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  • 積極心理學之父塞利格曼幸福五部曲
    該商品所屬分類:心理學 -> 心理學
    【市場價】
    1188-1723
    【優惠價】
    743-1077
    【作者】 馬丁·塞利格曼 
    【所屬類別】 圖書  心理學  積極心理學 
    【出版社】萬卷出版公司 
    【ISBN】9787547010792
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:是
    國際標準書號ISBN:9787547010792
    作者:馬丁·塞利格曼

    出版社:萬卷出版公司
    出版時間:2018年07月 

        
        
    "

    編輯推薦
        《積極心理學之父塞利格曼幸福五部曲(套裝共5冊)》為積極心理學之父塞利格曼*套裝,再造幸福經典,積極心理學的幸福提升指南,成就蓬勃、豐盈的人生與社會。任志強、楊瀾、林正剛、彭凱平、蘇德中、任俊、張妙清、阿倫·貝克、喬納森·海特、謝家華等知名人士傾情推薦! 
    作者簡介

    作者:(美國)馬丁•塞利格曼(Martin E.P.Seligman)
    譯者:洪蘭

    馬丁•塞利格曼,“積極心理學之父”。塞利格曼不再關注傳統心理學注重的“如何減輕人們的痛苦”,專注於如何建立人們的幸福感,並讓幸福感持續下去。在書中,塞利格曼具體闡釋了構建幸福的具體方法。他提出,實現幸福人生應具素(PERMA),即,要有積極的情緒(positive emotion)、要投入(engagement)、要有良好的人際關繫(relationships)、做的事要有意義和目的(meaning and purpose)、要有成就感(accomplishment)。PERMA不僅能幫助人們笑得更多,感到更滿意、滿足,還能帶來更好的生產力、更多的健康,以及一個和平的世界。


    目錄
    【持續的幸福】目錄:
    部分 如何讓幸福長久
    第1章 重新思考幸福
    幸福2.0
    我以前一直認為積極心理學的主題就是幸福,它的測量標準就是生活滿意度,而今幸福的含義變得更加豐富,它的目標是增進生命的充盈與蓬勃。
    幸福1.0vs幸福2.0
    幸福素
    被人愛的能力
    測量23個國家的幸福度
    如何讓幸福長久
    第2章 不反彈的幸福
    有效的積極心理學練習
    我們總是在想生活中有什麼不滿意的地方,卻很少花時間去想生活中有多少福賜。為了克服大腦的負面偏好,我們必須練習去想美好的事情。
    感恩練習【持續的幸福】目錄: 
    部分 如何讓幸福長久 
    第1章 重新思考幸福 
    幸福2.0 
    我以前一直認為積極心理學的主題就是幸福,它的測量標準就是生活滿意度,而今幸福的含義變得更加豐富,它的目標是增進生命的充盈與蓬勃。 
    幸福1.0vs幸福2.0 
    幸福素 
    被人愛的能力 
    測量23個國家的幸福度 
    如何讓幸福長久 
    第2章 不反彈的幸福 
    有效的積極心理學練習 
    我們總是在想生活中有什麼不滿意的地方,卻很少花時間去想生活中有多少福賜。為了克服大腦的負面偏好,我們必須練習去想美好的事情。 
    感恩練習 
    三件好事練習 
    突出優勢練習 
    第3章 幸福可以持續改善 
    打破65%的極限 
    到目前為止,所有藥物和絕大部分心理治療法都隻是治標,是像化妝術一樣的障眼法,做到好也不過是65%而已。積極的介入有可能打破65%的極限,超越治標的癥狀消除,朝向治愈前進。 
    如何慶祝比如何鬥爭更能揭示婚姻的幸福度 
    消極主動式回應VS.積極主動式回應 
    第4章 接受幸福的感召: 
    從蓋勒普主管到《幸存者》的獲勝者 
