（一）

《傳習錄》是王陽明先生語錄、書信的簡集，是一部簡明而有代表性的哲學著作。該書包括了王陽明學說的所有重要觀點，不但全面闡述了王陽明的思想，也體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。

本書分上、中、下三卷。

上卷經王陽明本人的審閱，闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在就是物、格物是誠意的功夫等基本觀點，強調聖人之學為身心之學，要領在於體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論於口耳之間。

中卷是他晚年的著述。該卷除回答了對知行合一、格物說的問難之外，還談了王學的根本內容、意義與創立王學的良苦用心；在講解致良知大意的同時，也精彩地解釋了王學宗旨；回答了弟子關於本體的質疑，並且針對各人的具體情況指點功夫切要；闡發他的教育思想。

下卷是王陽明去世後王門弟子刊刻流通的，雖未經王陽明本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想。該卷主要內容是致良知，尤其引人注目的是“陽明四句教”，它不僅使王學體繫更加齊備，也將王學以前不能公開講授的一些甚深微妙的觀點公之於眾。

（二）

梁啟超曾經有一個國學，推薦了《論語》、《易經》、《論衡》、《近思錄》、《日知錄》、《明儒學案》等許多所謂中國人的書目外，《傳習錄》赫然在列。

這說明了什麼呢？

首先，《傳習錄》確實是一部影響深遠的著作，在中國思想史上，要想研究陸王心學，想離開它幾乎是不可能的。

其次，梁啟超做學問的方法並不是要讓人真正地成賢成聖。他隻是把它當作學問來研究的。

（三）

這本書對現代人來說理解起來尤其難。這主要是由以下兩個原因造成的。

首先，現代人的學問與古人相比根基比較差。學習《傳習錄》，好把《大學》、《中庸》學一下，否則許多注釋看起來比較喫力。古人在學習本書時，都是已經把四書五經學得滾瓜爛熟了；而當代中國人，沒有這個基礎，學習起來就比較喫力。

其次，沒有名師指導。什麼是名師？大家可以在書中第三卷裡領略一下王陽明的風采，那種睿智、灑脫、能壓得住陣的自信、活潑潑的風範，都是長期在身心上做功夫鍛煉出來的。沒有這種真正的功夫體驗，照本宣科，隻能是以盲導盲，除了增長私欲、煩惱、痛苦，不會有其他的效果。

這就是現狀，若你真想通過學習本書而有所得，值得憑借的就是成聖成賢之志。其原理，王陽明在書中已經講得很清楚，如《錢德洪錄》節。

先生曰：“汝輩學問不得長進，隻是未立志。”“你真有聖人之志，便非必為聖人之志矣。”

正是這樣，如果你真有“必為聖人之志”，這本書再枯燥，做功夫再痛苦，也會甘之如飴，久而久之，必然身心充滿浩然正氣，為一天地間頂天立地之真丈夫矣。