內容簡介
阮刻《十三經注疏》的問世，結束了從明末到清中期風行海內200年的明北監本和汲古閣本《注疏》雙峰並列的局面，從而開啟了阮刻《注疏》單峰獨行的新天地。
嘉慶初巡撫浙江，建詁經精舍，收集了當時以他的能力和條件能夠找到的諸多經籍文本、校本。鳩合了段玉裁、李銳、徐養原、顧廣圻、臧庸、洪震煊、嚴傑等學者對《十三經注疏》進行校勘，並在嘉慶十三年刊刻出版了《十三經注疏校勘記》二百十七卷附《釋文校勘記》二十六對《十三經注疏》進行校勘的主要目的就是為重刊新的《十三經注疏》做準備，因為一些意外的事情，這件事一直拖延到嘉慶二十年段玉裁纔在江西巡撫任上開始刊刻，通過十九個月的努力，這部一百八十冊的新《注疏》文本終於問世，不過也早就調任河南了。江西府學刊刻的這套《十三經注疏》每卷之後即主持編撰的《校勘記》，由盧宣旬對原本《校勘記》進行摘錄後附在《注疏》後面，並且改動和增加了部分《校勘記》，所以和單行本頗有出入。
阮刻《注疏》刊行以後，因為他是經過整理的文本，且附有《校勘記》，所以一開始便受到關注和歡迎，以致道光、同治以來遞有翻刻，這些翻刻本改正了初刻本的一些錯誤，但也有些改錯了。初刻本在葉德輝的時代就已經難得一見了，他也因能購買到阮刻的初印本而感到興奮。阮刻《十三經注疏》的問世，結束了從明末到清中期風行海內200年的明北監本和汲古閣本《注疏》雙峰並列的局面，從而開啟了阮刻《注疏》單峰獨行的新天地。
嘉慶初巡撫浙江，建詁經精舍，收集了當時以他的能力和條件能夠找到的諸多經籍文本、校本。鳩合了段玉裁、李銳、徐養原、顧廣圻、臧庸、洪震煊、嚴傑等學者對《十三經注疏》進行校勘，並在嘉慶十三年刊刻出版了《十三經注疏校勘記》二百十七卷附《釋文校勘記》二十六對《十三經注疏》進行校勘的主要目的就是為重刊新的《十三經注疏》做準備，因為一些意外的事情，這件事一直拖延到嘉慶二十年段玉裁纔在江西巡撫任上開始刊刻，通過十九個月的努力，這部一百八十冊的新《注疏》文本終於問世，不過也早就調任河南了。江西府學刊刻的這套《十三經注疏》每卷之後即主持編撰的《校勘記》，由盧宣旬對原本《校勘記》進行摘錄後附在《注疏》後面，並且改動和增加了部分《校勘記》，所以和單行本頗有出入。
阮刻《注疏》刊行以後，因為他是經過整理的文本，且附有《校勘記》，所以一開始便受到關注和歡迎，以致道光、同治以來遞有翻刻，這些翻刻本改正了初刻本的一些錯誤，但也有些改錯了。初刻本在葉德輝的時代就已經難得一見了，他也因能購買到阮刻的初印本而感到興奮。
嘉慶以降的學者們無不受到阮刻《注疏》的影響，這些學者的著述引文也多以阮刻《注疏》為本，今天我們研究清代中期以來的學術特別是經學研究著作，阮刻作為支持這種研究的文獻基礎是不可或缺的，無論他的優點或者他的缺點都是。學者們校勘經籍也都用阮刻作為參照，舊本逐漸普及的今天，雖然在一定程度上反映出了阮刻的諸多問題，但阮刻的的社會性這一優點珍本所無法替代的，從她問世到今天這近200年的時間裡已經融入到讀書人的生活當中，不可分割，阮刻是接「地氣」的《十三經注疏》文本，因為積累，從某種程度上來說，他所負載的不光是傳播《十三經注疏》本身而已了。她總是在特定的範圍內發揮著顯赫的作用，作為現實傳播經學的載體——版本，是《十三經注疏》的版本流傳中的重要一環。