    學習有關抑郁癥和自殺的課程會使人心情不好,光是上課就會使你情緒低落。相反,學習積極心理學除了有挑戰性,可應用,很有趣,主要的是,你會感到被積極心理學所感召。 
    職場洛薩達比例3:1 
    家庭洛薩達比例5:1 
    課間活力運動對抗BRAC低谷期 
    第二部分 用積極鑄就幸福的社會 
    第5章 幸福是教育的本質 
    積極的學習力 
    父母希望孩子得到的,往往是“自信”、“善良”、“健康”等,簡言之,就是幸福;學校希望孩子學會的,則往往是“成就”、“工作”、“考試”等,簡言之,就是成功的方法。 
    減少抑郁的復原力項目 
    讓學生愛上學校 
    實踐——澳大利亞好的私立學校 
    幫助他人比什麼遊戲都爽 
    facebook,積極教育的一支奇兵 
    第6章 幸福離不開成就 
    成就公式 
    成就的定義不僅是動作,它還必須是朝固定、特殊的目標前進,所以它不隻要計算距離。通常有好幾條路能夠通向目標,有些比較近,有些比較遠,有些是死路,決定走哪一條路是一個緩慢的歷程,叫做計劃。此外,當然可以發明新的路,這就是所謂的創意。 
    造成犯罪的不是壞品格而是壞環境嗎 
    學習不是越快越好 
    自律與智商誰更能預測學習成績 
    天纔分布曲線與毅力測試 
    第7章 幸福是一種戰鬥力 
    積極鑄就力量 
    聚焦在病態的抑郁癥、焦慮癥、自殺和創傷後應激障礙是搖尾求憐,現在陸軍要做的是把應對負面事件的力量轉到復原和成長,它不僅能幫助防止創傷後應激障礙,而且可以增加遭遇不幸事件時復原的士兵數,重要的是,它會讓士兵從嚴酷的戰場中獲得心理成長。 
    打造一支心理與身體一樣健康的軍隊 
    110萬士兵參加的GAT測試 
    發現自殺與殺人意念之前的關鍵事件 
    上司下達罪惡命令時,是否執行的抉擇 
    第8章 幸福是怎樣煉成的 
    將創傷轉變為成長 
    有許多人在經歷重大打擊後,顯現出沮喪、抑郁、焦慮的行為,通常達到創傷後應激障礙的程度,但是他們不但沒有被打倒,反而成長了。就長期來說,他們甚至擁有了比以前更強的心理功能。尼采說:“那些殺不死我的,必使我更強大。” 
    人生中可能發生的15件糟糕的事情 
    創傷往往帶來成長 
    促進創傷後成長的5要素 
    營造尋求幫助的文化 
    拯救復原力 
    第9章 幸福由內而外 
    健康決定幸福,還是幸福決定健康 
    我們研究了心血管疾病、腎衰竭以及所有原因的死亡率,發現所有研究都指向一個結論:樂觀保護人們,而悲觀傷害人們。健康的人有著良好的幸福感,他們死於各種原因的概率比較低。幸福感是原因嗎?它怎麼可能提供保護? 
    不同於弗洛伊德,幸福不是幻覺 
    為什麼樂觀的人不容易生病 
    運動帶來健康也帶來快樂 
    第10章 為幸福而服務 
    積極的政治與經濟 
    為什麼要彙集財富?財富應該為幸福而服務。經濟學的教條用GDP告訴我們這個國家發展得非常好,但生活滿意度50年沒有任何提升,雖然GDP提高了三倍;不幸福的感受並沒有因為GDP上升而下降,甚至比以前更糟。 
    修補GDP的遺憾 
    伊斯特林悖論 
    培育積極商業 
    創造佛羅倫薩時刻 
    附錄 
    了解你的突出優勢 
    《真實的幸福》目錄: 
    第1章 為什麼要幸福 
    大學畢業照上,有的人笑得很燦爛,眼角擠出了魚尾紋;有的人隻是禮貌性地提了提嘴角,笑容的不同能預測未來的幸福嗎? 
    第2章 幸福的心理學 
    有的人在遇到連續的困難和打擊後,退縮了,認為自己無能為力;而有些人卻越挫越勇,好像很不識時務。這兩種人,誰會更幸福? 
    第3章 幸福的誤區 
    給有幸福感和沒有幸福感的兩組人看一篇有關日曬與皮膚癌關繫的文章,一個星期後,讓他們回憶文章的內容,誰的記憶更清晰? 
    第4章 怎樣纔能永遠幸福 
    社交廣泛,有很多朋友;和相愛的人結婚;賺很多錢;養成健康的飲食習慣,經常鍛煉身體。這些通常意義的幸福法則真的能幫我們獲得幸福嗎? 
