歐陽修,字永叔,號醉翁、六一居士。吉州廬陵(今江西吉安)人。生於宋真宗景德四年(1007),卒於宋神宗熙寧五年(1072),是北宋著名的文學家、史學家和頗有建樹的政治家。
一般而言,我們熟悉的是那個作為政治家和文學家的歐陽修,他官至翰林學士,他名列唐宋八大家,他被稱為歐陽文忠公。可是,他也是一個兒子、一個丈夫、一個父親、一個爺爺、一個朋友……他不隻是書上的那個名字,他也曾是一個鮮活的人,行走在大宋的天空下。本書中收錄歐陽修散文近八十篇,從這些極具個性化文字中,我們看到了不一樣的歐陽修。
歐陽修四歲時,其父歐陽觀去世,他在母親撫育下長大。歐陽修母親鄭氏出身江南名門望族,知書識禮,對歐陽修學業督教甚嚴,有“畫荻教子”的典故。在《瀧岡阡表》一文裡,歐陽修通過轉述母親的家常話,記敘了一些家庭往事,真切地再現出父親的仁厚之心與母親堅毅的教養精神:“其(歐陽觀)居於家,無所矜飾,而所為如此,是真發於中者邪。嗚呼!其心厚於仁者邪,此吾知汝父之必將有後也。”歐陽修母親追憶亡夫時說的這段話,實實在在,沒有半點兒溢美之詞,真實再現了歐陽修家的家風。歐陽修成人以後,深深感念父母的懿德。母親是歐陽修一生至親至敬的人,也是他拼搏進取的動力。當鄭老夫人七十二歲病故時,歐陽修肝腸寸斷,在《與十四弟書》中,他極度哀傷,甚至竟認為母親病故,全因自己“罪逆深重”,罵自己“不孝深蒼天、罪逆深蒼天”。其實,中國古代有“人生七十古來稀”的說法,且鄭老夫人體質一直就不好,又少寡,獨自一人撫養幼子,一生遭受的艱辛苦難可想而知。她終能夠享壽七十二,與歐陽修平日悉心照料,是密不可分的。
歐陽修十七歲那年參加科舉考試,因賦文出韻沒有考中,三年後再考,取得了參加禮部會試的資格,然而次年的會試,又沒考中。連遭兩次科場失敗,無奈之下,他去洛陽謁見大學士胥偃,請求對方給予文章方面的指導。胥偃極為賞識歐陽修的文纔,並認定其必成大器。經胥偃保舉,歐陽修得以應試開封府國子監。天聖八年(1030),歐陽修以殿試甲科十四名及第,得授將仕郎、試秘書省校書郎,充西京洛陽留守推官。金榜題名的同時,他還收獲了與胥偃之女的美滿姻緣。天聖九年(1031),歐陽修到洛陽赴任,娶胥氏為妻。胥氏出身大家名門,端莊賢惠,歐陽修對妻子疼愛有加,小夫妻感情極好。然而,結婚不到兩年,胥氏便因產後臥病,不治而終,身後留下一個剛出生的兒子,這孩子也不滿月就夭折了。接連遭到生離死別打擊的歐陽修,無法接受如此殘酷的現實,他痛斷肝腸,在《述夢賦》中用飽蘸血淚的筆墨,追記了這段刻骨銘心的愛情,抒發了對愛妻驟然去世的無盡哀思。
歐陽修很愛孩子,他舐犢情深,然而天不成全,有好幾個子女未及成年便夭亡了。其中有個女兒叫歐陽師,長到八歲病故了。歐陽修悲痛不已,寫了一篇傷逝之作《哭女師》。“暮入門兮迎我笑,朝出門兮牽我衣。戲我懷兮走而馳”,平淡的日常,多麼溫馨美好的時光啊。想到女兒“髡兩毛兮秀雙眉”的可愛模樣,歐陽修悲情難抑,他極度自責,“於汝有頃刻之愛兮,使我有終身之悲”,做父親的,感覺自己過去給女兒的愛實在太少了,隻能算是“頃刻之愛”,現在卻是物是人非事事休。歐陽修也很關心隔代人,其心思的細膩,到了令人喫驚的地步。有一次,他得知孫子患病,便馬上給大兒子寫了《與大寺丞發書》,叮囑說要給孩子喫青黛丸或豆蔻丸,甚至連藥方的成分、哪種適合小孩子服用,他都不厭其煩地細心囑咐。這絮絮叨叨的家信,洋溢著濃濃的骨肉深情,讀這樣的家書,又有誰能看出這出自一位享譽文壇且官居宰輔的北宋名臣的手筆呢?
