不在合作中超越，就在自卑中沉淪
| 武志紅 |
作為精神分析學大家，特別是，作為個挑戰“精神分析之父”弗洛伊德的人，阿德勒的這本《自卑與超越》就是他的代表作，影響深遠。
不過，很多人讀完這本書後卻不免困惑，不明白書名為什麼會譯成《自卑與超越》，因為書中直接講述自卑的內容並不多，而且無論是德文原版，還是英文譯本，其書名翻譯過來都是“生命對你的意義”，似乎與自卑也沒有太大關繫。
我們就從這個讓人困惑的書名下手，用四個關鍵詞，讀懂《自卑與超越》的內在邏輯。
自卑感
個關鍵詞，是自卑感。
所有人都有不同程度的自卑感，或因為身高、體態，或因為能力、性格和家庭，或者是不能言說的莫名原因。
我朋友的女兒在北京一所知名的小學讀書，一天，她班上新來了一位舞蹈特長生，是個漂亮的混血女孩。
朋友的女兒回到家後說：“爸爸，我跟那個新同學站在一起時，感到難為情。”
一開始朋友還不明白女兒口中的“難為情”是什麼意思，後來仔細一琢磨，發現其實就是自卑感。
因為容貌上不如對方漂亮，所以女兒感到了自卑，但有意思的是，後來他們得知，那位漂亮的混血女孩也是自卑的，因為她的成績不太好。
在現實生活中，每個人都有局限，所以每個人也都會有自卑感。阿德勒說，人類背負著三大約束，這三大約束如同人生的三大枷鎖。大約束，我們隻能居住在小小的地球上，我們的發展必然會受到環境的限制；第二大約束，我們是地球上弱小的居住者，沒有獅子和大猩猩那樣強壯，也不能像其他動物一樣能夠獨自解決生存問題；第三大約束，人類是由男女兩性構成的，男性離不開女性，女性也離不開男性。
阿德勒認為，這三大約束，其實就是人類自卑感的源頭。
自卑感是看見自己的弱點和缺陷之後，感受到的一種扎心的痛，表現形式多種多樣。本書中有一個例子，有三個孩子次去動物園，當他們站在獅子籠前時，一個孩子躲在母親的裙子後面說：“我想回家。”第二個孩子站在原地，臉色蒼白抖個不停，說：“我一點兒也不害怕。”第三個毫無懼色地盯著獅子，問他母親：“我可以朝它吐口水嗎？”
這三個孩子都感覺到了自己的弱小，可以說都有了自卑感，但是他們的表現方式完全不同。個孩子的反應是急欲逃離；第二個孩子的反應是絕不承認；第三個孩子則想通過挑釁獅子，裝出強大的樣子。
我們該怎麼看待自卑感？阿德勒認為，有自卑感並不是一件壞事，人類文明正是一次次戰勝自卑感後的成果。如果我們能夠通過自卑感看見自己的弱點和缺陷，並想方設法彌補，這個彌補的過程，也將成為文明創建的過程。就比如由於身體不如很多動物強壯，難抵寒冷，於是人類學會了修建房屋、制作衣服。
但自卑感也容易將人淹沒，如果我們不能從中走出來，就會讓內心乃至整個生活陷入危機。而這本書的意義，就在於能夠幫助我們走出自卑。
優越感
第二個關鍵詞，是優越感。
自卑感會給人帶來心理壓力，沒有人能夠長期活在自卑感中，人們會進行突圍，去獲得一種優越感，以達到心理的平衡。
如果說自卑感是一種“覺得自己比別人低下”的感覺，那麼優越感就是“覺得自己高人一等”。當然，不管是自卑感還是優越感，都隻是一種心理上的感覺，並不一定代表實際中的低微或高級。
人隻要感到自卑，就會不遺餘力去追求優越感，這是人的本性，也是阿德勒個體心理學的基石。
追求優越感有兩種方式，一種是在幻想中確立優越感，這看似是一條捷徑，能夠快速讓人達到心理平衡，實際上卻會將人引向歧途。比如，看到一個某方面強於我們的人，我們在自卑之後，往往會通過嘲笑、打擊和貶低對方，在心理上尋求一種優越感，實現心理的平衡。
魯迅筆下的阿Q，就是用這種方式追求優越感的典型。阿Q生活在社會底層，住在破敗的土谷祠裡，靠給人打短工維生，沒有朋友，也沒有人看得起他。這種生活狀態下，他的內心是極度自卑的，但越是自卑感強烈的人，越容易采取錯誤的方式求得優越感。
阿Q 主要是通過幻想獲得優越感的，這就是有名的“精神勝利法”。比如他在挨打之後，會說：“就算是兒子打老子。”雖然在現實中，他被打得像孫子，卑微到了塵埃裡，但他卻在自己的想法中當上了老子。事實上，阿Q 在自卑的深淵中還能夠活下來，靠的就是這種方式。但這種方式畢竟是虛幻的，並不能改變引發他自卑的現狀，他每一次在幻想中體會優越，都讓自己與現實更加脫節。
此外，阿Q 還有一種獲得優越感的途徑，就是欺負比自己弱小的人。比如他欺負小尼姑，從對方身上獲得優越感。
即使到了今天，這種獲得優越感的方式，也十分普遍。震驚一時的“昆山反殺案”中，“龍哥”的人生就是一個尋求優越感的過程。他在北京犯過事，後轉到昆山混江湖，他人生的後18年中，有一半時間是在蹲監獄，並且大部分罪名都與傷害別人有關。從心理學角度看，他是在以傷害別人的方式獲得優越感。