    第5章 塞式幸福法則1:過去的就讓它過去 
    父母離異;媽媽不幸辭世;媽媽生了弟弟,沒有人再關心我的存在,等等,這些童年的大災難與成年後的抑郁、焦慮、攻擊性、婚姻不美滿等有怎樣千絲萬縷的聯繫? 
    第6章 塞式幸福法則2:未來不全像你想像 
    …… 
    《活出樂觀的自己》 
    《認識自己接納自己》 
    《教出樂觀的孩子》
    媒體評論
    世界上也許沒有另一個詞像“幸福”這樣被諸多談論,又有著如此多不同的含義。在英語裡,它是happiness,也是well-being。前者強調快樂的情緒,後者則是身心和諧的狀態。而我,更喜歡馬丁•塞利格曼先生提出的flourish一詞。它充滿動感,是心靈之花的美麗綻放;它充滿質感,是能看到、聽到、嗅到、觸到的生命體驗。它讓幸福這個抽像的詞生動具體起來。“持續的幸福”,誰不想要呢?讀讀這本書吧。
    ——楊瀾,知名媒體人,陽光媒體集團主席
    我一直都認為,財富與幸福不是對等關繫,我個人一直都是追求快樂的,財富從來都不是我追求的目標。在《持續的幸福》裡面,我這個個人的意見已被心理學家通過科學方法證明了,但更有意思的是,塞利格曼提出了如何使財富與幸福同步的具體方法,想知道如何追求持續幸福的朋友,應該好好看看這本書。
    ——林正剛,前思科中國總裁、剛逸領導力公司CEO、企業教練和管理專家
    在一味追求GDP的今天,我很希望人們能停下腳步,反思一下,到底什麼能給自己帶來真正的幸福感,並讓這種幸福感持續下去。塞利格曼在《持續的幸福》中告訴你,隻有具備足夠的PERMA,纔能擁有蓬勃的人生,即,要有積極的情緒、要投入、要有良好的人際關繫、做的事要有意義和目的、要有成就感。

    世界上也許沒有另一個詞像“幸福”這樣被諸多談論,又有著如此多不同的含義。在英語裡,它是happiness,也是well-being。前者強調快樂的情緒,後者則是身心和諧的狀態。而我,更喜歡馬丁•塞利格曼先生提出的flourish一詞。它充滿動感,是心靈之花的美麗綻放;它充滿質感,是能看到、聽到、嗅到、觸到的生命體驗。它讓幸福這個抽像的詞生動具體起來。“持續的幸福”,誰不想要呢?讀讀這本書吧。 
    ——楊瀾,知名媒體人,陽光媒體集團主席
    我一直都認為,財富與幸福不是對等關繫,我個人一直都是追求快樂的,財富從來都不是我追求的目標。在《持續的幸福》裡面,我這個個人的意見已被心理學家通過科學方法證明了,但更有意思的是,塞利格曼提出了如何使財富與幸福同步的具體方法,想知道如何追求持續幸福的朋友,應該好好看看這本書。
    ——林正剛,前思科中國總裁、剛逸領導力公司CEO、企業教練和管理專家
    在一味追求GDP的今天,我很希望人們能停下腳步,反思一下,到底什麼能給自己帶來真正的幸福感,並讓這種幸福感持續下去。塞利格曼在《持續的幸福》中告訴你,隻有具備足夠的PERMA,纔能擁有蓬勃的人生,即,要有積極的情緒、要投入、要有良好的人際關繫、做的事要有意義和目的、要有成就感。
    ——彭凱平,清華大學心理學繫主任,加州大學伯克利分校心理學繫終身教授 
    《持續的幸福》的英文書名是Flourish,寓意人生蓬勃綻放,令我想起每次我進入停車場時見到女管理員向我和每位司機揮手時的燦爛笑容。在日常生活中,有人累積怨憤和痛苦,也有人選擇和學習積極面對人生,感染周圍的人。本書結合積極心理學的科研成果,提供了可信和有效的方法,讓個人、社群、國家和人類擁有謀求幸福和豐盈生活的能量。
    ——張妙清,香港中文大學心理學繫主任、香港亞太研究所所長
    我*佩服的是在理論之外,塞利格曼正面迎戰人生不圓滿的本質,那無時無刻侵襲我們的負面思考。他甚且發展出確切的實行方針,千錘百煉的問卷,以及簡單容易的治療步驟。不隻是理論,也不隻是實驗室裡的實證,而是確實經過大量而普遍的施行之後,得到正面的,可以量化,可以被驗證的科學方法。看他舉例如何長期應用在美國軍隊與學校,提升學員在受創之後的復原力,而得到可以被測量的進步成果,的確令人振奮而充滿了希望。
    ——陳怡蓁,趨勢科技共同創辦人兼資深執行副總裁、華人心理治療研究發展基金會董事長
    這不是一本尋求快速解決人生問題的“成功寶鋻”之類的書,也不是一本在心智上容易消化的書。它所提的各項“策略”都來自實際的例子,證據的檢視和理論的分析都需要經過深思,纔能欣賞“活力”的泉源和步步為營的自我建設。每個實例都值得仔細閱讀,因為從一個又一個的案例中,你會發現為什麼生命是那麼值得活下去,而這些值得活素,就在我們的態度和意志力裡。要生命圓滿,不但要正向,要積極,要樂觀,更要廣結良善的社群網絡,有了永續的活力,纔能達陣!
