人語乎？”清人紀昀也盛贊道：“五六（句）新警。”（《瀛奎律髓彙評》）
全詩突出“流落”這個主題，借“南國山川”、“宋臺梁館”等景物描寫為映襯，假“庾信滯留北方，終日思歸”之愁態為意像鋪陳，既有靜態敘寫，山川、梁館依舊，又有動態描摹，馬嘶、雉飛、葉落、野火。動靜交叉，意態蹁躚。形像生動感人，從側面寫出了作者深沉的流浪失望之感，筆意含蓄，手法高妙。正所謂：“徘徊瞻眺，感慨在於言外，得風人之微旨。”（《唐體餘編》）
哭呂衡州，時予方謫居
題解
此詩作和六年（811），劉禹錫任朗州（今湖南常德）司馬期間。呂衡
州。即呂溫（772--811），字和叔，又字化光，東平（今屬山東）十四年（798）登進士第，又中博學宏詞科，授集賢殿校書郎，擢左拾遺年（805）轉戶部員外郎，後貶道州和五年改授衡州刺史，故稱呂衡州。素、劉禹錫友善。呂溫四十歲時，病逝於衡州刺史任上，劉禹錫聽到這個噩耗後，在貶所中為他寫下了這篇哀悼之詩，以寄托深沉的哀思。
一夜霜風凋玉芝，蒼生望絕士林悲。
空懷濟世安人略，不見男婚女嫁時。
遺草一函歸太史，孤墳三尺近要離。
朔方徙歲行當滿，欲為君刊第二碑。
新解
一夜霜風凋玉芝，蒼生望絕士林悲——霜風，指秋風。玉芝，是傳說中的仙草，這裡用來比喻呂溫是非凡人物。蒼生，古代用來指稱老百姓。李白有詩雲：“顧無蒼生望，空愛紫芝榮。”（《秋夜獨坐懷故山》）士林，指有聲望的文士們。這兩句寫出了劉禹錫對呂溫逝世的痛惜哀悼之情，一夜之間，凜冽的霜風吹凋了玉芝，這使得百姓絕望，文士們也十分傷悲。借蒼生之望絕，士林之傷悲，曲筆寫出呂溫的死給當時的社會造成的影響之巨大稹所雲：“兒童喧巷市，贏老哭碑堂。”（《傷呂衡州》）也從側面烘托出呂溫之纔為時論所推。對於呂溫的英年早逝，時有詩雲：“衡嶽新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。”（《同劉二十八哭呂衡州，兼寄江二侍御》）二人一個把呂溫的逝世比做“玉芝凋”，另一個比做大柱折”，都不約而同地點明了呂溫確為當時的纔俊之士、蓋世奇纔，從側面表現出對呂溫逝世的深深痛惜之情。
空懷濟世安人略，不見男婚女嫁時——安人，猶言安民。唐時文人寫文章時為避唐太宗李世民之諱，改“民”為“人”。這兩句依然表現了詩人對呂溫早逝的惋惜之情：你徒然懷抱著治世安民的纔略，卻沒有看到兒女們婚嫁時刻的到來。壯志雖存，斯人已逝，撫今追昔，令人傷懷。一個“空”字流露出詩人的無限感慨。
遺草——函歸太史，孤墳三尺近要離——遺草，這裡指呂溫遺留下來的文稿。呂溫為文頗富文采，尤擅銘贊，亦能詩。《舊唐書》本傳評其文“有丘明、班固之風”。一函，指一套，一匣。孤墳，指的是呂溫死於異鄉，在異鄉安葬。要離，是春秋末吳國刺客，相傳吳王闔閭派要離謀刺出奔在衛的吳王僚之子慶忌，慶忌被刺死後，要離行至江陵，也伏劍自殺。事見《史記·魯仲連鄒陽列傳》。晉代的葛洪贊其“要離滅家以效功”（《抱樸子·嘉遁》），故詩人用“孤墳三尺近要離”這樣的詩句贊譽了呂溫為國忘身的高尚品質稹評價呂溫道：“傷心死諸葛，憂道不憂餘。”“請纓期擊虜，枕草誓捐軀。”（《哭呂衡州》）夢得此詩是從纔學和品質兩方面高度評價了呂溫：你遺留下來的一套文稿應該交給太史收藏，你所在的異鄉的孤墳要和要離之墓相挨近。
朔方徙歲行當滿，欲為君刊第二碑——朔方，漢代郡名，治所在今內蒙古自治區杭錦旗北。徙歲，指貶謫的歲月。這裡暗用東漢蔡邕之典。據《太學明儒列傳》載：“（邕）數上疏言朝政闕失，宦者疾之，下洛陽獄，有詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方五原……會大赦，宥還本郡。”此處是禹錫引用此事以自況，說的是：像東漢的蔡邕那樣，“我”的貶謫生涯終有結束的那一天，那時，“我”要為你重新篆刻一塊墓碑。刊，刻。
新評
這是一首哭人之作，抒發了劉禹錫對摯友呂溫英年早逝的痛惜之情。對於呂溫的纔學和膽略，時人多有激賞稹評其：“望有經綸釣，虔收宰相刀。江文駕風遠，雲貌接天高。”（《哭呂衡州》贊其：“隻令文字傳青簡，不使功名上景鐘。”（《同劉二十八哭呂衡州，兼寄江二侍御》）劉禹錫更是對呂溫推許不已：“始以文學震三川……名聲四馳，速如羽檄。”說其精通“王霸富強之術”（《唐故衡州刺史呂君集紀》）。有這樣的纔干、這樣的膽識，卻未能得到施展就死去，真是讓人痛心不已啊！後代文人曾這樣感嘆道：“讀先生此詩，不獨為衡州而哭，亦為天下而哭，不可泛作哭友詩觀也。”（《東岩草堂評訂（唐詩鼓吹）》）此詩風格“雄渾老蒼，沉著痛快，小家數不能及也”（《後村詩話》）。清人胡以梅亦贊嘆道：“通首精湛，氣魄堂皇，句句相稱，洵是名家之作，亦詩之正派也。妙在從比體虛起，下用實接。”（《唐詩貫珠》）
……

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