而他獲取優越感的方式不僅於此，他身上圖案誇張的文身，他在衝突中采取的行動，也都是為了實現這一目標。通常來說，一個人如果在講話時伴有幅度很大的肢體動作，很可能源於這樣的心理：“如果我不這樣，大家不會把我說的當回事兒。”而“龍哥”用砍刀連續擊打騎車人，正是為了通過這樣的“大動作”確立優越感，讓對方見識自己的厲害。
阿德勒說：“每一個看似高人一等的表現背後，都藏著自卑感。”
追求優越感本身沒有問題，但問題在於追求的方式。在《恐懼給你的禮物》中，罪犯巴多的故事給我留下了深刻的印像。巴多入獄前，每天在一家汽車餐廳的後廚打掃衛生，他沒有朋友，默默無名，是一個極其自卑的人。為了擺脫自卑，他想到了讓自己出名，以此獲得人們的關注，而他能想出的出名方式，就是殺死一個名人。終，他殘忍地殺害了好萊塢女明星麗貝卡。對於這種以扭曲的方式追求優越感的人來說，他寧願被懲罰，也不願意被忽視。
每一個人都在追求著某種優越感，而正常人與罪犯的不同之處，就在於追求的方式。
社會感
第三個關鍵詞，是社會感。
想要理解社會感，我們必須先解釋一個與其緊密相連的詞，那就是——合作。
合作，就是在人與人之間建立關繫。當人們能夠緊密有序地合作時，便構成了社會。對於個體來說，隻有在合作中纔能克服自卑感。而隻有在擁有了社會感之後，纔能獲得真正的優越感，這是除了幻想與欺壓弱小外，人們追求優越感所采取的另一種方式，也是正確的方式。
如果說自卑的根源是找不到自己的位置，那麼在合作中體會到的優越感，則能讓人們實現自我定位。
《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒不到兩歲時，就失去視力和聽力。這種缺陷本身就是命運的一記重擊，而父母因為她身體缺陷而無條件溺愛，更是讓她脾氣一度乖張暴戾。幸運的是，她遇到了家庭教師莎莉文。海倫和莎莉文建立起了一種全新的關繫，那是一種彼此信任的關繫，她們為了拓展海倫生命的可能性而展開合作。海倫因此挖掘出了自己在語言與文學上的纔能，找到了無上的優越感和全新的自我定位。
真正的優越感始終與自我同在，而合作，則給了自我展現的機會。
在合作中追求優越感，為人類文明的推進提供了源源動力。
人的一生，都是依照著追求優越感這條偉大路線進行的。我們的奮鬥，其目標就是為了從卑微提升為優越，從失敗提升至成功，從底層提升至上層，這種奮鬥從兒童時代開始，一直持續到生命終結。
學會合作，為我們的優越感之路提供了正確的奮鬥方法，其影響會波及一生。那些沒能學會合作的孩子，成年後無法充分發展自身的智力和能力，他們無法理解周圍的人和整個世界，很容易成為神經癥患者、酗酒者、罪犯或自殺者。在《我們內心的衝突》中，卡倫·霍妮介紹了神經癥的三種人格：隔離型、攻擊型和討好型。隔離型人格害怕合作，離群索居，隻有在獨處時纔感到安全。攻擊型人格不懂合作，認為人生是一個角鬥場，不是你死，就是我死。討好型人格隻會討好，不會合作，在需要他們合作完成任務時，他們隻會依附於你，幫不了任何忙。可以說，所有生活失敗的人，常見的共同之處就是合作能力極低。
反之，培養孩子的合作精神，是能夠杜絕培養出神經癥人格的方法。我們都活在社會中，通過合作來體會社會感，這不僅滿足了我們對於優越感的需求，還讓我們得以找到了生命的意義。
意義感
第四個關鍵詞，是意義感。這也是這本書中重要的內容。
當一個人在合作中將生命展開，成為真實的自己之後，他也就給自己的生命賦予了意義。
阿德勒認為，純粹的個人，實際上是無意義的。意義隻有在通過交流被人共享時，纔能稱之為真正的意義。的意義，就是能對他人產生意義。每個人都想印證自己的價值，但個人價值必須建立在對他人有所貢獻的基礎上。
正如詩人泰戈爾所說：“我們隻有獻出生命，纔能得到生命。”
如果我們不能在合作中傾注自己的情感和心血，我們所有的目標和奮鬥，所有的思想和靈魂，都將毫無意義。我們必須對自己之外的世界感興趣，必須要讓自己的生命充滿意義。
生命的意義帶給人類直接的感受，就是獲得歸屬感。一個缺乏歸屬感的人，神情通常是猥瑣和空虛的。而一個擁有歸屬感的人，則能實現生命的充實和飽滿。
後，我們不妨再梳理一下從自卑走向超越的路線圖。
一，我們都會有自卑感。人們無法長期忍受低人一等的感受，所以會想從自卑感中突圍。
二， 為了消除自卑，人們會努力獲取優越感，讓心理實現平衡。而追求優越感錯誤的方法，是幻想和打擊別人，以扭曲的方式掩蓋自卑。
三， 正確獲取優越感的方式，是在與人合作中找到自己的定位，在學校、職場和社會等各種關繫中，將生命充分展開。
四， 我們都活在“意義”的世界中，唯有對他人有所貢獻的意義，纔能讓我們感受到深刻的存在，獲得真正的超越。