嘉慶初巡撫浙江，建詁經精舍，收集了當時以他的能力和條件能夠找到的諸多經籍文本、校本。鳩合了段玉裁、李銳、徐養原、顧廣圻、臧庸、洪震煊、嚴傑等學者對《十三經注疏》進行校勘，並在嘉慶十三年刊刻出版了《十三經注疏校勘記》二百十七卷附《釋文校勘記》二十六對《十三經注疏》進行校勘的主要目的就是為重刊新的《十三經注疏》做準備，因為一些意外的事情，這件事一直拖延到嘉慶二十年段玉裁纔在江西巡撫任上開始刊刻，通過十九個月的努力，這部一百八十冊的新《注疏》文本終於問世，不過也早就調任河南了。江西府學刊刻的這套《十三經注疏》每卷之後即主持編撰的《校勘記》，由盧宣旬對原本《校勘記》進行摘錄後附在《注疏》後面，並且改動和增加了部分《校勘記》，所以和單行本頗有出入。
阮刻《注疏》刊行以後，因為他是經過整理的文本，且附有《校勘記》，所以一開始便受到關注和歡迎，以致道光、同治以來遞有翻刻，這些翻刻本改正了初刻本的一些錯誤，但也有些改錯了。初刻本在葉德輝的時代就已經難得一見了，他也因能購買到阮刻的初印本而感到興奮。阮刻《十三經注疏》的問世，結束了從明末到清中期風行海內200年的明北監本和汲古閣本《注疏》雙峰並列的局面，從而開啟了阮刻《注疏》單峰獨行的新天地。
嘉慶初巡撫浙江，建詁經精舍，收集了當時以他的能力和條件能夠找到的諸多經籍文本、校本。鳩合了段玉裁、李銳、徐養原、顧廣圻、臧庸、洪震煊、嚴傑等學者對《十三經注疏》進行校勘，並在嘉慶十三年刊刻出版了《十三經注疏校勘記》二百十七卷附《釋文校勘記》二十六對《十三經注疏》進行校勘的主要目的就是為重刊新的《十三經注疏》做準備，因為一些意外的事情，這件事一直拖延到嘉慶二十年段玉裁纔在江西巡撫任上開始刊刻，通過十九個月的努力，這部一百八十冊的新《注疏》文本終於問世，不過也早就調任河南了。江西府學刊刻的這套《十三經注疏》每卷之後即主持編撰的《校勘記》，由盧宣旬對原本《校勘記》進行摘錄後附在《注疏》後面，並且改動和增加了部分《校勘記》，所以和單行本頗有出入。
阮刻《注疏》刊行以後，因為他是經過整理的文本，且附有《校勘記》，所以一開始便受到關注和歡迎，以致道光、同治以來遞有翻刻，這些翻刻本改正了初刻本的一些錯誤，但也有些改錯了。初刻本在葉德輝的時代就已經難得一見了，他也因能購買到阮刻的初印本而感到興奮。
嘉慶以降的學者們無不受到阮刻《注疏》的影響，這些學者的著述引文也多以阮刻《注疏》為本，今天我們研究清代中期以來的學術特別是經學研究著作，阮刻作為支持這種研究的文獻基礎是不可或缺的，無論他的優點或者他的缺點都是。學者們校勘經籍也都用阮刻作為參照，舊本逐漸普及的今天，雖然在一定程度上反映出了阮刻的諸多問題，但阮刻的的社會性這一優點珍本所無法替代的，從她問世到今天這近200年的時間裡已經融入到讀書人的生活當中，不可分割，阮刻是接「地氣」的《十三經注疏》文本，因為積累，從某種程度上來說，他所負載的不光是傳播《十三經注疏》本身而已了。她總是在特定的範圍內發揮著顯赫的作用，作為現實傳播經學的載體——版本，是《十三經注疏》的版本流傳中的重要一環。