    ——曾志朗,臺灣中央研究院語言學研究所特聘研究員
    我們的確隨時隨地可以使自己快樂,因為生命的力量來自被愛,人際關繫就是幸福的基石。當正向心理學的發起人之一克裡斯托弗•彼得森(Christopher Peterson)被問到“請用兩個字來告訴我,正向心理學是什麼”時,他回答:“他人。”他人就是人際關繫,快樂沒有與人分享,就如錦衣夜行,快樂會少一半。……研究也發現做善事助人是所有測試過的各種可能性中,*有效、*能增加幸福感的方法。
    這世界不缺少美,隻缺少看到美的眼睛。這本書會打開你的眼界,讓你看到你周邊的美,讓你感恩原來自己一直生活在幸福中。
    ——洪蘭,臺灣中央大學任職神經科學研究所所長、《真實的幸福》譯者
    馬丁•塞利格曼,這位世界上**的心理學家,運用他的智慧與經驗,不僅致力於增強每個人的健康、復原力與幸福,還為國家的政策制定者提供了一個藍圖,以提升學校、軍隊的心理健康,並為醫學實務指明了方向。這本《持續的幸福》清晰易懂,堪稱積極心理學的裡程碑。
    ——阿倫•貝克(Aaron T. Beck),認知療法創始人
    《持續的幸福》提出了一個引人注目的觀點,它著眼人類的未來,與個人、企業和國家息息相關。
    ——謝家華(Tony Hsieh),美捷步公司CEO,《三雙鞋》(Delivering Happiness)作者
    有史以來,沒有一位心理學家像馬丁•塞利格曼那樣,發現並傳播了如此多的有關蓬勃人生的要領。在這本書中,你會發現許多能用來改變自己、改變人際關繫及組織的具體方法。更重要的是,塞利格曼教會我們如何看待生活,看到可能性,不受生活所限。無論在工作中,還是在生活中,《持續的幸福》對每個人都會有所幫助。
    ——喬納森•海特(Jonathan Haidt),坦普爾頓積極心理學得主,《像與騎像人》(The Happiness Hypothesis)作者
    也許你覺得自己了解幸福和積極心理學,但這本書會讓你有很多新的收獲。它融合了塞利格曼非凡的智慧、嚴謹的研究和引人入勝的故事,將他學術生涯中的所有精華凝聚在其中。如果你喜歡《真實的幸福》,你會更加喜歡《持續的幸福》。它不僅是知識的來源,也是激勵與啟發的源泉。
    ——索尼婭•柳博米爾斯基(Sonja Lyubomirsky),積極心理學家,《幸福的神話》(The Myth of Happiness)作者
    這是一本纔華橫溢、美好而實用的著作。隻要遵從書中睿智的、具有突破性的建議,你就會擁有蓬勃的人生。事實上,你可以據此規劃獲得快樂圓滿人生的路徑。你可以據此規劃獲得快樂圓滿人生的路徑。
    ——愛德華•哈洛韋爾(Edward Hallowell),全球影響力的分心研究者,《分心不是我的錯》(Driven To Distraction)作者
    積極心理學的傳播是世界文化發展的關鍵一步。書中講述了很多不同尋常的故事,還談及了積極心理學在美國軍隊中的應用。
    ——理查德•萊亞德(Richard Layard),倫敦經濟學院教授,《幸福經濟學》(Happiness)作者
    《持續的幸福》是達到真正的蓬勃狀態、發揮潛能、收獲甜美生命的向導。它使讀者能夠投入地關心他人、關心自己,獲得*豐盈的生活。它是每個人的書。
    ——約翰•瑞迪(John Ratey),哈佛醫學院精神科臨床教授,《5公裡的快活與智慧》(Spark)作者
    這本書太棒了!它是積極心理學的經典!
