內容簡介
《古文觀止》自康熙三十四年（1695）刊行以來，已三百餘年，它似一條長流水，汨汨流淌，雖然蜿蜒曲折，但從不曾枯竭，對一代又一代讀者，始終具有新鮮感，保持著旺盛的生命力。作為一本普及型的文學讀本，《古文觀止》似乎蘊涵著馬克思所說的“永久的魅力”。這種現像無疑證明了它的不朽價值。可與它相提並論的大概隻有《唐詩三百首》了。
《古文觀止》是由清代名不見經傳的吳楚材、吳調侯所編選的供學塾使用的文章讀本。據曾官至兩廣總督的紹興人吳興祚為《古文觀止》所作的《序》介紹，吳楚材為其姪子，吳調侯為其堂孫。康熙十七年戊午（1678），吳楚材、吳調侯跟隨吳興祚赴福建巡撫任，並陪從吳興祚之子讀私塾。吳楚材天性孝友，潛心力學，擅長八股，尤好讀經史；吳調侯奇偉倜儻，頗有志向。二人皆有纔氣，日以古學相砥礪，下筆千言，頃刻可就。康熙三十四年春，吳興祚統師雲中（今山西大同），收到吳楚材、吳調侯寄來的《古文觀止》，覺得其彌補了古文普及選本的闕如，非常高興，認為對於啟發後學，其功不小。於是代為刊印，並作序以資鼓勵。《古文觀止》自康熙三十四年（1695）刊行以來，已三百餘年，它似一條長流水，汨汨流淌，雖然蜿蜒曲折，但從不曾枯竭，對一代又一代讀者，始終具有新鮮感，保持著旺盛的生命力。作為一本普及型的文學讀本，《古文觀止》似乎蘊涵著馬克思所說的“永久的魅力”。這種現像無疑證明了它的不朽價值。可與它相提並論的大概隻有《唐詩三百首》了。
《古文觀止》是由清代名不見經傳的吳楚材、吳調侯所編選的供學塾使用的文章讀本。據曾官至兩廣總督的紹興人吳興祚為《古文觀止》所作的《序》介紹，吳楚材為其姪子，吳調侯為其堂孫。康熙十七年戊午（1678），吳楚材、吳調侯跟隨吳興祚赴福建巡撫任，並陪從吳興祚之子讀私塾。吳楚材天性孝友，潛心力學，擅長八股，尤好讀經史；吳調侯奇偉倜儻，頗有志向。二人皆有纔氣，日以古學相砥礪，下筆千言，頃刻可就。康熙三十四年春，吳興祚統師雲中（今山西大同），收到吳楚材、吳調侯寄來的《古文觀止》，覺得其彌補了古文普及選本的闕如，非常高興，認為對於啟發後學，其功不小。於是代為刊印，並作序以資鼓勵。
《古文觀止》之“古文”，應該是指駢文與制義文（八股文）之外的文言散文，此書包括了傳、記、論、書、序、表、詔、贊、碑文、墓志銘、散賦、疏、策、祭文、寓言等，體裁十分完備；但此書也選了如《滕王閣序》、《北山移文》等四篇駢文，以見此體裁之一斑。《古文觀止》之“觀止”一詞源於《左傳·襄公二十九年》之“季札觀周樂”（見《古文觀止》卷二）：“觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。”意謂：“我所觀賞的樂舞已達到最高境界，如果還有其他樂舞，我也不敢再請求觀賞了。”所以“觀止”有觀賞到極致、高境界之藝術的意思。此書借用此詞，是對所選古文思想內涵與藝術境界的高度贊譽。
《古文觀止》編選了自周代至明代歷代文章凡二百二十二篇，分為十二卷。數量比較適中，篇幅也以短篇為主，很適合青年學子學習閱讀。應該說歷代很多名著、名家被網羅其中，許多名篇也未遺漏。如《左傳》、《國語》、《禮記》、《戰國策》、《史記》；王羲之、陶淵明、李白，以及唐宋八大家之韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏及王安石，還有宋濂、劉基、歸有光、袁宏道等；名篇如《曹劌論戰》、《鄒忌諷齊王納諫》、《諫逐客書》、《報任安書》、《過秦論》、《出師表》、《桃花源記》、《陳情表》、《蘭亭集序》、《滕王閣序》、《與韓荊州書》、《陋室銘》、《阿房宮賦》、《嶽陽樓記》，以及唐宋八大家的名作，還有明代的《賣柑者言》、《徐文長傳》、《五人墓碑記》，等等，難以盡數。這些是《古文觀止》的主體，也是古文的精華，千百年來膾炙人口，長盛不衰。
