了得網心理學

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人有兩種基本的生存狀態：“獨處狀態”與“人際交往狀態”。*好的“獨處狀態”是“存在性獨處”。*好的“人際交往狀態”是“通心”。“通心”的交往結果，應該是“雙贏”，甚至“三贏”。“通心是道”。可以上升到一種人生哲學的高度。“通心”可以貫徹在人際交往的一切方面。“通心”，甚至可以推廣到現在已經不在世上的人，推廣到人類以外。“全人”就是*終學會了存在性獨處和“通心”的人。本書是作者研究心理學20多年的力作，表達了關於心理咨詢、心理輔導、心理教練、心理治療的新觀念：“通心”。

內容簡介

人有兩種基本的生存狀態：“獨處狀態”與“人際交往狀態”。好的“獨處狀態”是“存在性獨處”。好的“人際交往狀態”是“通心” 。用這兩個基本的概念來描述大多數人的生存狀態，便於理解和進行心理調整、治療。本書表達了關於心理咨詢、心理輔導、心理教練、心理治療的新觀念：“通心”。
這是一個有震撼力的觀念。運用這種新觀念，可以簡化心理咨詢的方法，提高心理咨詢的效率。它既是一種新穎的心理治療理論，又是一種深刻的人際交往哲學。
本書是作者研究心理學20多年的力作。新穎、獨創、實用性強、可讀性強，有相當的理論深度。適合所有對心理學、心理咨詢、自身修養感興趣者閱讀。

作者簡介

許金聲，中國早的人本心理學、馬斯洛心理學、健康人格理論研究學者之一。中國早的心理咨詢倡導者和實踐者之一。現為北京市社會科學院應用心理學研究中心執行主任、社會學所研究員、院學術委員會委員。 1985年起在《心理學報》、《心理學動態》、《光明日報》等發表關於人

章兩種生存狀態
一、兩種基本的生存狀態
二、人的基本生存狀態與需要滿足層次
三、生存中能量的流動
四、決定能量流動方向的因素
五、人的需要滿足的可塑性與人格三要素理論
第二章獨處
一、什麼是獨處？
二、獨處與孤獨感
三、匱乏性獨處
四、匱乏性獨處的分類
五、維持性獨處
六、充實性獨處
七、拜倫的《孤獨》章兩種生存狀態
一、兩種基本的生存狀態
二、人的基本生存狀態與需要滿足層次
三、生存中能量的流動
四、決定能量流動方向的因素
五、人的需要滿足的可塑性與人格三要素理論
第二章獨處
一、什麼是獨處？
二、獨處與孤獨感
三、匱乏性獨處
四、匱乏性獨處的分類
五、維持性獨處
六、充實性獨處
七、拜倫的《孤獨》
八、存在性獨處
九、尼采論太陽的孤獨
十、一體意識、天人合一
十一、充實性獨處的副作用
十二、獨處與自戀
第三章獨處的出路
一、匱乏性獨處的出路
二、獨處與防御機制
三、獨處與應戰機制
四、尼采的“強力意志”
五、尼采與疾病
六、孤獨感的藝術化
七、愛情中的孤獨感
八、李後主
九、萊蒙托夫的孤獨
十、辛棄疾對自己生存狀態的總結
十一、陶淵明從交往走向獨處
十二、我曾經對獨處的體驗
十三、我的知青日記
十四、黃昏時，我走向小河
十五、靈性的力量——與利瑪竇通心
十六、耶穌、佛陀的獨處
十七、關於獨處的偏見
十八、充實性獨處的出路
十九、“不住無為，不盡有為”
第四章交往
一、糾纏
二、糾纏的痛苦
三、瓊瑪與亞瑟
四、托爾斯泰在婚姻中不通心
五、人際交往中常見的糾纏狀態
六、人與人之間的空間距離
七、衝突
八、遷怒導致衝突
九、糾纏狀態的出路
十、維持性交往
第五章通心
一、什麼是通心？
二、“通心”能達到的至高境界
三、瑪爾維達·梅琛葆與羅曼·羅蘭
四、通心的分類
五、非幫助性關繫中的“通心”
第六章如何纔能夠通心？
一、“通心”的“黃金三要件”
二、一個普通的測驗
三、什麼是通心力？
四、通心力是一種“類本能”
五、“活在當下”與“通心”
六、通心的“公式”
七、喚醒大我公式
八、學會提問
第七章為什麼不能夠通心？
一、不能通心的三大原因
二、“我想通心，他不和我通怎麼辦？”
三、與自閉癥兒童也可以通心
四、槲樹？柳樹？
第八章通心的或本
一、什麼是通心的成本？
二、大成本通心
三、成本問題不是借口
四、通心的程度
第九章從基本生存狀態看人生
一、獨處與交往之間
二、糟糕的能量循環
三、衝破“輪回”
四、麻木的能量循環
五、維持性狀態與“溫水青蛙”
六、衝破舒適區
七、的能量循環
八、自我實現生存狀態之謎
九、自我實現者如何獨處與交往？
十、湯因比論“退隱與復出”
第十章 “通心”與個人成長
一、通心對於成長的意義
二、通心是解決婚姻煩惱之根本途徑
三、煩惱即菩提
四、通心與家庭
五、節日裡有幾多通心？
六、中秋節的精神含量
第十一章 “通心”與心理咨詢
一、“通心”作為心理咨詢方法
二、沒有通心的遺憾
三、在“通心”指導下的治療
第十二章不會通心的天纔
一、不會通心的天纔
二、尼采與通心問題
三、尼采對女性的恐懼
四、尼采在孤獨中死去
第十三章 “通心”與佛陀、耶穌
一、佛教與“通心”
二、觀音的教化
三、不度無緣之人
四、誰和誰能夠通心？
五、基督教與“通心”
六、行淫的女人
第十四章 “通心”的樂趣
一、蘇東坡與王朝雲的通心
二、健康的“不合時宜”
三、蘇東坡通心化險為夷
四、與古人“通心”
五、學習與大自然“通心”
第十五章與“通心”相關的理論
一、羅傑斯的“共情”
二、羅傑斯談咨詢師的狀態
三、“通心”與“共情”有什麼區別？
四、馬丁·布伯的“我與你關繫”
五、伽達默爾的“理解”
六、弗洛姆的“生產性的愛”
七、馬斯洛的“存在性的愛”
八、薩提亞模式
第十六章 “通心”與社會
一、“通心”對於當今社會的意義
二、“通心”與“和諧社會”
三、政治家與通心
附錄：真誠，以及對真善美的追求——與世界文學名著中的人物“通心”
一、真誠的魅力
二、馬丁·伊登之死
三、亞瑟的出走
四、音樂小說《約翰·克利斯朵夫》