    ——雅科夫•斯米諾夫(Yakov Smirnoff),烏克蘭喜劇演員




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    [媒體推薦]

    這本《持續的幸福》,是到目前為止塞利格曼*個人化的、*膽的著作。這是應用科學的一曲贊歌,亦是如何將實驗室觀察所得的證據轉換成真實世界體驗的指導書……塞利格曼與其他作者不同的是,他為我們提供了詳細且經過檢驗的解答,還有大量令人信服的論據。他向政策的指導者倡議:應將目光更多地聚焦於提高人們的積極情緒、意義、良好的人際關繫及成就……每個人都可以從中獲益。
    ——《自然》(Nature)
    塞利格曼為“真實的幸福”重新鋪就了一條道路,在發掘並獲得幸福這方面,這是本鍥而不舍的積極指南。
    ——《科克斯書評》(Kirkus)
    為什麼西方決策者會對塞利格曼提出的方法趨之若鹜?是因為,他找到了一個方向,將舊有的人生課題扭轉成有據可證的科學。
    ——《旁觀者》(Spectator)
    塞利格曼這本改變了我們對幸福觀念的書,不再那麼學術或偏重療效,而是變成了一場足以改變遊戲規則的聖戰。
    ——《新科學家》(New Scientist)
    塞利格曼倡導積極心理學運動十餘年,他的方法吸引了全球的跟隨者,包括英國前首相卡梅倫。積極心理學的崛起風起雲湧,過去人們追隨塞利格曼那本《真實的幸福》……現在則是信奉《持續的幸福》──幸福1.0理論已經過時,幸福2.0時代駕到!
    ——《心理學》(Psychologies)
    塞利格曼這本有關積極心理學的書超越其以往的著作,書中闡釋如何以掌控PERMA素來贏得幸福──積極的情緒、全心的投入、良好的人際關繫、意義與目的,以及成就。塞利格曼詳述其對個人的幸福所開的處方,並說明如何教導在軍隊中及職場中的年輕人擁有復原力,幫助他們在創傷後成長。那些想知道如何學習積極心理學,以及在不同立場上創造雙贏的人,在讀罷這本書後,都會受益匪淺。
    ——《圖書館雜志》(Library Journal)
    *好書!
    ——《出版人周刊》(Publishers Weekly)
    塞利格曼的觀點令人欽佩且振奮人心。他充滿了使命感,將心理學從傳統上減輕痛苦的角色拓展至積極心理學──借助與以往完全不同的方法,教導我們如何更睿智、更強壯、對別人更寬容、更能律己、更有能力應付危難和逆境……關於積極的態度為什麼能帶給人們幫助,這本書滿是智慧箴言。
    ——《星期日泰晤士報》(The Sunday Times)
    塞利格曼對積極心理學的關注,為世界做出了重大貢獻,讓人們遠離消極的情緒,增進積極的心態……蓬勃,是令人愉快的人生狀態。
    ——《金融時報》(Financial Times)
    塞裡格曼可謂*的大家……他的某些洞見足以讓我們的社會贏得更多的幸福。
    ——《赫芬頓郵報》(Huffington Post)


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    [精彩樣章]
    幸福2.0的誕生
    為了解釋積極心理學的現狀,我先是徹底重新思考了積極是什麼,蓬勃是什麼。不過重要的是,我必須告訴你我對幸福的新想法。
    泰勒斯認為,萬物都是水。
    亞裡士多德認為,所有的人類活動都是為了獲得幸福。
    尼采認為,所有的人類活動都是為了獲得權力。
    弗洛伊德認為,所有的人類活動都是為了避免焦慮。
    這些偉人都論的大錯,即把人類所有動機都歸結論能用少的變量做出多的推導,由於符合“簡約”的哲學觀念,即簡單的答案就是正確答案,因此它們廣為流行。然而,簡約也有一個下限:如果用過少的變量來解釋有關現像的微妙差別,那麼後往往什麼也解釋不出論是上述這4位偉人的理論的致命弱點。
