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  • 圍爐夜話(中華國學經典精粹·處世謀略本)
    該商品所屬分類:古籍 ->
    【市場價】
    59-86
    【優惠價】
    37-54
    【作者】 (清)王永彬 著申楠 譯 
    【所屬類別】 圖書  古籍  子部  總類圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】北京聯合出版公司 
    【ISBN】9787550243651
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787550243651
    叢書名:中華國學經典精粹

    作者:(清)王永彬著,申楠譯
    出版社:北京聯合出版公司
    出版時間:2015年07月 


        
        
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    編輯推薦

    《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部富有哲理的勸世之作,與明人洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》並稱為“處世三大奇書”。它以“安身立業”為宗旨,分別從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等十個方面,揭示人生的內在意義,自面世以來,盛傳不衰。《圍爐夜話》共有200餘則人生哲理,作者在寫作時汲取了歷代思想和語言精華,並將融為一爐,極具啟發性。



     
    內容簡介
    《圍爐夜話》是處世哲學的集大成者,言簡意賅,但又字字發人深省,同時又具備情真意切的特點,猶如一位長者和後輩圍著鼕日之爐火,娓娓而談人生。書中的哲理,無一不體現王永彬身上深刻的儒家思想的烙印。

    本書以注釋與評析相結合的方式,將這本著作詮釋得全面而生動,通俗而嚴謹。
    作者簡介
    王永彬,字宜山,人稱宜山先生,一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》。
    目錄
    一、教子弟於幼時,檢身心於平日
    二、學友之長,知行合一
    三、儉以濟貧,勤以補拙
    四、話說穩妥,為人本分
    五、處事為人想,讀書自用功
    六、以信立身,以恕接物
    七、誤言能殺身,積財可喪命
    八、教小兒宜嚴,待小人宜敬
    九、善謀生者修恆業,善處事者定章程
    一〇、名利勿貪,學在德行
    一一、君子力挽江河,名節光爭日月
    一二、心正神明,人無永逸
    一三、人心足恃,天道好還
    一四、有纔如渾金璞玉,為學若行雲流水