在線試讀

第二章獨處
二、獨處與孤獨感
獨處往往伴隨著孤獨感，但獨處並不一定就有孤獨感。當一個人獨處的時候，他也可以過得充實、投入而自在，完全沒有孤獨感，甚至根本就沒有意識到自己是一個人。所以對於一個人獨處的情況，還需要仔細分析。獨處可以分為有孤獨感的獨處和沒有孤獨感的獨處。
獨處時的感覺並不是隻有一種，而是有很多種。
孤獨感常常伴隨著多種負面情緒。人處於這種狀態中時，有一種強烈的自我意識，感覺到自己孤身一人，沒有人理解自己，沒有人關心自己，沒有人安慰自己，沒有人幫助自己。在這種獨處狀態中，人們常常覺得焦慮、抑郁、煩躁、悲哀、無助、無奈等。
獨處時也可以是沒有負面情緒的，而是積極的、健康的、充實的。例如，當處於存在性獨處狀態中時，其感覺就會與一般的孤獨感不一樣，它已經消除了一般的孤獨狀態中的強烈的匱乏感覺，它無需顧盼周圍的環境，但又與周圍的環境有一種融合、恰當的關繫。
長期以來，社會輿論對“孤獨”甚至“獨處”的評價一直都很低。“獨處”常常被簡單地認為是不好的事情，是需要避免的。如果一個人喜歡獨處，人們常常會認為他性格孤僻或者是古怪。這是把“獨處”與“孤獨”混為一談了。
人們的這種價值觀，與人類的需要滿足水平以及生活狀態有關。從馬斯洛需要層次論的角度看，長期以來，支配人們活動的需要主要都是匱乏性需要，包括生理需要、安全需要、歸屬需要，不過自尊需要。對於匱乏性需要滿足的追求，主宰著人類，占據了人類的大多數時間。人類的普遍人格是匱乏性人格。在這種情況下，絕大多數個體的獨處都是匱乏性獨處。與此相應，人們的個體性、獨立性、創造性發展不充分，還很少體驗到其他的獨處或者說孤獨狀態。人們對於獨處的評價受著需要滿足水平的制約，我們說，在社會發展的今天，需要重新來認識獨處了。
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