了得網心理學_朱建軍作品繫列：焦慮的中國人

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朱建軍，當當網熱門作者，中國本土心理療法——意像對話創始人，深入解讀“人心”與歷史的關繫

內容簡介

古人所說的“人心”，是指多數人的共同心理，即群體心理。“人心”是影響歷史演變的一個重要因素。了解“人心”，也就能讓我們更清楚歷史。

本書選取中國歷史上的一些典型群體，從心理的層面，分析“人心向背”的各種因素以及這些因素對歷史軌跡的影響。通過分析特定群體的心理，梳理其心理活動的發展史，以此來展現中國人的心理如何影響歷史發展的進程，幫助我們理解眾多歷史事件，並從中找出規律。書中還介紹了群體的心理如何影響歷史學、歷史記載、對歷史的看法與歷史的關繫，等等。這些內容幫助我們了解歷史事件背後的深層原因，也有助於我們應用這類知識，分析、預測甚至對未來做出選擇。

作者簡介

朱建軍：中國著名心理學家、心理咨詢與治療師。中國心理衛生協會心理治療與心理咨詢專業委員會委員，北京心理學會常務理事，北京林業大學應用心理研究所所長、教授。意像對話心理咨詢技術的創始人，這一本土心理療法促進了中國心理咨詢與治療行業在實踐中的發展。

主要著作有：《意像對話案例督導集》《尋找中國歷史的心靈密碼》《中國歷史名人的個性解讀》《心靈的年輪》《中國的人心與文化》《釋夢》等。

焦慮的中國人
“士”之死
從魏晉南北朝的美男們說起
隱身的古代女性
那些當官的
不分彼此的中國人
“死記硬背”的好處
中國真的廢了科舉了嗎？
中國古代的學潮
環境友好型的可持續享受
中國佛教的居士宗
老湯
四海之內皆兄弟——幫會中的一種心理
靈異禁忌焦慮的中國人

“士”之死

從魏晉南北朝的美男們說起

隱身的古代女性

那些當官的

不分彼此的中國人

“死記硬背”的好處

中國真的廢了科舉了嗎？

中國古代的學潮

環境友好型的可持續享受

中國佛教的居士宗

老湯

四海之內皆兄弟——幫會中的一種心理

靈異禁忌

天生殺星

重要人物的“原產地”

中國歷史上的婆媳關繫

神兵天降、鬼兵地生——民間超自然信仰和農民起事

也談悲情制造

從瑤（媱）姬到窯姐——男女之情的演化史

偶然——好人也許壞事

為什麼大家能去搬磚？

負荊請罪——從紅衛兵群體的道歉談起

從蠻夷、洋人、外賓到老外

學習西方

為什麼活得這樣“沒效率”？

有替罪羊，沒有替罪狼

中日關繫心理歷史

本來就是這樣的

一統的大中國

參考文獻

前言

人心與歷史
朱建軍
古人所說的“人心”，是指多數人的共同心理。比如說“人心思定”，是指多數人都厭倦了戰爭，渴望和平。不容置疑，“人心”對歷史的發展影響很大。無論你是什麼蓋世英雄，如果你和人心作對，多數時候也是自取滅亡。當然我們必須承認也有例外，個別暴君之流因為掌握了巨大的權力，也可以不顧人心一意孤行，而且未必都會馬上滅亡。不過，他們這樣做也會大大削弱自己的統治基礎，而使得他們的王朝走的離懸崖越來越近。
了解“人心”是如何的，也就因此能讓我們更清楚歷史。人心與歷史

朱建軍

古人所說的“人心”，是指多數人的共同心理。比如說“人心思定”，是指多數人都厭倦了戰爭，渴望和平。不容置疑，“人心”對歷史的發展影響很大。無論你是什麼蓋世英雄，如果你和人心作對，多數時候也是自取滅亡。當然我們必須承認也有例外，個別暴君之流因為掌握了巨大的權力，也可以不顧人心一意孤行，而且未必都會馬上滅亡。不過，他們這樣做也會大大削弱自己的統治基礎，而使得他們的王朝走的離懸崖越來越近。

了解“人心”是如何的，也就因此能讓我們更清楚歷史。

舉一個小例子：在中國人心目中，諸葛亮是一個智慧超凡的人物。歷史上真實的諸葛亮，雖然並沒有大家認為的那樣神通廣大，但是也還是一個出色的人物。從他治理蜀國，能夠井井有條，可以看出他的確是有纔華的。但是，他六出岐山，卻無功而返。至少有一個因素是和“人心”有關：那就是在天下三分的局面已定之後，蜀國的老百姓安居樂業，並沒有願望去“一統天下”。諸葛亮固然有自己的價值觀和人生理想，但是這並不是蜀國老百姓“人心”中的理想。天下一統於漢，或者不一統於漢，對蜀國老百姓並沒有什麼意義。因此，諸葛亮六出岐山應該是不會得蜀國的人心的。因而，即使他僥幸獲得了局部的勝利，蜀國的將士也很難繼續追隨他戰鬥到滅掉魏國為止。

還有一點，就是在諸葛亮六出岐山的時候，漢獻帝早已被廢多年了，或者說正宗的漢朝已經滅亡了多年了。人們對漢朝的情感，也早已淡化，感情上對漢朝的忠誠也已大為淡化。這樣，天下統一於漢，對於全天下的百姓的人心來說，也沒有什麼意義。

“人心”的向背，影響因素很多。有些影響因素是經濟的，比如輕徭役，薄賦稅的政府總是更得人心；但是有些是更精神層面的，或者說是心理層面的。各種因素影響下後形成的人心狀態會是如何，是一個很復雜的各種因素相互作用的結果。這個結果未必一定合乎理性，也未必一定合乎大家的利益。

當然，如果要更細致一點地分析，我們不能滿足於分析某個歷史時期中全體人的“人心”，還應該細分出各個具體的群體，並分析這個群體的心理。這樣分出的群體可以是實際的某個組織，比如義和團就很值得做心理分析；也可以是一個社會階層，比如“寒族”；還可以是一個民族，比如清代時的入關滿族人，或者苻堅手下的鮮卑族將領等等。分析這些特別的群體的特別的心理，對我們理解許多歷史事件會有很大的幫助。本書中有一篇關於魏晉南北朝時期士族的心理研究的小文，也很是淺近，不過也可以作為一塊引玉之磚。

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