    一、教子弟於幼時,檢身心於平日

    二、學友之長,知行合一

    三、儉以濟貧,勤以補拙

    四、話說穩妥,為人本分

    五、處事為人想,讀書自用功

    六、以信立身,以恕接物

    七、誤言能殺身,積財可喪命

    八、教小兒宜嚴,待小人宜敬

    九、善謀生者修恆業,善處事者定章程

    一〇、名利勿貪,學在德行

    一一、君子力挽江河,名節光爭日月

    一二、心正神明,人無永逸

    一三、人心足恃,天道好還

    一四、有纔如渾金璞玉,為學若行雲流水

    一五、積善餘慶,積財遺禍

    一六、教子嚴成德,勿以財累己

    一七、讀書無論資性,立身不嫌家世

    一八、鄉願盡虛偽,鄙夫不知德

    一九、精明者常敗德,渾厚者多積善

    二〇、明辨是非方能決斷,不忘廉恥身自高潔

    二一、忠孝仁義,辨清真偽

    二二、權勢如煙如雲,奸邪謹神謹鬼

    二三、平淡看富貴,謹慎行忠孝

    二四、王者知物命可惜,聖人多誘人改過

    二五、坦蕩處事,精詳立言

    二六、無須空談,唯求務實

    二七、遇事勿躁,淡然處之

    二八、救人於危難,脫身於牢籠

    二九、待人要平和,講話勿刻薄

    三〇、志高者超群,心高者務虛

    三一、貧賤不能移,富貴要濟世

    三二、以物喻理,顧名思義

    三三、正其身以教子弟,平其氣而待小人

    三四、守身不羞於父母,創業勿貽害子孫

    三五、待人不可勢利,習業不可粗浮

    三六、莫自高自大,須發憤圖強

    三七、常人遭禍可再興,大家消亡難復振

    三八、壽有盡時,學無止境

    三九、做事問心無愧,創業量力而行

    四〇、氣性宜和平,言語勿矯飾

    四一、慎用聰明,勿濫交友

    四二、放眼讀書,立足做人

    四三、持身貴嚴,處事貴謙

    四四、財要善用,祿要無愧

    四五、交益友,立品行

    四六、君子如神,小人若鬼

    四七、對己要嚴,對人要寬

    四八、慎言守口如瓶,潔身飭躬若璧

    四九、安貧樂道,處之泰然

    五〇、山嶽皆文章,松柏是吾師

    五一、行善者自樂,奸謀者自壞

    五二、吉兇可鋻,細微宜防

    五三、安分守己,自得其樂

    五四、耐煩可貴,喫虧是福

    五五、讀書自有樂,為善不邀名

    五六、知己過,取人長

    五七、敬人如敬己,靠己勝靠他

    五八、待人學長者,修身看君子

    五九、奢吝俱可敗家,愚明都能覆事

    六〇、安分守成,不入下流

    六一、衣食知足,學無止境

    六二、貧富不改志,義利自取舍

    六三、富貴不忘謙恭,衣祿務需儉致

    六四、善有善報,惡有惡報

    六五、和平處事,居心正直

    六六、懷悲憫心,莫避世事

    六七、勤儉傳家,孝悌和睦

    六八、醇厚興業,勤儉興家

    六九、知蓮朝開而暮合,悟草春榮而鼕枯

    七〇、自伐自矜必自傷,求仁求義求自身

    七一、貧寒也須苦讀書,富貴不可忘稼穡

    七二、勤儉蘊育廉潔,艱辛煉鑄偉人

    七三、存心方便為長者,慮事精詳是能人

    七四、懷振奮之心,講誠懇之言

    七五、有纔若無有德若虛,驕惰毀家奢淫壞俗

    七六、聚天地正氣,讀聖經賢傳

    七七、安樂使人惰,憂患催人勤

    七八、愁煩中具瀟灑,暗昧處見光明

    七九、勢利者皆假,浮躁者無成

    八〇、求光明境界,修涵養功夫

    八一、求其理,守其常

    八二、平為祥氣,善是吉星

    八三、人生莫安閑,日用須簡省

    八四、秤心鬥膽成大事,鐵面銅頭真氣節

    八五、責己不責人,信己亦信人

    八六、通達事理,無做作氣

    八七、心為主宰,名留後世

    八八、有生資更要努力,慎大德應矜細行

    八九、忠厚傳世久,恬淡趣味長

    九〇、交正直友,學德高人

    九一、解人紛爭,解說因果

    九二、發達需發奮,福壽要積德

    九三、百善孝為先,萬惡淫為首

    九四、嚴於律己,處世不爭

    九五、安貧樂道,凡事忍讓

    九六、謀求自立,早日成器

    九七、川學海而至海,莠似苗而非苗

    九八、守身謹嚴,養心淡泊

    九九、傳在有德,信在有行


     

    前言
    《圍爐夜話》是一部儒家勸世的通俗讀物,書中虛擬了一個在鼕日裡圍著火爐與好友暢談的情境,以平實親切、自然流暢的言語,抒發了作者引人深思的獨到見解。本書與明代洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起,被後人合稱為“處世三大奇書”,是人們案頭***的讀物。
    作者王永彬(1792—1869),字宜山,湖北宜都人,清代學者。他不喜科舉,生性率真。據記載,每當與朋友一起飲酒談論,在說到古時的忠孝義烈之事時,他經常涕淚橫流。王永彬深受儒家思想熏陶,重視高尚情操的培養,這一思想在《圍爐夜話》中得到了充分的體現。
    《圍爐夜話》分為兩百多則,以“安身立業”為總話題,從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等多個方面進行闡述,用大量的筆墨揭示了“立德、立功、立言”的重要性,傳達了作者對人生價值的深刻思考,並在理想、教育、交友、貧富、讀書這幾個方面進行了重點論述。
    關於理想,書中有許多激勵人們奮發圖強的論述。行走於人世間,如果沒有理想和志向,人就會很容易人雲亦雲、隨波逐流,在亦步亦趨中浪費光陰。關於志向的論述,作者沒有流於空洞和虛浮,而是提出了許多懇切的意見,鼓勵人們要胸懷大志、腳踏實地,進而成就一番事業。