    在論解釋中,我原來的觀點接近亞裡士多德,即我們所做的一切都是為了幸福。其實我討厭“幸福”這個詞,因為它已經被濫用到幾乎毫無意義。它無法作為一個科學術語付諸研究,也不能用做教育、醫療、公共政策,或是你個人生活等的實際目標。積極心理學的步就是,把“幸福”論概念分解成若干可以研究的術語。這遠非文字遊戲,幸福需要一個理論來解釋,這一章就是我的新理論。
    “你2002年的理論肯定不對,馬丁。”塞尼亞•麥敏(Senia Maymin)在2005年屆應用積極心理學碩士班的“積極心理學入門”課的討論中這樣說道。32歲的塞尼亞是哈佛大學數學繫的榮譽畢業生,能說流利的俄語和日語,經營著自己的對衝基金,堪稱積極心理學領域的典範。她的笑容甚至能使亨茨曼大樓(Huntsman Hall)巨洞般的教室裡充滿溫暖——這可是被沃頓商學院的學生們稱為“死星”的大樓。這個碩士班的學生很特別:35名來自世界各地事業有成的成年人,每個月飛到費城一次,來赴一場學習積極心理學前沿研究和實踐的盛宴。
    “《真實的幸福》裡的理論,照理說應該是一個關於人類追求的理論,但它有一個巨大的漏洞——它忽略了成功與掌控。人會為了贏而追求贏。”塞尼亞繼續說。
    就在這一刻,我開始重新思考幸福。[精彩樣章]
    幸福2.0的誕生
    為了解釋積極心理學的現狀,我先是徹底重新思考了積極是什麼,蓬勃是什麼。不過重要的是,我必須告訴你我對幸福的新想法。
    泰勒斯認為,萬物都是水。
    亞裡士多德認為,所有的人類活動都是為了獲得幸福。
    尼采認為,所有的人類活動都是為了獲得權力。
    弗洛伊德認為,所有的人類活動都是為了避免焦慮。
    這些偉人都論的大錯,即把人類所有動機都歸結論能用少的變量做出多的推導,由於符合“簡約”的哲學觀念,即簡單的答案就是正確答案,因此它們廣為流行。然而,簡約也有一個下限:如果用過少的變量來解釋有關現像的微妙差別,那麼後往往什麼也解釋不出論是上述這4位偉人的理論的致命弱點。
    在論解釋中,我原來的觀點接近亞裡士多德,即我們所做的一切都是為了幸福。其實我討厭“幸福”這個詞,因為它已經被濫用到幾乎毫無意義。它無法作為一個科學術語付諸研究,也不能用做教育、醫療、公共政策,或是你個人生活等的實際目標。積極心理學的步就是,把“幸福”論概念分解成若干可以研究的術語。這遠非文字遊戲,幸福需要一個理論來解釋,這一章就是我的新理論。
    “你2002年的理論肯定不對,馬丁。”塞尼亞•麥敏(Senia Maymin)在2005年屆應用積極心理學碩士班的“積極心理學入門”課的討論中這樣說道。32歲的塞尼亞是哈佛大學數學繫的榮譽畢業生,能說流利的俄語和日語,經營著自己的對衝基金,堪稱積極心理學領域的典範。她的笑容甚至能使亨茨曼大樓(Huntsman Hall)巨洞般的教室裡充滿溫暖——這可是被沃頓商學院的學生們稱為“死星”的大樓。這個碩士班的學生很特別:35名來自世界各地事業有成的成年人,每個月飛到費城一次,來赴一場學習積極心理學前沿研究和實踐的盛宴。
    “《真實的幸福》裡的理論,照理說應該是一個關於人類追求的理論,但它有一個巨大的漏洞——它忽略了成功與掌控。人會為了贏而追求贏。”塞尼亞繼續說。
    就在這一刻,我開始重新思考幸福。
    10年前,在我寫《真實的幸福》時,我想叫它《積極心理學》,但出版商認為,題目裡有“幸福”這個詞能賣得更好。我曾在與編輯的多場小戰鬥中勝利,但從來沒有在題目方面獲勝,於是這個詞就硬塞給了我(我也不喜歡“真實”這個詞,因為它與“自我”的關繫太近,而“自我”在這個過於自我的世界裡早就被用濫了)。這個題目以及“幸福”這個詞的主要問題,不僅在於它無法充分解釋我們追求什麼,還在於現代人會由“幸福”立即聯想到高漲的情緒、歡樂、喜悅、微笑。每當積極心理學上新聞時,那個可怕的笑臉就會被硬塞給我,著實惱人。
