孔子家語

相魯

始誅

王言解

大婚解

儒行解

問禮

五儀解

致思

三恕

好生

觀周

弟子行

賢君

辯政

六本

辯物

哀公問政

顏回

子路初見

在阨

入官

困誓

執轡

論禮

觀鄉射

五刑解

刑政

禮運

卷一

辯樂解

問玉

屈節解

本姓解

終記解

正論解

曲禮子貢問

曲禮公西赤問

顏氏家訓

序致第一

教子第二

兄弟第三

後娶第四

治家第五

風操第六

慕賢第七

勉學第八

文章第九

名實第十

涉務第十一

省事第十二

止足第十三

誡兵第十四

養生第十五

歸心第十六

書證第十七

音辭第十八

雜藝第十九

終制第二十

朱子家訓

朱子家訓

     魯哀公命人擺設座席。孔子在旁侍坐，說：“儒 者就像宴席上的珍品一樣等待君王聘用，早晚勤奮學習等待別人來問，內懷忠信等待別人薦舉 ，努力做事等待別人錄用。他們是這樣立 身行事的。儒者穿著適宜，行動順從禮儀規範。做大事推讓，讓人覺得很傲慢；做小事也推 讓，讓人覺得虛偽。做大事謹慎小心，好像心裡十分 害怕。做小事也從不輕慢，好像內心很隗疚。難於進取而易於退讓，讓人覺得他們特別無能。

    他們的外表就是這樣的。儒者的日常生活 也讓一般人難以企及。他們坐立總是畢恭畢敬，說話講究誠信，做事一定正直不屈。走路時不 和別人爭著走省力易行的小路，鼕天不和人搶暖和的 地方，夏天不和人搶陰涼的地方。珍惜生命以圖成就大事，保養身體以待有所作為。儒者就是 這樣準備的。儒者不以金玉為寶，而把忠 信當作最好的寶貝。不搶占土地，卻把仁義當作土地。不追求多多積蓄財富，而把積累知識當 作財富。這種人十分難得卻很容易供養，容易供養卻 難以據為己有。不到一定的時候不輕易出仕，這不叫難得嗎？不符合義的行為不做，這難道不 叫難以據為己有嗎？首先效力然後獲得報 酬，這不叫容易供養嗎？他們就是這樣處理人情世故的。儒者不貪圖別人送的財物，不會沉迷 於玩樂愛好；被眾人威逼卻不害怕；用武器來恐嚇他 ，他也不畏懼；見利卻不忘義，面臨死亡也不改變操守。遇到猛禽猛獸的攻擊不度量自己的力 量與之博鬥，推舉重鼎不度量自己的力 量心力而為。已經過去的事情就不再後悔，對於將來的事情也不預先打算。說過的錯話不再重 復，不追究流言。時刻保持自身的威嚴，不研究計謀 。他們就是這樣傲然獨立於世上的。對於儒者，可以跟他親昵卻不可脅迫，可以親近卻不可以 威逼，可以殺害卻不能夠侮辱。他們起居 不奢侈，他們的飲食不油膩；對於他們的過錯，可以含蓄地提醒卻不可以當面指責。他們就是 這樣的剛毅。儒者把忠信誠實當作自己的盔甲，把禮 義作為自己的盾牌。按照仁德行事居處。

    即使趕上暴虐的政治，也不改變操守。他們就是這樣 自立的。儒者的居室隻有長寬各十步大，房屋隻有四面牆壁。正門是荊竹編成的，旁邊是窄小 的側門，用蓬草塞著門，用破甕做的窗戶，外出時纔換上干淨的衣服，兩天喫一天的糧食。

    上級采納他的建議，他不懷疑自己的纔 識；上級不采納他的建議，他也不會獻諂媚上。他就是這樣的讀書人。對於儒者，能和現在的 人相處，與古代的人相合。他的所作所為，能成為後 世的楷模。如果生不逢時，國君不能任用，大臣也不舉薦，卑鄙小人結黨營私設計陷害他， 雖然身處險境，但是仍然不改變志向。雖 然處於危難之中，仍然始終堅定信念，不忘百姓的苦難。儒者就是這樣憂國憂民的。儒者十分 博學但是仍不放棄學習，做事情能夠始終堅持不懈。

    獨居卻不放縱自己，通達不固執。禮以和 諧為貴，以寬容為法則，尊慕賢人，包容眾人，像陶瓦一樣方圓都可，儒者就是這樣的寬容。

    儒者稱贊別人，對內不因是親人而有所避諱，對外舉 薦賢人也不因為有怨仇而不舉。凡事量力而行而不貪求高官厚祿，推舉賢能不圖回報。君王得 到他的輔助，百姓仰賴他的德行。對國家 做了有利的事情卻不貪求富貴。儒者就是這樣推舉幫助賢能的人的。儒者清潔身體，沐浴德 行，提出自己的建議而靜靜地等待采納，心平氣和， 嚴守正道，但是君王卻不知道。安靜地等待著觀望著，又不急於有所作為。不必到深處就可以 覺得他的高大，不必和少的相比就可以知 道他的豐富。世道清明的時候不會看不起自己，世道混亂的時候也不沮喪。不與志向相同的人 結黨，也不談論與自己意見不同的人的是非。儒者就 是這樣傲然屹立在世上的。儒者有時候不會讓自己成為君王的臣子，也不服侍諸侯，謹慎安靜 崇尚寬容，時刻嚴格要求自己、鍛煉自己，品行廉潔，為人剛強堅毅。他的淵博讓人信服。

    即使君王分封土地給他，他也將之視為不 值一提，不肯稱臣臣服。儒者就是這樣要求自己的。

    儒者結交和自己志趣相同、道路一致的 人，他們共同鑽研道德學術，彼此有建樹就會很開心，彼此不得志也不會相互厭棄，即使分別 很久了，聽到有關對方的流言也不會相信，志向相同 就增進友誼，不同就分道揚鑣。他們就是這樣結交朋友的。溫良是仁的根本；謹慎恭敬是仁的 基礎；寬容是實行仁義的做法；謙遜是仁 義的作用；禮節是仁義的表現；言語談話是仁義的修飾；歌舞是仁義和睦的表現；分散給眾人 是仁義實施的表現。這些方面儒者都具備，但是他們 仍不敢稱自己為仁。儒者就是這樣的謙讓。儒者不因為身處貧賤而自暴自棄，也不因為身處 富貴而洋洋自得，不蒙騙君王，不連累長 輩，不干涉官員的執政，因此被稱為‘儒’。現在人們所稱的儒其實不是真正的儒者，所以他 們經常為別人所輕視，讓別人稱為‘儒’來譏刺他們 。”魯哀公聽了孔子這番話後，對孔子的言語更加信任，對孔子的行為更加敬重。並且說：“ 一直到我死去的那一天，都不敢再戲弄儒 者了。”P18-19 

 ……