章 引言/ 1

第二章 人格的統一性/ 15

第三章 追求優越感及其教育意義/ 25

第四章 引導追求優越感的努力/ 43

第五章 兒童的自卑感/ 55

第六章 兒童的發展：預防自卑情結/ 67

第七章 兒童的社會情感及其發展障礙/ 81

第八章 兒童在家庭中的地位：情境與補償心理/ 97

第九章 新環境是對兒童準備工作的考驗/ 105

第十章 學校教育與問題兒童/ 117

第十一章 外界環境對兒童發展的影響/ 135

第十二章 青春期和性教育/ 149

第十三章 教育的失誤/ 163

第十四章 對父母的教育/ 173

附錄一 個體心理學調查問卷/ 181

附錄二 五個案例及評注/ 187

再過100年，都不會過時的教育思想

古希臘的雅典有一座有3000多年歷史的神廟——德爾菲神廟，那裡專門供奉著太陽神阿波羅。在神廟的一根古柱上刻著幾個字：人啊，認識你自己。這是蘇格拉底鐘愛的格言。作為成人，我們認識自己、審視自己就已經足夠困難，但我們同時還肩負著認識兒童、引導兒童的責任。世界上沒有問題兒童，隻有不會教育的父母。孩子健康人格的形成離不開父母正確的教育方式，因此父母急需了解孩子行為背後的心理，並給予他們一定的關注和正向引導。

孩子的每一個行為都能反映出他的整個人格，這種人格的統一性使孩子以一致和協調的方式做出反應，也使自己形成不同於他人的個性特征。我們隻有展開孩子的整體生活畫卷，纔能很好地解讀孩子的某些具體行為，如口喫、說謊、罵人等。但很多父母和教育者很容易忽略這一事實，總是過分地誇大孩子行為的不恰當，迫切地想糾正孩子的行為，卻沒有觸及問題的真正根源。過去的重要事件會影響孩子現在的行為表現，如果我們沒有了解孩子的過去，就無法使孩子發生根本性的改變。這就好比我們試圖從整個旋律中剝離出來幾個單獨的音符來理解，這種做法是不恰當的。

另外，阿德勒認為所有的孩子都有追求優越感的欲望，這種追求與我們與生俱來的自卑感直接相關。如果我們感覺不到自卑，也就不會產生任何超越現實的欲望。所以，自卑和優越感是同一個心理現像的兩個基本面，自卑是驅使我們追求優越感的動力。過分自卑或者過分追求優越感都會給個體帶來極大的傷害，隻有兩者在一定範圍內保持平衡，纔能有相對健康的心理狀態，否則過度的自卑會讓我們喪失勇氣，為自己的需要設置很多障礙和限制，並陷入習得性無助的無力中，終走向穩固的自卑情結。過分追求優越感也會讓我們有沉重的心理壓力，執著於個人表面的成功和優越感，甚至會嫉妒、中傷、貶低比自己優秀的人。

我們已經看到，每個孩子都有追求優越感的動力，那麼父母應該怎樣引導孩子將這種追求引入正確之路呢？答案是培養孩子的社會情感。也就是說，要去做那些對個人有價值的、符合社會利益標準的事情。在阿德勒看來，教育的目的就是培養一個有健康人格、有社會情感的孩子。為了讓孩子有更強的社會適應能力，父母的重要責任就是引導孩子將興趣從個人身上擴展到其他人身上，積極地參與社會活動，為社會創造價值，並且思考個人和社會生活的三個基本問題。

個問題是社會關繫，也就是人與人相處的關繫，包括對友誼、誠實和忠誠等概念的理解；第二個關繫是如何利用自己的生命，也就是人與社會共生的關繫，包括想在社會勞動分工中擔任什麼角色、想要從事什麼職業、想要獲得什麼社會地位；第三個關繫是兩性關繫，也就是愛情和婚姻，包括對異性的態度、對感情的看法等。對這三個問題的回答代表一個人的生活目標，決定一個人的生活方式，並反映在個體的具體行動中。總之，父母對孩子進行引導和教育的過程是培養社會情感的時機，孩子能逐漸養成自己的生活風格，培養與人和外界環境打交道的方式。

《兒童教育心理學》是我們了解阿德勒的個體心理學的入門讀物，也能為父母和教育者理解孩子的行為以及為矯正孩子不當的行為提供更科學的視角。他的育兒理念讓很多養育專家深受啟發，比如正面管教的提出者簡·尼爾森、民主育兒的提出者魯道夫、被討厭的勇氣的提出者岸見一郎等。不管是哪一種育兒理念，終的歸宿都是確保孩子不會失去勇氣，能夠獲得直面生活的勇氣和信心，永遠行走在追求優越感的路上。