    《圍爐夜話》是一部儒家勸世的通俗讀物,書中虛擬了一個在鼕日裡圍著火爐與好友暢談的情境,以平實親切、自然流暢的言語,抒發了作者引人深思的獨到見解。本書與明代洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起,被後人合稱為“處世三大奇書”,是人們案頭***的讀物。

    作者王永彬(1792—1869),字宜山,湖北宜都人,清代學者。他不喜科舉,生性率真。據記載,每當與朋友一起飲酒談論,在說到古時的忠孝義烈之事時,他經常涕淚橫流。王永彬深受儒家思想熏陶,重視高尚情操的培養,這一思想在《圍爐夜話》中得到了充分的體現。

    《圍爐夜話》分為兩百多則,以“安身立業”為總話題,從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等多個方面進行闡述,用大量的筆墨揭示了“立德、立功、立言”的重要性,傳達了作者對人生價值的深刻思考,並在理想、教育、交友、貧富、讀書這幾個方面進行了重點論述。

    關於理想,書中有許多激勵人們奮發圖強的論述。行走於人世間,如果沒有理想和志向,人就會很容易人雲亦雲、隨波逐流,在亦步亦趨中浪費光陰。關於志向的論述,作者沒有流於空洞和虛浮,而是提出了許多懇切的意見,鼓勵人們要胸懷大志、腳踏實地,進而成就一番事業。

    關於教育,書中多處提到了教育子弟的心得與感悟。作者指出,幼年時期是塑造和培養性格的關鍵時期,這時長輩的教育對孩子的前途和發展都有著至關重要的作用。書中的諄諄教誨之言,對於現代社會仍然很有價值。

    關於交友,書中告誡人們要謹慎對待。朋友對我們品德的培養有著重要的影響,書中提倡多結交能指出我們過失的正直之友,這樣的朋友能讓人明辨是非,促使人的修養不斷提高。

    關於貧富,孟子有“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”的經典論述,本書中也有“貧賤非辱,貧賤而諂求於人者為辱;富貴非榮,富貴而利濟於世者為榮”的殷切教導。作者認為,人們要辯證地看待財富,一個人精神的富有、品德的高尚纔是真正的富有。

    關於讀書,本書反復闡明了它的重要性。“天地無窮期,生命則有窮期,去一日便少一日;富貴有定數,學問則無定數,求一分便得一分。”讀書可以修身養性,作者提倡在閱讀中得到樂趣,如果能把書中的智慧與精神內化於心,就更能體現讀書的價值了。

    作為一部短小精悍、富有哲理的經典讀物,《圍爐夜話》中還有許多關於修身養性、為人處世等方面的至理名言。翻閱這本通俗易懂、道理深刻的著作,你可以從古人那裡汲取更多的精神財富,遠離人生的迷茫與困惑,迎來內心的徹悟與暢達。


     

    在線試讀
    一、教子弟於幼時,檢身心於平日
    教子弟於幼時,便當有正大光明氣像①;檢身心②於平日,不可無憂勤③惕厲④功夫。
    【注釋】
    ①氣像:指人的言談舉止和態度。
    ②身心:言行和思想。
    ③憂勤:憂愁、勞苦。
    ④惕厲:警惕、畏懼。
    【評析】
    一個人是否能夠取得成就,往往取決於他的人格。從小樹立起來的優秀品質與德行,會使人終身受益。因此,想教育出優秀的孩子,必須從他們的幼年時開始,培養他們養成良好的習慣、光明磊落的人格,使他們擁有正直寬廣的心胸。這樣,在他們長大後,纔會有高遠的眼光和大度的氣質。
    日常生活中,在重視教育孩子的同時,還要注意自身修養的提高,常常反省自己的行為是否得當,檢查自己的言談舉止是否偏離正確的行為準則。正如曾子所說:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”不斷地在思考中保持清醒,嚴格要求自己,常懷憂患意識和戒律之心,讓自己的修為逐漸得到提高。
    二、學友之長,知行合一
    與朋友交遊①,須將他好處②留心學來,方能受益;對聖賢言語,必要我平時照樣行去,纔算讀書。
    【注釋】
    ①交遊:交往、交流。
    ②好處:優點、長處。
    【評析】一、教子弟於幼時,檢身心於平日

