劉鳳鳴：
   教授，字孟東
   北京大學國學特邀教授
   劉鳳鳴國學美術館館長
   北京國學書畫院院長
   中國劉鳳鳴鳥蟲篆藝術研究院院長
   電影《王羲之》編劇、總制片人
   美國易經研究協會名譽會長
   美國巨寶國際實業集團副董事長兼戰略總顧問
   中國鳥蟲篆書畫藝術特色小鎮總策劃
   中國昆侖奇學文化養生特色小鎮總策劃
   中國道家養生文化免費養老基地總發起人
   中國奇學文化影視基地總策劃

章家必自毀，而後人毀之 / 1
   一、家庭人類學、社會學的屬性 / 2
   二、家之於人的物質及精神含義 / 5
   三、家庭：人和社會的緩衝帶 / 7
   四、家道興衰，根源在哪裡 / 10
   五、家庭精神的塑形及維護 / 13
   六、家庭成員的使命、義務及責任 / 17
   七、家庭與家族的附庸關繫 / 21
   八、箴言：不“作”不死 / 24
第二章惟恕則平情，惟儉則足用 / 27
   一、家的物質追求和精神狀態 / 28
   二、家庭情緒的形成及治理 / 31
   三、從因果論說家庭的情緒選擇 / 33
   四、恕與怒——心態決定情緒 / 36
   五、持家之道：開源節流，量入為出 / 40
   六、和睦之道：心平纔能氣和 / 43
   七、理財之道：節儉方可足用 / 45
第三章家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄 / 49
   一、犯錯正常，尤其是孩子 / 50
   二、自省是家長的可貴品質 / 53
   三、家人有過，不宜暴怒 / 55
   四、家人有過，不宜輕棄 / 58
   五、如春風解凍，如和氣消冰 / 61
   六、此事難言，借他事隱諷之 / 63
   七、今日不悟，俟來日再警之 / 66
第四章父子不信，則家道不睦 / 69
   一、出外要守信，家裡也一樣 / 70
   二、欺騙是失信的原因之一 / 72
   三、撒謊是失信的原因之二 / 75
   四、虛偽是心理偏離的誘因 / 77
   五、猜疑是一種心理病 / 80
   六、論家長的民主意識和作風 / 83
   七、話說親人間的“面子” / 86
   八、親人相爭，贏也是輸，輸也是輸 / 89
第五章治家嚴，家乃和 / 93
   一、解析“家寬出少年”的含義 / 94
   二、家教寬中有嚴，嚴中有寬 / 96
   三、評說“棍棒底下出孝子” / 99
   四、“治家嚴，家乃和”體現怎樣的思想 / 102
   五、基於謬誤觀念的“嚴”誤人害己 / 105
   六、不要把個人觀點當家規 / 108
   七、嚴格不能有例外的人和事 / 111
   八、威權家庭與民主家庭的對比 / 115
第六章家有萬貫，不如出個硬漢 / 119
   一、家庭是特殊的社會小組織 / 120
   二、家特性：物質和精神 / 122
   三、家家都需要一個“頂梁柱” / 125
   四、家庭成員之間更多的是義務和責任 / 128
   五、親人間的喫虧和占便宜 / 130
   六、富有人家，守成是個大問題 / 133
第七章兄愛而友，弟敬而順 / 137
   一、兄弟關繫，情同手足 / 138
   二、遇到不通情達理的兄弟怎麼辦 / 140
   三、當大方遇到小氣 / 142
   四、兄弟易結仇的幾種情形 / 145
   五、一怕算計，二怕計較 / 147
   六、兄弟關繫中父母的作用 / 150
   七、同胞兄弟相處基本法 / 153
第八章內睦者家道昌，外睦者人事濟 / 157
   一、家庭“內和睦”與“外和睦” / 158
   二、和睦是尋求讓步的結果 / 161
   三、單方讓步算不算軟弱 / 164
   四、易於和睦相處的個性特征 / 166
   五、什麼樣的人不易相處 / 169
   六、“家和萬事興”的道理 / 171
   七、“家丑不可外揚”的道理 / 174
第九章父母唯其疾之憂 / 177
   一、農耕時代與信息時代的孝道 / 178
   二、當今時代，盡孝的特點及核心 / 181
   三、把自己的日子過好也是孝 / 184
   四、當父母的無私遇到子女的算計 / 187
   五、有了子女，纔知父母心 / 190
   六、父母明顯有錯子女怎麼辦 / 192
   七、父母與子女相處的規則和戒律 / 194
第十章夫妻相和好，琴瑟與笙簧 / 197
   一、復雜家庭關繫中的夫妻關繫 / 198
   二、自由寬松的社會的婚姻基礎 / 201
   三、夫妻關繫中個性的分量 / 203
   四、處理夫妻矛盾需遵循的原則 / 206
   五、雙方對感情要忠誠 / 209
   六、相互信任的基礎和價值 / 212
   七、離婚——不得不說的話題 / 214
第十一章人親財不親，財利要分清 / 219
   一、許多矛盾是因錢財而起 / 220
   二、贍養老人：平均主義？能者多勞？ / 222
   三、家庭“利益”不僅僅指錢財 / 225
   四、親兄弟為什麼要明算賬 / 227
   五、老人偏心，你能否一笑而過 / 230
   六、家庭財務管理的幾種模式 / 232
   七、關於老人的遺產分配 / 235
後  記 / 238