歐陽修講義氣,忠於友情。景祐三年(1036),範仲淹上《百官圖》,指責宰相呂夷簡任人唯親,觸怒了呂氏集團。呂夷簡由此攻擊範仲淹“越職言事,離間君臣”,並以辭官相要挾。後,宋仁宗貶範仲淹為饒州知州。此時,左司諫高若訥詆毀範仲淹,甚至說範仲淹此番遭貶是咎由自取。這讓歐陽修忍無可忍,於是,他寫了《與高司諫書》,為範仲淹伸張正義,並諷刺高氏“身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近平刑禍,此乃庸人之常情”,怒斥其“飾己不言之過”,“反昂然自得,了無愧畏”,這實際是“以智文其過,此君子之賊也”。文章後,歐陽修不忘挖苦,“足下在其位而不言,便當去之,無妨他人之堪其任者也”,這簡直就是攆高若訥下臺的話了。高氏看到此信後,老羞成怒,第二天就把這封信上報給朝廷,歐陽修因此被貶為夷陵(今湖北宜昌)令。
歐陽修是忠心正直的臣子,他歷仕宋仁宗、英宗、神宗三朝,一生宦海沉浮,始終堅持求真務實、勤政為民的政治理想年(1040),歐陽修被召回京,復任館閣校勘,後知諫院。慶歷三年(1043),範仲淹等人推行“慶歷新政”,歐陽修極力支持。慶歷五年(1045),新政失敗後,歐陽修受牽連被貶為滁州太守。此後,他在揚州、潁州、應天府等地方為官輾轉了十二年,直年(1054)八月,纔又回到汴京,次年擔任了翰林學士。嘉祐五年(1060),擢為樞密副使,次年任參知政事。神宗即位以後,因不贊成王安石推行新法,他被迫出任青州、蔡州等知州,熙寧四年(1071)致仕,退居於潁州,次年病逝。
歐陽修求真務實的精神,集中體現在史論、政論文章上。在《縱囚論》裡,他的辯鋒直指千古帝王楷模唐太宗。歐陽修認為唐太宗縱囚一事,實屬沽名釣譽之舉。在他的邏輯裡,沒有誰是權威,他信奉的是真理、道義和常識。《富貴貧賤說》提出君子可以用非常之手段謀取非常之事,體現出政治家的務實與鐵腕精神。在千古名篇《朋黨論》中,他坦誠革新派是朋黨,並理直氣壯地說朋黨“自古有之”。全文沒有一個字為革新派辯解,他希冀的是皇帝能夠辨清“君子之朋”與“小人之朋”的差異,重要的是,他論述了小人實則無朋,君子纔是真朋,原因在於小人喻於利,“利盡而交疏”,君子喻於義,守道義、行忠信、惜名節,“同心而共濟,始終如一”。他賞識、舉薦王安石,但作為地方官,他從百姓利益出發,激切指責王安石的青苗法絕非“惠政”,而是官府硬性向農戶放債取利。在朝政改革問題上,他與守舊勢力的代表呂夷簡有很多矛盾,但他非但沒有利用職權之便,打擊報復呂夷簡的兒子呂公著,反而還向皇帝薦舉呂公著有宰相之纔。這就是歐陽修,他是典型的傳統知識分子,儒家思想內化到了靈魂深處,讓他在舉手投足之間,盡顯儒雅風範。
朝堂之下,歐陽修也多纔多藝,有很多高雅的愛好。歐陽修愛花,他寫的《洛陽牡丹記》是我國現存早的關於牡丹的專著。文章品評牡丹等次、解釋花名由來、講解時人玩賞牡丹的風俗和牡丹栽培方面的竅門等,體現出了十分嚴謹的專業性。他喜歡遊山玩水,《豐樂亭記》《醉翁亭記》都是著名的遊記散文。作為滁州太守,他為收成大好而陶醉,為瑯琊美景而陶醉,為淳樸的民風而陶醉,為當地醇香清冽的美酒而陶醉。歐陽修好集古,是金石收藏大家,大概從慶歷五年(1045)至嘉祐七年(1062)的十餘年的時間裡,他收集金石拓片多達千卷,並且常常為所藏拓片寫序跋文字。金石收藏確乎帶給歐陽修無窮興味,以至於到了不能自撥的程度,他說“足吾所好,玩而老焉可也”,大有人生路漫漫、金石常相伴的味道。歐陽修還喜歡收藏名硯,他寫了《硯譜》,將中國各地出產的名硯一一列舉出來,從產地、色澤,到紋理、發墨性能,再到前人以及時人的評價,全都娓娓道來。此外,歐陽修還收藏名琴,但他的興趣卻不在琴的等次上,而隻是彈琴來自娛心性;他酷愛書法,寫出的干墨方字,別具一番神韻,甚至在酷暑天裡仍興致勃勃地練習書法來求得心靜清涼;他還愛好詩詞,喜歡結交文友,他與梅聖俞、石曼卿、尹師魯等人,都是至交……
歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖,是唐宋八大家之一。他的文學成就以散文。他一生創作散文五百餘篇,各體兼備,有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都寫得平易自然、流暢婉轉,敘事既得委婉之妙,又簡括有法;議論紆徐有致,卻富有內在的邏輯力量。《朋黨論》《新五代史·伶官傳序》《與高司諫書》《醉翁亭記》《豐樂亭記》《瀧岡阡表》等,都是歷代傳誦的佳作。歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲,有筆記小品集《歸田錄》,記述了朝廷遺事、職官制度、社會風俗和士大夫的趣事逸聞,寫得生動活潑,富有情趣。
本書精選其哲思深刻、意趣清雅、情志深厚的近八十篇散文,並依據這些文章的內容意蘊,分為六卷。卷,浮生三千,人情世態知多少,選錄的是歐陽修晚年寫的《歸田錄》中的筆記小品文。第二卷,文人雅事,平生意趣足堪寄,選錄的是寄寓著文人雅趣的小品文。第三卷,友義親情,誠摯心意存尺牘,選錄的是流露作者真情實感的贈序信札。第四卷,人間正道,滄桑道義相砥礪,選錄的是道義感強的雜記和碑志類文章。第五卷,生死哀樂,愁緒滿懷無處訴,選錄的是情深意切的祭文和賦體文。第六卷,骨鯁忠正,至論名言標千古,選錄的是立論忠正的論說文。可以說,這些文章是歐陽修真性情的表達,平易自然又耐人尋味,堪稱歐陽修散文創作的精華。本書選文的文字部分參考上海辭書出版社《全宋文》、中華書局點校修訂本《新五代史》以及大像出版社《全宋筆記》。各篇注解、賞析或有錯誤和不當之處,歡迎讀者朋友們批評指正。