《古文觀止》是由清代名不見經傳的吳楚材、吳調侯所編選的供學塾使用的文章讀本。據曾官至兩廣總督的紹興人吳興祚為《古文觀止》所作的《序》介紹，吳楚材為其姪子，吳調侯為其堂孫。康熙十七年戊午（1678），吳楚材、吳調侯跟隨吳興祚赴福建巡撫任，並陪從吳興祚之子讀私塾。吳楚材天性孝友，潛心力學，擅長八股，尤好讀經史；吳調侯奇偉倜儻，頗有志向。二人皆有纔氣，日以古學相砥礪，下筆千言，頃刻可就。康熙三十四年春，吳興祚統師雲中（今山西大同），收到吳楚材、吳調侯寄來的《古文觀止》，覺得其彌補了古文普及選本的闕如，非常高興，認為對於啟發後學，其功不小。於是代為刊印，並作序以資鼓勵。《古文觀止》自康熙三十四年（1695）刊行以來，已三百餘年，它似一條長流水，汨汨流淌，雖然蜿蜒曲折，但從不曾枯竭，對一代又一代讀者，始終具有新鮮感，保持著旺盛的生命力。作為一本普及型的文學讀本，《古文觀止》似乎蘊涵著馬克思所說的“永久的魅力”。這種現像無疑證明了它的不朽價值。可與它相提並論的大概隻有《唐詩三百首》了。
《古文觀止》是由清代名不見經傳的吳楚材、吳調侯所編選的供學塾使用的文章讀本。據曾官至兩廣總督的紹興人吳興祚為《古文觀止》所作的《序》介紹，吳楚材為其姪子，吳調侯為其堂孫。康熙十七年戊午（1678），吳楚材、吳調侯跟隨吳興祚赴福建巡撫任，並陪從吳興祚之子讀私塾。吳楚材天性孝友，潛心力學，擅長八股，尤好讀經史；吳調侯奇偉倜儻，頗有志向。二人皆有纔氣，日以古學相砥礪，下筆千言，頃刻可就。康熙三十四年春，吳興祚統師雲中（今山西大同），收到吳楚材、吳調侯寄來的《古文觀止》，覺得其彌補了古文普及選本的闕如，非常高興，認為對於啟發後學，其功不小。於是代為刊印，並作序以資鼓勵。
《古文觀止》之“古文”，應該是指駢文與制義文（八股文）之外的文言散文，此書包括了傳、記、論、書、序、表、詔、贊、碑文、墓志銘、散賦、疏、策、祭文、寓言等，體裁十分完備；但此書也選了如《滕王閣序》、《北山移文》等四篇駢文，以見此體裁之一斑。《古文觀止》之“觀止”一詞源於《左傳·襄公二十九年》之“季札觀周樂”（見《古文觀止》卷二）：“觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。”意謂：“我所觀賞的樂舞已達到最高境界，如果還有其他樂舞，我也不敢再請求觀賞了。”所以“觀止”有觀賞到極致、高境界之藝術的意思。此書借用此詞，是對所選古文思想內涵與藝術境界的高度贊譽。
《古文觀止》編選了自周代至明代歷代文章凡二百二十二篇，分為十二卷。數量比較適中，篇幅也以短篇為主，很適合青年學子學習閱讀。應該說歷代很多名著、名家被網羅其中，許多名篇也未遺漏。如《左傳》、《國語》、《禮記》、《戰國策》、《史記》；王羲之、陶淵明、李白，以及唐宋八大家之韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏及王安石，還有宋濂、劉基、歸有光、袁宏道等；名篇如《曹劌論戰》、《鄒忌諷齊王納諫》、《諫逐客書》、《報任安書》、《過秦論》、《出師表》、《桃花源記》、《陳情表》、《蘭亭集序》、《滕王閣序》、《與韓荊州書》、《陋室銘》、《阿房宮賦》、《嶽陽樓記》，以及唐宋八大家的名作，還有明代的《賣柑者言》、《徐文長傳》、《五人墓碑記》，等等，難以盡數。這些是《古文觀止》的主體，也是古文的精華，千百年來膾炙人口，長盛不衰。
