濟水發源地濟源之碑刻文化的全面賞讀

以文學、藝術手法揭示碑刻文化內涵

精心選取原碑或碑拓圖片，探尋碑刻之後的歷史

本書作者以一種當下的視角，再現或復原歷史的真貌，解釋特定的歷史對像。這是一種新穎的碑刻文化的解讀方法。作者長期工作在自己的鄉土，自是對這一地域文化充滿了熱情和摯愛，能以平淡樸實的本色，努力著，耕耘著，真如“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”參透每一通碑刻寂寞的語言，悟對古人靈魂的心聲。於是，這本書，就有了無聲的魅力，可以拿來一觀了。

姚永霞，1971年2月出生，河南濟源人。在全國重點文物保護單位濟瀆廟工作，副研究員，長期從事文物考古及博物館工作，對濟水、濟瀆廟有關文化遺跡和資料收集較為用心。先後發表論文數十篇，專著有《文化濟瀆》等。

時光幽遠而又愜意，可以停留在九百年之前的一個炎炎夏日，日頭將要西沉，遠山披上了紫霞，盡管暑熱難耐，觥籌交錯之音還是隔岸傳來。那是大唐天寶六載，時任濟源宰寇公、新安主簿高侯，陪同吏部侍郎達奚珣一行來到濟瀆廟，在濟水之濱曲水流觴，宴飲之餘，達奚珣興之所至，寫下《有唐濟瀆之記》，此為文壇樂事。

 時光荏苒，千餘年之後重讀碑刻，很是神往，佇立在濟水之濱，一任思緒遊蕩於平實的文筆間，撿拾那清泉的漣漪，於簡明的詠嘆裡欣賞詩化的濟水意境。

《有唐濟瀆之記》碑刻刊立於唐天寶六載十二月，達奚珣撰文，薛希昌書，由時任濟源知縣鄭琚立石，記載吏部侍郎達奚珣等到濟瀆廟遊賞一事。《有唐濟瀆之記》碑陽刊刻《遊濟瀆記》，是濟瀆廟現存碑刻中早以遊記題材反映濟水的碑刻，同時也是唐代達奚珣的一篇重要文章，抒發了對於濟瀆位列四瀆、祭祀隆盛的感慨。

碑刻陰面刊刻《宴濟瀆序》，序文語言平實、敘事簡明，介紹了濟源宰寇公與新安主簿高侯兩位朋友陪同遊賞濟瀆的緣由，以及泛舟水上、酣宴同樂、詩詞唱和的文人雅事。古代遊記，向來記、序並稱，二者在敘事方面雖有相近處而體例迥異。序作為一種文體，是古代遊記的慣用格式，即交代同遊者的籍貫、姓名和作記時間。根據碑記所言景物，《遊濟瀆記》似乎要早一些，寫於該年初春時節，而《宴濟瀆序》大概寫於該年盛夏時節，當時作者已擔任吏部侍郎，可能是再次遊賞濟水，應濟源知縣鄭琚邀約補錄序文。此篇碑記與序文被收入《全唐文》卷三四五。此外，清代的《金石萃編》、《寰宇訪碑錄》、《語石》對此碑多有評論。

《遊濟瀆記》與《宴濟瀆序》二者互為表裡，也互為補充，相比之下，《遊濟瀆記》更像是一篇詩化散文。以遊賞濟水為題，但真正用筆之處的重點卻在濟水精神，也是山水之樂的核心。

 追尋唐人的身影，摩挲他們的眼神，從唐人遊濟瀆，感受一種似水流年的蕩滌，感悟一種歷久彌新的存在。

文章開篇敘述濟水發源：“軹縣西北數十裡，濟水出焉。稽乎舊章，可得而道。自河浮綠甲，帝命玄夷，疏畎澮而正乾綱，鏟陵巒而通委輸。”碑記記敘濟瀆發源與名稱的來歷，其後講到大禹疏導濟水的典故。濟水發源於今天的河南省濟源市，它的形成在有史以前。早在上古時期，濟水流量相當大，大禹治理天下洪水，疏導九川，濟水就為其中之一。在我國乃至世界上早的地理學專著《尚書·禹貢》中對“大禹治理濟水”的情況進行了詳細的描述：“導沇水，東流為濟，入於河，溢為滎，東出於陶丘北，又東至於渮，又東北會於汶，又北東入於海。”［1］這就是濟水的源頭、流向與歸屬的紀實了。