    以前,“幸福”的含義並沒有與愉悅這麼近。當托馬斯•傑斐遜在《獨立宣言》中宣稱人們有“追求幸福的權利”時,它與快樂或者高興相去甚遠,而當我發起積極心理學運動時,我的初衷就與此相去更遠了。
    從幸福1.0說起
    我的初衷是,積極心理學應該研究人類的終極追求。近在明尼阿波利斯機場候機時,我做了一次背部按摩,因為這讓我感覺舒服,而不是因為它讓我的人生更有意義,或是其他什麼原因。我們常常會做出讓自己感覺良好的選擇,但也必須認識到,我們的決定經常不是為了感覺良好。昨天晚上,我選擇聽6歲女兒糟透了的鋼琴練習,不是因為它讓我感覺良好,而是因為那是我作為父親的責任,而且那還是我人生意義的一部分。
    在《真實的幸福》中,我將幸福分為三個素——積極情緒、投入和意義。素都比幸福更容易明確定義和測量。
    素是投入,它與心流(flow)有關,指的是完全沉浸在一項吸引人的活動中,時間好像停止,自我意識消失。我把以此為目標的人生稱為“投入的人生”(engaged life)。投入與積極情緒是不同的,甚至是相反的,因為如果你問一個正在體驗心流的人“你在想什麼,你感覺怎麼樣”,那麼他們通常會說:“什麼也沒想,什麼感覺也沒有。”處於心流中,我們人、物合一。我認為,由於心流需要集中全部的注意力,因此它動用了我們全部的認知和情感資源,讓我們無暇思考和感覺。
    體驗心流沒有捷徑。要達到心流,你需要投入你強的優勢和纔能。獲得積極情緒則是有捷徑的,比如手淫、逛街、吸毒、看電視。這也是積極情緒和心流之間的另一項差異。因此,你需要找出你的品格優勢,學習如何更多地使用它們以達到心流(可參見www.authentichappiness.org)。
    幸福還有素,那就是意義。我在打橋牌時會達到心流,但在每次漫長的比賽後,當我看見鏡子裡的自己時,我會擔心自己是在虛度人生。對投入的追求往往是孤獨的、自我中心的,而人類不可避免地要追尋人生的意義和目的。“有意義的人生”(meaningful life)意味著歸屬於某些超越你自身的東西,並為之奮鬥。為此,人類創立了許多積極組織:宗教、政黨、環保運動、童子軍及家庭。
    “真實的幸福”理論可以總結為:積極心理學探討的是幸福的三個方面——積極情緒、投入和意義,這就是幸福1.0。
    塞尼亞的提問結束了我這10年來對此理論的教學、思考和檢驗,迫使我進一步發展它。從那個10月份在亨茨曼大樓的課開始,我對“積極心理學是什麼”的想法改變了。我對積極心理學的要素是什麼以及積極心理學的目標應該是什麼的想法也改變了。
    從滿意的生活到蓬勃的生活
    我曾經認為,積極心理學的主題是幸福1.0,衡量它的黃金標準是生活滿意度,而積極心理學的目標是提高生活滿意度。我現在認為,積極心理學的主題是幸福2.0,衡量的黃金標準是人生的蓬勃程度,積極心理學的目標是使人生更加豐盈蓬勃。這個理論,我稱之為幸福2.0理論,與真實的幸福理論非常不同(參見表1—1)。下面就是我的解釋。
    表1—1幸福1.0與幸福2.0的比較
    幸福1.0理論有三個不足之處。首先,人們已經牢牢地把“幸福”的含義與快樂的情緒聯繫在一起。積極情緒是“幸福”的基本含義。有人中肯地批評說,真實的幸福理論武斷地重新定義了“幸福”,把投入和意義拖進來補充積極情感。投入和意義都和我們的感覺無關,而且,雖然我們可能希望擁有投入和意義,但它們不是,也永遠不會是“幸福”的含義的一部分。