   我們從出生到老去，誰能離得開家的懷抱?誰能掙得脫對家那永遠不變的熾熱情懷?小時候，家是母親；長大了，家是父親。我們就是被父母親從鳥籠中放飛，卻又被時時牽掛著的那隻雛鷹，脆弱而又堅強，翅膀雖稚嫩，但卻懷有崇高的理想。結婚後，家是妻子那溫情脈脈的眼神，家是孩子那甜甜的醉人之吻。再往後，家是子孫繞膝的天倫之樂，是風雨同舟幾十載的老伴的嘮叨。
   家庭是以婚姻和血緣關繫為紐帶，以父母、夫妻和子女為主要成員的生活共同體。在社會體繫當中，家庭作為一種組織形式，具有生活、組織、管理等功能，是人們生活的基本場所，是人們生存、成長和發展的起點。家庭也與國家、社會緊密相連，它是國家的基礎，是社會的構成細胞。
   孟子曾說：“天下之本在國，國之本在家。”家庭幸福則國家穩固、社會安定。幸福家庭是社會矛盾的“緩衝器”和“減震閥”，是衡量社會和諧的重要尺度；不幸福的家庭往往會加劇家庭成員之間的矛盾和衝突，影響社會的和諧與穩定。
   對於任何人來說，家庭幸福都是做好工作的基礎，它如同一汪清泉，會時時滋潤著你的心田，給你再出發的動力。家庭和諧幸福，你工作時就會全身心投入，高質量地完成任務；家庭關繫緊張，你工作時就會心猿意馬，注意力不集中，容易出差錯，甚至釀成無法挽回的損失。擁有一個和諧、溫馨、幸福的家庭，是每個人的期盼，也是每個人的追求。
   幸福家庭是人生永遠的港灣，無論你遭遇了什麼，隻要還有家在，你的心便永遠不會失去溫度。隻有擁有家庭，纔能讓心靈永遠不孤獨。
   幸福家庭像車船，它默默無言地載著你和你的家人，縱橫於高山平原、江河湖海。
   幸福家庭更像一座大廈：愛是基石，深深地沉在心靈的深處，毫不動搖地承受著一切；寬容是牆壁，無論是嚴寒還是酷暑，都把你攏在溫暖的懷中；尊重是屋頂，狂風、暴雨、寒霜、暑熱統統被擋在外面；責任是房梁，橫穿時間的始末，成為整個大廈的脊梁；積極是爐火，它使屋內四季如春，舒適宜人；知足是門窗，可以讓你看到外面的風景，可以讓你走向鶯飛蝶舞的豐腴平原，走向日升月落的絕頂；贊美是吹進來的暖風，它可以使你如沐春光，可以使你更加自信地走向社會。
   但是，生活中假如不懂幸福家庭之道，往往會造成家庭樂章的不和諧，甚至家庭破裂的情形也屢見不鮮。不少人家，婆媳關繫、姑嫂關繫、夫妻關繫之間出現“冷冷熱熱”的現像，使自己離幸福、成就越來越遠。於是，和諧、和睦的家庭關繫常常成為了鏡中花、水中月的奢望。
   本著幫助大家收獲幸福家庭的使命，本書共設計了十一章，從家庭幸福之道的內涵、本質、經營、管理、興盛、矛盾處理等各個方面進行了全方位的繫統闡述，同時，輔以一些擁抱幸福的秘笈，以及幸福家庭的哲思心語，讓你輕松明白家庭幸福的“道”和“術”，讓你在開卷以後，在體悟之中，建築穩固理想的美好家庭。
   本書能讓你無論是在茫茫黑暗中，還是在冰天雪地裡，充滿祝福與愛的歌聲永遠縈繞在你的耳畔，給你帶來希望，帶來真正的溫暖，成為你心靈的港灣、事業成功的後盾，以及取之不盡、用之不竭的幸福源泉。
劉鳳鳴於上海交通大學
2018年7月21日晚

章    家必自毀，而後人毀之
 
   《孟子•離婁上》：“家必自毀，而後人毀之。”《尚書•太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也。”
 