    教子弟於幼時,便當有正大光明氣像①;檢身心②於平日,不可無憂勤③惕厲④功夫。

    【注釋】

    ①氣像:指人的言談舉止和態度。

    ②身心:言行和思想。

    ③憂勤:憂愁、勞苦。

    ④惕厲:警惕、畏懼。

    【評析】

    一個人是否能夠取得成就,往往取決於他的人格。從小樹立起來的優秀品質與德行,會使人終身受益。因此,想教育出優秀的孩子,必須從他們的幼年時開始,培養他們養成良好的習慣、光明磊落的人格,使他們擁有正直寬廣的心胸。這樣,在他們長大後,纔會有高遠的眼光和大度的氣質。

    日常生活中,在重視教育孩子的同時,還要注意自身修養的提高,常常反省自己的行為是否得當,檢查自己的言談舉止是否偏離正確的行為準則。正如曾子所說:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”不斷地在思考中保持清醒,嚴格要求自己,常懷憂患意識和戒律之心,讓自己的修為逐漸得到提高。

    二、學友之長,知行合一

    與朋友交遊①,須將他好處②留心學來,方能受益;對聖賢言語,必要我平時照樣行去,纔算讀書。

    【注釋】

    ①交遊:交往、交流。

    ②好處:優點、長處。

    【評析】

    朋友往往是與我們性情相投的人,而且又會在生活中給予我們很大的幫助。可以說,每一位朋友都會為我們的生活打開一扇窗,為我們展現出不一樣的世界。品德良好、博學多纔的朋友,可以稱得上是我們人生中的良師。因此,與身邊的朋友交往時,要在言談舉止中,明察朋友的優點,並且誠心誠意地去學習,纔能使自己有所進步。

    讀書使人明理,使人開闊眼界並得到心靈的滋養。因此,讀書總是受到人們的熱愛和崇尚,但怎樣讀書卻是一門學問,對於古代聖賢所闡述的哲理,要學會體悟,並在實踐中靈活應用,做到讀聖賢書、明聖賢理、做聖賢事,這樣纔能算得上是真正的讀書。

    三、儉以濟貧,勤以補拙

    貧無可奈惟求儉,拙亦何妨隻要勤。

    【評析】

    每個人的人生際遇都有所不同,有的人出身貧寒、生活清苦,有的人出身富貴、安樂富足。雖然潦倒困頓的日子會讓人覺得煎熬,但在貧寒中勤儉持家,做到處處節儉,養成不隨意浪費的良好習慣,境遇就會慢慢得到改變。

    同樣的道理,人的天資稟賦也各不相同,有的人天資聰穎,有的人愚鈍笨拙。聰明的人讀書、做事都能舉重若輕,而愚鈍的人想要取得同樣的成就,就要付出更多的努力,通過勤奮不斷充實自己的經驗。我們常說的勤能補拙就是這個道理。

    四、話說穩妥,為人本分

    穩當①話,卻是平常話,所以聽穩當話者不多;本分②人,即是快活人,無奈做本分人者甚少。

    【注釋】

    ①穩當:平實、妥當。

    ②本分:安分守己。

    【評析】

    語言是為了有效地表達與交流,沒有必要一味追究華麗和奇特。平實的話語雖然會讓人覺得平淡無奇,卻往往蘊含著樸實而深刻的道理,但一般人都不喜歡聽平實的話語。然而,積累了一定人生閱歷的人往往能體會到平實背後的意蘊,因而他們纔會用簡潔、質樸的語言來表達自己的思想。

    除了對平實的話感覺到興味索然之外,人們大多也不喜歡過平淡的生活。因為,人們總以為快樂人生一定是富貴奢華的,是拘無束、盡情享受的。太多人為了得到這樣的生活使心靈受到腐蝕,並終陷入苦悶之中。其實,生活的快樂就在看似平淡而綿長的日子裡,人生的幸福就在踏實與安心的自在之中。可惜的是,很多人都不會這樣想。