吳清波

廈門心理咨詢師協會副會長、好心晴讀書會創始人

第六章 兒童的發展：預防自卑情結

當一個孩子花了很長時間纔學會走路，即使學會了正常走路，也並不意味著這個孩子在以後的生活中一定會發展出自卑情結。然而，我們知道一個心理發育正常的孩子，總是會對被限制自由行動的經歷留下深刻印像。他覺得自己的處境很不幸，以至於從中產生悲觀的想法。即使初的身體缺陷和身體障礙到後來都消失了，但這種悲觀的想法可能會決定他未來的發展方向。有許多曾經患過佝僂病的孩子，雖然後治愈了，但身上仍有一些佝僂病的後遺癥：腿部彎曲、動作笨拙、肺粘膜炎、頭部畸形（方腦袋）、脊椎彎曲、腳踝肥大、關節虛弱、姿勢不良等。這樣的孩子看到同伴們行動很輕松，就會產生自卑感。他們要麼會低估自己，完全失去信心，幾乎沒有任何進步；要麼被絕望的困境所刺激，不顧自己的生理缺陷，帶著不便的身體去追趕那些身體健全的同伴。孩子們顯然沒有足夠的智慧來正確判斷自己的

處境。

一個非常重要的事實是，決定孩子發展的既不是他自己的內在能力，也不是客觀環境，而是兒童對外部環境及其兩者之間關繫的解釋（問題一）。孩子能給世界帶來什麼並不重要，成人對孩子狀況的判斷也不重要。對我們來說，重要的是用孩子的眼光來看待孩子的處境，並用孩子的觀點來解釋他的處境。我們並不能假設孩子的行為都合乎邏輯，也就是說，我們不能按照成人的思維方式來判斷一個孩子。所以我們需要認識到，孩子在解釋自己的立場時會犯錯誤。實際上，正是因為孩子犯了錯誤，纔發展出了兒童教育心理學。如果孩子是天生愛犯錯誤，那麼我們就不可能教育好或糾正他。因此，相信性格特征是天生決定論者不能也不應該教育孩子。

健康的身體不一定擁有健康的心靈。一方面，當一個孩子盡管身體有缺陷，但卻勇敢地面對生活時，那麼這一患病的身體裡也有可能擁有健康的心靈。另一方面，即使一個孩子身體健康，但由於一繫列不利的環境導致孩子對自己的能力做出錯誤的解釋，那他就不會擁有健康的心理。任何一個挫折都會讓孩子認為自己能力不足。這是因為這些孩子對困難異常敏感，他們把每一個障礙都看作對自己缺乏能力的證明。

有些孩子除了在運動方面有困難外，學說話也很困難。學說話通常和學走路的時間差不多。當然，這兩者之間並沒有實質性的聯繫，而是取決於孩子的養育方式和家庭環境。有些孩子本來可以毫無障礙地學會講話，但卻因為缺乏家人的幫助而導致他們很久都不會說話。然而，很明顯的是，任何一個聽力沒有障礙、語言器官也沒有缺陷的孩子，都應該在適當的年級就學會說話。在某種情況下，如視覺非常靈敏的孩子說話會延遲。還有些情況會導致孩子說話特別晚，如父母對孩子特別溺愛，什麼都替孩子說，而不是讓孩子嘗試表達自己，這樣的孩子要花很長時間學說話，以至於有時候我們以為他有聽力缺陷。當他終學會說話時，他對說話的興趣變得特別強烈，甚至在今後會成為一名演說家。一位作曲家的妻子克拉拉·舒曼直到四歲纔會說話，甚至到了八歲也隻會說一點點。她是個古怪的孩子，非常內向，寧願自己在廚房裡消遣時間，也不希望有人打擾她。“真奇怪，”她的父親說，“這種心理上的失調竟成了一種如此美妙和諧的生活的開始”。她的經歷就是一個過度補償的例子。

我們必須注意讓聾啞兒童接受特殊教育，因為越來越多的事實證明並不會出現完全失聰的情況。不管一個孩子的聽力多差，他那微弱的聽覺能力都應該得到限度的培養。羅斯托克的卡茨教授已經證明，他能夠訓練那些完全沒有音樂天賦的孩子，幫助他們獲得欣賞音樂的能力，去感受聲音的美。在學校裡，有些孩子能夠學好大多數的學科，但是在其中一門功課上表現很差，尤其是數學，這會引起孩子對自己能力低下的懷疑。那些在算術方面不成功的孩子很有可能被這門學科嚇到，並在嘗試解決這個問題時感到灰心喪氣。有些家庭，特別是藝術家的家庭，他們反而會吹噓自己不會算術。此外，認為“女孩比男孩更不擅長數學”的觀點是錯誤的，因為有許多女性是優秀的數學家和統計學家。女學生經常聽到“男孩比女孩數學好”這句話，這種評論反而容易嚇到她們，使她們失去對學習數學的自信。

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