   一、家庭人類學、社會學的屬性
   關於家庭的定義，人類學家認為，家庭是一個由一個婦女和她所有的孩子以及至少有個通過婚姻或血緣關繫加入該群體的成年男性所組成的群體。社會學認為，家庭是建立在婚姻和血緣關繫基礎之上的親密合作、共同生活的小型群體，是社會的基本單位，是社會的細胞。類似定義的還有：家庭是以婚姻和血緣關繫為紐帶的社會生活組織形式。
   家庭同時具有人類學、社會學的屬性。人類學屬性是指家庭賴以形成的不可缺少的自然前提或自然因素。它是婚姻家庭有別於其他社會關繫的顯著特征。男女兩性的生理差別，人類固有的性的本能，是婚姻的生理學上的基礎。通過生育而實現的種的繁衍和由此而形成的血緣聯繫，是家庭這一親屬團體的生物學上的功能。通過兩性結合、生育行為而實現的人口的再生產，是社會可持續發展的必要條件。
   家庭的社會學屬性，是指家庭是社會的產物，而不是自然的產物。男女兩性的生理差別，人類固有的性的本能和血緣聯繫等，隻是婚姻家庭賴以形成的不可缺少的自然條件，而不是婚姻家庭本身。
家庭本身是一種人與人之間的社會關繫，它是社會關繫總和的組成部分，與其他社會關繫具有密切的聯繫，反映了一定社會的生產方式和生活方式的客觀要求。任何婚姻家庭都不是抽像的，不是脫離社會而存在的。它總是依存於一定的社會，具有一定的社會內容。
   家庭作為人類社會中的一個普遍存在，對人類社會的發展進步會產生一定的影響，同時也賦予家庭本身顯著的社會特征。這種特征主要表現在：
   首先，家庭是一種基本的社會生活單位。
   家庭之所以被稱為基本的社會生活單位，是因為家庭無論在與人們的社會生活關繫上，還是在社會發展中的作用上，都是基本的。
   家庭的這種基本作用，具體來說主要指兩個方面。一是人們的生理、心理、精神等方面的基本需要都能在家庭中得到滿足；二是家庭在物質資料的生產和人類自身的生產中發揮著基礎作用。人類自身的生產是在家庭中進行的，對此毋庸置疑。
   物質資料的生產在相當長的歷史時期裡，也是以家庭為單位進行的。直到今天，家庭在生產的某些領域和地區中，仍然發揮著重要作用。因此，從家庭在社會存在、發展中的作用來看，可以稱之為一種基本的社會生活單位。
   其次，家庭是一種初級的社會關繫體繫。
   社會是由人們相互交往而形成的復雜的關繫體繫。相對於階級、政黨、國家來說，家庭是一種初級的社會關繫體繫。
   人一出生就置身於一定的家庭關繫中，他（她）先接觸、先體驗的就是家庭關繫，個人對家庭關繫的感受、領會，會對其處理以後建立起來的各種社會關繫帶來深刻的影響。家庭關繫不但是個人早結合而成的社會關繫，而且也是人類早結合而成的社會關繫。氏族、民族、階級、國家等社會生活的組織形式都是在家庭的基礎上隨後產生的。
   後，家庭是一種社會。
   社會制度是指存在於社會生活各個領域中的社會關繫和社會活動的規範體繫。政治制度、經濟制度等是其中的分支。各種社會制度有機地結合在一起構成一個社會制度體繫，為整個社會的活動和社會關繫建立起一個穩定的框架，為社會協調有序地運轉提供保障。
   在社會制度體繫中，家庭制度的地位和作用是十分突出的，通常被稱為社會。在原始社會，伴隨著家庭的產生，家庭制度就產生了，它是一種古老、原始的社會制度；自產生以來，家庭制度就以一個獨出現，綜合地、全面地發揮著制度的功能。
   它所發揮的功能具體表現在：
   ，家庭制度保障人們社會生活的需要得到全方面的滿足。家庭制度確定了男女之間、夫妻之間的關繫，家庭制度規定了家庭成員的權利、義務、責任；也確定了成員的地位、相互關繫。由此，從道德上和法律上保證了家庭生活各方面活動的正常進行。
   第二，家庭制度提供了一種綜合化的行為模式。這種模式不僅為人們在家庭生活中的各方面的行為提供了指導，而且也為人們進入社會生活各個領域提供了行為指導，為其順利適應社會做了一定的準備。
   第三，家庭制度是進行社會整合的基本要素之一。家庭制度的這種整合作用可以說是家庭本身的整合功能的強化，形成社會整合的基礎。比如說，在家教比較嚴格的家庭中長大的孩子，能夠較快地適應社會生活，能夠較為自覺地遵守各種社會規範。
   第四，家庭制度是傳遞社會文化的基本途徑之一。家庭制度所確立的家庭生活形態使家庭在傳遞社會文化方面具有全面性的特點。這主要是指傳遞的內容豐富多彩，家庭會把包括社會價值標準、道德觀念、理想、信念、目標、規範、技能等文化內容傳遞給新一代，使其初步具備在社會中生存的條件。