    五、處事為人想,讀書自用功

    處事要代人作想①,讀書須切己②用功。

    【注釋】

    ①作想:為他人的處境著想。

    ②切己:自己切實地。

    【評析】

    每個人的內心都會有一些利己的想法,很難自發地為別人著想,但我們在為人處世的過程中會發現,並不是處處斤斤計較就一定能得到好處。時時處處圍繞自己的利益做打算,不肯幫助別人,甚至防範、利用別人的人,不僅很難得到快樂,更不能得到別人的信任與尊重。如果人人如此,這世間豈不是變得毫無溫暖可言了嗎?因此,遇事要學會替別人著想,隻有多給別人一些理解,纔能獲得發自內心的包容,纔能擁有真誠友好的援助。

    古往今來,讀書一直受到人們的重視,並且被視為安身立命乃至治國安邦的必然途徑。然而,這件重要的事卻沒有人可以代勞,隻能由自己勤懇地用功,纔能學到知識和道理,並將其轉化成自己的智慧。

    六、以信立身,以恕接物

    一“信”字是立身①之本,所以人不可無也;一“恕”字是接物②之要,所以終身可行也。

    【注釋】

    ①立身:為人處世,樹立自身。

    ②接物:與別人交際。

    【評析】

    自古以來,講誠信一直被人們視為美德,認為信用是人的立世之本。看重自身信譽的人往往言必行,行必果責任,人們都願意與這樣的人交往,並充分相信他們。而無視信譽的人則輕信寡諾,從不認真履行自己的職責,甚至為自己的利益欺騙別人。時間久了,勢必會遭到別人的疏遠。誠信除了對於個人很重要之外,對於整個社會而言,同樣不可或缺。如果整個社會都缺乏信任感,必然會出現信任危機,造成人心冷漠的惡性循環。

    “嚴於律己,寬以待人”是古人自律的處世之道。意思是,要以極高的標準要求自己,同時要對他人保持寬容之心。寬容不是忍受,而是理解、尊重別人。因為怨恨和憤怒並不利於問題的解決,反倒使別人產生抵觸的情緒,造成誤解,讓事情變得更加復雜。相反,懷一顆寬容之心,不僅能更好地處理問題,還能和別人和諧相處。

    七、誤言能殺身,積財可喪命

    人皆欲會說話,蘇秦①乃因會說而殺身;人皆欲多積財,石崇②乃因多積財而喪命。

    【注釋】

    ①蘇秦(?—前317):字季子,雒陽(今河南洛陽)人,戰國時縱橫家,相傳為鬼谷子的學生,富有辯纔,遊說六國合縱聯合抗秦。後來,蘇秦在齊國任客卿,因與齊國大夫爭寵而遇刺,重傷未死。為了捉拿兇手,他請求齊王以“燕國間諜”的罪名把自己處死,並懸賞捉拿行刺的人,以此誘騙刺客出現。齊王依計而行,把蘇秦車裂於市,終抓到了兇手。

    ②石崇(249—300):字季倫,晉代人,曾任荊州刺史等職,因劫奪遠使客商而致富。他生活豪奢,常與貴戚王愷等人鬥富,每每爭得上風,一時無人能比,後來遭到忌恨,被誣陷至死。

    【評析】

    口纔好的人大都伶牙俐齒,令人羨慕,但事物總有兩面性,所謂言多必失,發表言論時如果不夠謹慎,就常常會禍從口出。所以古人說“時然後言,人不厭其言”,該說話的時候簡潔精練,不該說話時保持沉默,纔是智者的處世之道。同時,擁有優秀的口纔,還要看怎麼運用,如果總想賣弄口舌之利,靠能言善辯來顛倒黑白、搬弄是非,一定會制造出事端,終給自己帶來麻煩。所以,好口纔運用不當,不僅會受人鄙視,使自己名譽受損,甚至還會招來災禍。

    擁有財富是無數人夢寐以求的事,可取得財富的手段一定要正當,正所謂“君子愛財,取之有道”,靠自己的纔能和勤勞取得的財富纔會讓人心安理得。而且千萬不要認為錢財越多越好,常說,“人為財死,鳥為食亡”,為了錢財迷失心智的人,很容易眾叛親離,失去人生的快樂。所以,聰明的人懂得把錢財用於正途,多去做有利於社會的善事,而不是驕奢淫逸,誇富顯耀。那樣的話,不但讓人反感,還會招來嫉妒和禍患。


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