    幸福1.0理論的第二個不足之處是,對幸福的測量太偏重於生活滿意度。真實的幸福理論中的幸福,由生活滿意度來表示,具體測量方法是一個被廣泛測試過的自我報告問卷,讓你把你對生活的滿意程度,從1(非常糟糕)到10(理想)打分。於是,積極心理學的目標也就順勢成為提高全球的生活滿意度。不過,人們報告的生活滿意度其實取決於回答問題時的感覺良好程度(超過70%),以及我們對未來生活的判斷(少於30%)。
    因此,積極心理學原有的黃金標準過多地與情緒聯繫在了一起,而這種幸福觀被古人嗤之以鼻,被認為是粗鄙的,但我要把情緒拉下神壇的原因卻不是出於鄙視,而是為了解放。如果幸福要靠情緒,那麼全世界“低積極情緒”的那一半人就都隻好墮入不幸福的地獄了。盡管這些低積極情緒的人缺少快樂,他們卻可能比那些快樂的人有更多的投入和人生意義。內向的人遠沒有外向的人活潑,但如果公共政策(我們會在後一章詳細討論)是以限度地提升情緒層面的幸福為目的,那麼外向的人就會比內向的人獲得更多好處。如果隻考慮這種幸福,政策就會更傾向於那些快樂的人,從而決定建馬戲場而不是建圖書館。一個不僅考慮積極情緒,還要考慮投入和人生意義的理論,對公共政策來說,會像民主那樣帶來道德意義上的解放。事實證明,生活滿意度並沒有計入我們的人生有多少意義、我們在工作中有多投入、我們有多喜歡與摯愛的人在一起。生活滿意度基本上隻測量快樂情緒,所以不應該在任何理論中占據中心位置,除非這個理論隻是想建立一門快樂學。
    幸福1.0理論的第三個不足之處是,積極情緒、投入、人生意義不能包括人們所有的終極追求。“終極追求”在這裡是指一個理論中素,你不是為素而追求它。
    這就是塞尼亞的質疑,她認為,很多人是為了成就而追求成就。一個好理論應該可以更完整地定義人們素。下面的新理論,可以解決以上三個問題。
    對幸福的重新思考
    幸福2.0是一個構建出來的概念,而幸福1.0是一種真實的東西,是一種可以直接測量的實體。這種實體可以被“操作”——這意味著一個可以定義它的非常具體的測量方法。例如,在氣像學中,“風寒效應”由水結冰(和霜害發生)時的溫度和風速共同定義。幸福1.0理論試圖解釋真實的幸福,因為它可以用從1到10的生活滿意度來定義。擁有積極的情緒、多的投入和的人生意義的人們幸福,而且對生活的滿意度。幸福2.0理論認為,積極心理學的主題不應該是一種真實的東西,而應該是一個構建的概念,由若干可素組成素都是一種真實的東西素都能促進幸福,但沒有一種可以單獨定義幸福。
    在氣像學中,“天氣”就是這樣一個概念。天氣本身不是一種真正的東西,而是素組成,比如溫度、濕度、風速、氣壓等素都可被操作,因此都是真實的東西。試想一下,如果我們不是在討論積極心理學的研究,而是在研究“自由”,那我們該如何科學地研究自由呢?自由是一個概念,而不是一種真實的東西。它素組成:公民感覺有多自由、新聞審查的程度、選舉的頻率、代表與人口的比例、官員腐敗程度等素不像自由那樣虛無縹緲,是可以測量的,而且也隻有通過測素,我們纔能知道一個地方有多少自由。
    幸福2.0在結構上就像“天氣”和“自由”一樣——沒有單獨哪一樣標準可以完全定義它(“完全定義”的術語就是“操作”),但有若干東西可以組成它。對於幸福2.0來說,就是那些可素。相比之下,幸福1.0理論中的幸福用生活滿意度來操作,就像用溫度和風速來定義“風寒效應”一樣。重要的是,幸福2素們本身是不同的東西,它們不像幸福1.0理論裡的積極情緒、投入和意義那樣,都是關於想法和情緒的自我報告。因此,積極心理學的焦點主題不是生活滿意度,而是構建幸福2.0這個概念。下面我們就來看看幸福2.0素。












     
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